民俗学-法华6授记品29下
【尔时，世尊复告诸比丘众： “我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。】
嗯、那么，佛告诉啊，就是这些比丘，就是说是是这个嘎达亚那尊者呢，呃那么就是未来的这个世当中呢，就是他会供养这个很多的这种供品呐，就是供养这个呃八千佛，啊就是在他们面前呢进行恭敬呐，尊重啊，啊、承事啊等等。
【诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、 瑠璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。】
那么就这些佛灭度之后呢，就是、就这个尊者呐，就是也是对他们就是起这个呃这种舍利塔，啊就是这个塔呢，就是塔高有这个一千由旬，那么这个宽和、就是纵、纵广，就是纵广正等，也就是说，它的宽和、呃这个长度的话呢，就是也相当于是五百由旬。那么这些、这些佛塔的话，全部是用黄金呐、白银呐、琉璃啊、砗磲啊、玛瑙，还有这个真珠和玫瑰等等就是各种珍宝合成的。玫瑰是那天我们也讲过吧，就是它带有“王”字旁，就是也是，呃其他的一些珍宝，就是(师清嗓)。那么，还有呢就是各种的这种、呃这个鲜花、璎珞，还有这个涂香、末香、烧香和，还有这个繒盖、啊就是这个，幡、嗯、还有幡幢，就是幢、幢幡，啊就是幢幡等等就是这些呢就是供养这个、这些佛塔。我们平时在佛像面前也好，或者说佛塔面前也好，或者呢就是在这个佛寺里面呢就是哪怕是一朵鲜花，哪怕是一盏灯，或者说是一根香，都要去、去供养，就是供养的时候呢，就是以恭敬心、诚挚心、欢喜心呢就是作供养，就是这个呢呃就不间断的话也是很好就是。哪怕是一尊佛的佛像面前我们去供养的话，这个功德是不可思议的。
【过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。】
那么过了以后的话呢就是他还要就是供养这个呃二万亿佛就是。也是是供养的方法呢就是也是一样的就是，他们圆寂以后呢也是修宝塔等等。
【供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。】
那么供养诸佛以后呢就是具这个菩萨道，就是这个佛、然后呢就是这个嘎达亚那尊者呢就是最后这个成佛了啊。那么佛号呢就是叫做是呃阎浮那提啊，就是金光如来啊就是，应供、正等觉、呃那么就是也是明行足啊、善逝、世间、无上呃士、调御呃呃调御呃丈夫、人天师、佛世尊就是这个。(师清嗓)
他这里的，那天我、我也讲了就是，这个佛的这个十号啊，就是十种这个名号的话呢，呃实际上在佛经里面，啊就是那个佛号、这个呃、这个《十号经》啊，就是这个佛、《佛说十号经》当中的话呢就是没有、没有标点符号就是，只是我们……其实这个标点符号的话也是后来呃，呃，呃以前那个嗯，一直到这个明朝之前的话呢就是，基本上中国汉文的那个字啊，就是刚开始，我们现在《大藏经》里面就是有些是有个顿号、有些是有个句号，就、就没有的。
上个世纪的五六十年代开始呢，就、就开始这个简化字啊就是，然后里面有什么呃这个顿号、句号、呃什么冒号、引号、感叹号、省略号，就是有好多好多的这个号啊。就是刚开始有十四种，然后后来十六种，我们在读书的时候也是，呃就是有简化字就是。后来、后来一段时间之后呢又收回去了，可能你们年龄比较高一点的这些，应该是比较清楚的就是。当时这七八十年代吧就是，七八十年代的时候呢，好像那个整、整个世界的“整”都是上面一个“大”一样的，就是下面有个正确的“正”。
然后过了几个月，好像多少以后的话呢，又、又把最最简化的呢就是后来没有使用就是，就一直是这样的。所以我们现在这个读《大藏经》呢，就是读、读一些古文的话呢就是，基本上是是没有的就是。包括这个原来都是是这个竖、竖、竖版的就是，后来就改成这个横版就是。所以呃这个现在的人呢就是读这个一些经书的话呢，可能也有、有一些就。
包括我们这个《大藏经》就是过来，然后就是做白话文的时候呢，呃就凭自已的想象来打标点符号。而且现在的这个标点符号也是很复杂的就是。每年的那个出版社他们的一些想法都是是不同的，就是他不断地在改、不断地在改就是。包括我们这个书呃两个书名号就是，双引号中间有没有顿号啊，就这个问题是他们现在好像就是不断地再改。到底是哪一个正确，也是很难说的就是。所以呃这里呢就是可能你们这个有些年轻人的话呢，特别要这个看看那些佛经，就其实一般我们这个现在是《宋高僧传》、《唐高僧传》，这以上的这些标点符号的话，基本上都是没有的。
因为呃大概这个这个民国以后的话呐就是就有很多的这个文字的改革啊就是，啊文字的简化方面的这个改革，包括我们繁体字的使用的话呐也是是这样的。像像台湾和香港那边的话呐基本上是用的是这个繁体字就是，他们也不会读这个简、呃我们的这个简体字就是。所以这方面呐就是也有这个很多的这个差别(师清嗓)
【其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。】
那么(师清嗓)呃刚才就是讲到这个国土呐就是非常的这个平正啊，玻瓈为地、宝树呐就是庄严，那么这个黄金呐就是，黄金的这个绳索呐就是也作为这个界道当中的这个界限啊就是。
那天有一张照片，我们佛学院的晚上的一个夜景就是，里面好像是就那个灯啊就是就像是金金色一样的、就金线一祥的一条一条的就那种。那么这里这个鲜花呐就是覆地就是，整个周围呐就是特别的这种清净啊就是，整个国土都是呃就是到处都非常这个清净的，(师清嗓)那么见者就是生欢喜心。
【无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天人，诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，庄严其国。】
那这个刹土当中呐没有恶道：地狱、饿鬼、旁生，包括这个阿修罗等等就是没有，那这个道场当中呐有人、天、声闻，还有呐就是诸这个菩萨，就是无量亿就非常非常多的这个庄严这个国家。
【佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。】
那么佛陀的呃这个寿命呐就是十二个这个小的这个劫，然后正法住世的时间呐也是是呃二十个这个小劫，呃然后呃这个法啊、像法期呐也是是这么多就是。那么呃这个这是什么呢就是?这是这个迦达亚那尊者啊，就是迦达亚那尊者他就变成了金光佛就是，那么呃就他以前为什么是这样呢?以前在为僧众这个扫地，《毗奈耶经》里面经常讲，呃迦达亚那尊者特别愿意这个发心的就是，好像《法华玄赞》里面也讲了这个事情。(师清嗓)
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸比丘众，皆一心听，
如我所说，真实无异。】
呃下面呢就是讲这个最后一个，哦这个还有偈颂来说啊，就是呃佛这个以偈颂的方式来说的话呐就是：“诸比丘，你们应该这个听受我所说的这这些这个语言，那么我说的就是没有任何的这个虚伪和妄语，啊就是是真实语。
【是迦旃延，当以种种，
妙好供具，供养诸佛。】
那么嘎达亚那尊者呐以种种的这个啊非常的胜妙的、殊胜的供具来供养一切诸如来。
【诸佛灭后，起七宝塔，
亦以华香，供养舍利。】
那么这些如来灭度之后，他以七宝就是做这个佛塔，然后以鲜花就是以其他的各种供品来做供养这些舍利塔。
【其最后身，得佛智慧，
成等正觉，国土清净，
度脱无量，万亿众生，
皆为十方，之所供养。】
那他到最后这个呃最后有身啊就是，他最后身的时候呐得这个佛的这个智慧啊，就成为这个正等觉，那国土也是圆满清净的。
呃我们呃《法华经》当、呃《华严经》吧就是，讲的这个呃“法王自在一切功德呃皆从往昔呃善根所现”，就是有这么一句话就是。法王自在的这些所有的功德的话呢，就是全部是从往昔的善根而这个出现的，呃就是，全部是往昔的善根而出现的。
(师清嗓)那么啊就是也是也是这个意思就是，他的这个、他得到的这个这些智慧，啊就这些是前世以前这样的这个供养而得到的。那么度脱无量的众生，就是这个万亿的众生和还有度呢，就是呃就十方的这些众生呢，就是都来这个供养。就是他以前呢，因为度化这个无量无边的众生呐，就是然后还有这个供养这么多的如来的原因呢，后来就是他成佛的时候，也是十方世界的这些众生也是这个供养啊就供养他。
呃原来有一个呃我们的这个出家尼众，就是有一次就是给我供养这个五十块钱就是，我说“不要不要。”就是她说“要要要，就是这个要。呃因为以前我供养你的原因呢，现在供养我的人多得很呢。”(众笑，师笑)
我说“不要不要。”“没事您收着嘛，收着嘛，您以后会用的，就是这。”(师笑)“以前因为我可能供养您的原因，现在供养我的人多得很。”(师清嗓)
所以，你看那个呃这个嘎达亚那尊者也是以前就是供养这个很多佛陀吧，就是然后呢呃现在就是供养他的人就是也是多得很。
【佛之光明，无能胜者，
其佛号曰，阎浮金光。
菩萨声闻，断一切有，
无量无数，庄严其国。】
(师清嗓，师笑)佛之光明呢就是也这个超胜一切啊，就是那么佛号呢，就是刚才也讲了就是阎浮光明，啊就是阎浮金光如来。那么佛陀的这个声闻呢就是断除一切有啊，就是三有当中的这些障碍，无量无数呃这个庄严呢就是这个菩萨和声闻缘觉的话呢，就是都庄严这个国家。
那么这是这个嘎达亚那尊者的这个故事啊，就是他的这个授记。那么最后一个呢，就是下、下面是应该目犍连啊，就是这个讲完了就我们今天的课就完成了，也是嗯，嗯这一段时间的《法华经》也算是告一段落。
【尔时，世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。】
(师喝水，师清嗓，师笑，师咳嗽)呃，(师又清嗓)(师又笑)呃，下面就是讲啊就是说这个世尊呢告诉大众，就是说是我的呃这个呃教法当中，你们应该就是听我的这个语言啊，就是说呃我们的这个大目犍连尊者，那么他呢就是曾这个以各种各样的这个供、呃将来吧就是将来以各种各样的供养呢，呃就是八千位这个如来，就尊重，并且呢就是他就授记吧，就是授记目犍连尊者将来会以这个各种供具呢，就是供养这个八千尊者如来，呃并且呢就是恭敬供养这个承事。
【诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金银瑠璃、砗磲玛瑙、真珠玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。】
那么这些佛灭度之后呢，就是他也会跟前面一样的，就是同样的给他们起呃这个高、这个千由旬的，那么长宽呢，就是一百、五百由旬的，也是以这个金子啊、银子啊，瑠璃、砗磲、玛瑙、真珠七宝，这个玫瑰等这个七宝合成的，还有这个种、各种鲜花、璎珞，这个涂香、烧香、末香啊，还有呢就是这个呃幢、幢，这个什么呃伞盖等等以这些来供养。
【过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。】
那么供养以后呢，呃就是还要，就是再次的供养就是百万亿这个诸如来，那情况呢也是如此的。
【当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。】
那么后来呢就是他会得到什么呢，就是他会得到叫做是多摩罗跋，啊就是多摩罗跋，多摩罗跋是好像这个印度那边的也是一个树的这种称呼吧，就是树的名、名称，多摩罗跋。呃那么还有这个檀香，就是呃栴檀，栴檀是也是檀香的意思，那么这个有多摩多跋的这种香味，还有这个檀香的香味的就这么一个如来。那么如来呢也是具足这个十种名称。
【劫名喜满，国名意乐。】
并且呢，呃就他的这个劫名叫做是嗯嗯喜满，呃这个国家的名字呢就是叫做是意乐，就是心里很快乐的就是不是很痛苦的，这个呃这样的这个国家的名字也叫做是意、呃就意乐。
【其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，散真珠华周遍清净，见者欢喜。】
呃，那么国土呢，就是也是刚才这个玻璃为地啊，树庄严呐，就还有这个空中也是飘散着这各种珍珠啊，周围都是非常的这个清净，见者欢喜。
【多诸天人，菩萨声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”】
那么诸天，人，还有菩萨啊，啊声闻以及这个无数的这些，呃，圣者也在这里。那么他的这个寿啊，就是他的这个佛的寿命的话呢，就是二十四个，就这个跟前面有点不同的，就是有二十四个就，然后正法住世期呢，就是也四十个小劫，啊然后，像法呢就是也是四十个小劫啊。就是这样的话，就是它的这个时间呢，就是跟前面有所不同的。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我此弟子，大目揵连，
舍是身已，得见八千，
二百万亿，诸佛世尊。】
那么，佛陀呢就是也是按照这个上面的意义，以偈颂的方式来宣说啊，就是说是我的这个弟子大目捷连呢，就舍弃了这个身体之后啊，就将来呢就是会得到，就是得见就是八千这个两百亿如来，
【为佛道故，供养恭敬，
于诸佛所，常修梵行，
于无量劫，奉持佛法。】
那么，这些如来的呃这个道法当中呢，就是他去修持啊，就供养就是恭敬，那么，(师清嗓) ，这些如来面前呢，就，他就，长，长期地行持这个梵净行呐，就是出家相。那么，于无量劫当中呢，就是护持这个如来的教法。
我们这个护持如来的教法呢，每一个呃这个，呃佛弟子啊就很重要的。就我前天也讲了，不管是你是出家身份也好在家身份也好，在末法时代当中呢，就是遇到这样的这个佛法是，真的是，非常的这个不容易。我们每一个人呢，就是哪怕是自己有一点点的这个能力的话呢，那么就是如来的这个正法呢，就是先自己应该充实自已，自已有所、有所一些这个境界，如果一点境界都没有的话，你没有这个动力，就是动力很重要的，人做什么事情，是这个心的这个动力很重要的。如果我、我自己就是，对佛、佛就佛的这种真理啊，就是特别特别欢喜的话呢，那有一定会是我有这个动力，有这个动力和发心的话呢，我在将来的这个时日当中，就是利益众生呢，就是不会很困难的，(师清嗓)，那么这个受持教法也是利益众生。
【诸佛灭后，起七宝塔，
长表金刹，华香伎乐，
而以供养，诸佛塔庙。 】
那么这些佛陀灭度之后呢，就是他同样地这个，依靠这个呃就是，这个起这个宝塔啊就是，而且那个“长表金，金刹”，“长表金刹”的话呢，我们这个佛塔的上面呢，有一个比较尖尖的吧，就是它那个呃，长长的这种这个金、金子的，这种金刹，就或者是塔柱，就是塔柱也可以，金子做成的那种塔柱，就是叫呃叫这个佛塔上面就是有、有这个尖尖的呃，就是那个部分呢就是叫做是呃就是金刹啊，做做这个，并且呢，就是以这个鲜花啊，以音乐啊，来就做供养，就是这些塔庙。
【渐渐具足，菩萨道已，
于意乐国，而得作佛，
号多摩罗，栴檀之香。】
那么逐渐逐渐呢，就是具足了这个菩萨的道，并且呢就是他呃，在这个呃，这样的乐意的国国当中，非常欢喜，快乐的国里面，啊就是这个国家呢就是，不像什么特别地这种痛苦啊就，或者说是，有各种各样的违缘重重啊，不是这样的就是，应该是非常这个乐意的，就是意乐的，意乐的国土当中呢就是，获得这个成佛啊就是。
目犍连最后成佛的地方呢，还是比较、比较好的一个这个环境，那么他的佛号呢就是叫做呃多摩罗，呃或者呢就是说，多摩罗这两个合在一起吧，就是栴檀啊就是，啊旃檀之香，啊就是如来的佛号就，就是如来的佛号。
有时候是什么这个呃，美国人呐，就俄罗斯人呐就是，他们的一些名称就是很难读的就是，有时候很长长长的，所以佛陀的有些佛号呢，有些佛号是很好读就是，比如说什么妙香如来啊，就是这样的都很好就是。
那么这个呃这个目犍连的，嗯，佛号呢就是，以后就应该，让让，让他老人家可能简称一下，不然的话，我们藏文当中也不太好懂，(众笑，师笑)，我们就或者是前面的就是，多摩罗或者什么多摩罗佛，或者是栴檀香佛，就这样好一点，嗯呃，看看怎么样(师清嗓)。
【其佛寿命，二十四劫，
常为天人，演说佛道。】
那么佛的寿命呢就是，啊二十四个劫，唉，呃二十四个劫，那么他呢常常为人就是宣说佛道，啊就是常常为这个人和天就是宣说佛道。
【声闻无量，如恒河沙，
三明六通，有大威德。】
声闻就是无量就是，这个声闻也是有恒河沙数一样的，而且都都是有这个三明六通的这个，这些威德玏德。
【菩萨无数，志固精进，
于佛智慧，皆不退转。】
菩萨也是无数无边的，那么菩萨呢就是有这个"志固精进”，“志固”是常常具足正念就是，藏文当中志、志呃、志固的话呢就是，常常具足正念，好像前面也是有个就是，一般古文当中的正念呢就是，好像这个“意志”的“志”啊，就是跟比较相同的。
然后这些菩萨的话呢就是，常常都是具足正念，具足精进，那么于佛的智慧呢就是也不退转。你看，目犍连的这些眷属呢，就是也不退转就是，很呃有精进就是，也有正念就是，经常都是有正知正念，啊我们的正念，就经常说的《入行论》的正念一、一样的吧，就意思是有正念，有精进，对这个佛的智慧呢就是不退转。
【佛灭度后，正法当住，
四十小劫，像法亦尔。】
那么佛灭度之后呢就是，正法就是住世的时间呢就是四十个小劫，然后这个像法住世的时间呢也是是如此的。
【我诸弟子，威德具足，
其数五百，皆当授记，
于未来世，咸得成佛。】
那么佛告诉这个弟子啊，就是呃，呃呃，我诸呃、我诸呃弟子威德具足，嗯，呃可能他这样的，就是说是我的这些诸弟子当中威、威德具足的，就是将来有五百个人呢就我还要授记，就是我们下面的应该是再、再过了一品以后呢，就是有佛的这个五百个弟子的授记，那么在未来世当中呢，就是他们就是咸得成佛。
【我及汝等，宿世因缘，
吾今当说，汝等善听。” 】
那么我跟这个你们呢，也有这个宿世的因缘，那么今天呢就是我把这个，呃前因后果啊，就是将来的这个因緣呐，这些都告诉就是，那么你们呢也应该就是，获得这个欢喜就是，我们呃就这种因緣和缘起力呢就是不可思议，那么我们也呃依靠这个佛的这个的传授的这种加持和不可思议的这种信心的因緣聚合的话呢，啊就希望我们每个人呢就是在即生当中就是不退转信心、不退转智慧、不退转我们的这个善根，就是一定要越来越有进步吧，就有时候可能凡夫众生在遇到不同环境的时候呢，就是稍微有一点，可能这个痛苦啊、就是伤感啊，就这是正常现象的。
但是呢，我们长远来讲的话呢，就是大家一定要就是好好地这个发愿，啊就是，那么这个依靠《妙法莲华经》的这么一个特别的这种殊胜的功德呢，就是我们也呃确实是，不可思议吧，就是这么多人集聚在在一起，就不管是这个这个线下也好，线上也好，就是网上也好、网下也好，就是我们大家就是一起这样的这种听的话呢，我特别感谢我们现在的很多发心人员啊就是，依靠很多发心人员的这种智慧，依靠我们各个地方的不同的因缘的具足的话呢，我们短短的每天都是一个多小时不到两个小时当中的话呢，获得了这个无量无边的功德，是，我觉得呢就是非常的这个欢喜，而且这种欢喜呢也不是表面上，啊，就是我今天很开心啊、欢喜啊，不是这样的，就是发自内心呢。
在我们每个人寿命是这个呃有限的，嗯。那天我一个月当中我们的终身学员就是，好像收到了好多人的这个离开世间的消息，因为原来我说过，就是我们终身学员的话呢，呃就是最后我要念这个一百遍这个观音心咒，就后来我都是，“噢，我要念这么多啊。”就是。
然后，就有时候这个无常啊，无常的确实我们这个每天都是在这个世界上消失多少个生命就是，因此我们自已也不可能不包括在这里面，就很很快离开也很难说。因此大家一定要好好地这个修行，就是好好地闻思，就是对人生呢就是应该有个很清晰的认识，否则的话，现在世间上的人呢，都是一种，这个也不能这么说吧，自己认为，他们自以、自以为就是非常的聪明，但是我们从某种意义上面看呢，就确实很多人是比较迷茫的，就是非常可怜的。因此我们即生当中呢，就是应该找到了解脱之道是特别的这种难得，啊。
就是今天就我们讲到这里，大家一起来呃，这个回向，这个啊《普贤行愿品》来回向(师清嗓)。
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”