民俗学-法华10法师品39下
【药王，若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。】
佛告诉药王啊，就是说是，如果有菩萨听闻这个《法华莲华经》(《妙法莲华经》)就是，而产生害怕和恐惧就是呃那么嗔恨心等等。就是藏文当中嗯没有怀疑就是说是这个恐惧和嗔恨心的话呢，那么知道这个菩萨呐就是是新发心的菩萨。啊就刚刚这个、因为刚刚这个有些发、发、刚刚发愿的这些人的话呢，他怀疑也比较多就是，然后呃恐惧感就也、也、也特别多的。然后有一些老菩萨就是有经验丰富的话呢，他一般听到这些法的时候呢，他不会就害怕就不会痛苦。如果一些声闻人就是，他有发现就是在听这个《法华经》的过程当中，也有一些害怕恐惧的话呢，那么知道他是增上慢的人，啊，就是还没有真正证悟的，但是自己觉得证悟的这种人。
【“药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说?是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。】
那么佛告诉这个药王菩萨啊，就是如果有善男善女人就是，这个如来灭度之后就是，想给这个僧众啊就是四众弟子就是说《法华经》的话呢，应该怎么说应该怎么做呢?实际上这个善男子善女人呐就是，呃就是如来的这个，入于如来的这个呃这个室，呃然后穿着如来的衣服坐着这个如来的法座，呃，以通过这种方式来呃就是为四众弟子宣说这个《妙法莲华经》。
啊就这个是不仅仅是呃讲《法华经》的时候就是，我们讲任何一个经典的话呢，如果有些人就是自己要想讲、讲、讲经、讲经典的话呢，就是那么先呢，你要进入这个如来的这种这个，呃这个房屋吧就是他的这个寝室。呃然后你穿着这个如来的衣服，坐着这个如来的法(座)呃来这个给四众弟子讲，啊就我们呃给、呃给如、呃给、给、给别人这个说法的过程当中呢，呃应该需要有这样的这种条件也好，就是有些需要啊这祥的一种呃信心吧，本来讲法呐就是有有很多的这种(师清嗓)一些呃要求就是。
【如来室者，一切众生中大慈悲心是。】
为什么这样说呢?就是说是呃这个呃就是“入如来室”啊，就是那么进入这个如来的这个室呢，实际上是呃就是对一切众生具有这个大悲心。啊就是我们要讲课的话呢，就先就是住在如来的这个房屋里面讲，那么住在如来的房屋意思什么呢?就是我们讲课呢就是不是什么就是，啊我得到这个名声呐，我得到这个供养，不是这样的目的。就是应该说是就是为呃所有的众生就是让他们就是开悟就是，我就以大悲心的驱使下讲的话呢就是，这是这个进入如来的这个屋子，啊就是这个意思。
【如来衣者，柔和忍辱心是。】
然后第二个呢就是什么是如来的衣服呢?就是以这个柔和心或者安忍心，啊就是。我们在讲法的过程当中也好，修行的过程当中呢，一定要有安忍心，啊就是没有、没有安忍心，就是呃这个其其实很多传法者啊，我们有些法师一定要、一定要有安忍心。不然呃讲课的过程当中，就是道高一尺魔高一丈啊，就是应该很多违缘会出现的。就是那么这个时候呢不管是你的身体也好，你的这个外在的这些这个因缘的话呢，一定要有一个坚定的心就是，如果有了坚定的心的话呐，那么说明呢你穿着这个如来的衣服啊就是。
讲法的时候，第一个条件是什么呢?就是第一个条件是对众生有大悲心。第二个条件呢，呃那么第一个大、大悲心呢，就是叫做是“进入如来的室”，啊就是然后第二个条件是，你一定要穿着如来的衣服，这个是自己要、呃就像我们这个坚、坚忍的铠甲，就是就外面就是邪魔外道根本没办法就是害你的。
所以呃我都自己呢就是可以说是三十多年以来吧，就是呃遇到没有这个一些各种各样的困难呐，就是一些危害啊，就是有没有呢?就是遇到过很多很多次的。呃包括有时候自己的身体不行呐;有时候是外在的环境不行;有时候是我们这个四众这个道友当中的话呢，就是有各种的这种观点呐。就是人类是、人类是很复杂的一个群体就是，所以我要想、想这个说法的话呢，有些人可能呃就是以嫉妒心这个引发的，有些人是以各种这个，呃就是声音啊，不同的这种。在这个时候没有坚忍心的话可能呃，不要说是传很多年就是，看传、传一个学期讲课的话呢，就是也需要面对很多问题。
就是所以传法呢就是一定要有如来的这种这个安忍，就是也就是是穿着如来的衣服就，你穿着如来的安忍的衣服的话呢，啊无所谓就是你不要，啊不然有些人是心很软的。“我遇到痛苦了，我本来想那里想给大家讲个《佛子行三十七颂》，我讲到第二十三颂的时候呢，遇到了特别大的违缘，就好像觉得是所有的人对我反对，所以我讲不下去了，实在对不起我退了。”(师清嗓)这样的话呢就是我们这个就是这个穿着啊，就是如来的法衣呢，就是都都不行的，就是然没有这个的。
【如来座者，一切法空是。】
然后呢就是坐如来的法座就是，那么这个是什么呢?我们所讲的法呐就是一定要有空性的基础就是，要通达一切万法都是空性的，否则的话呢，我们……因为如来的教法的这个根本这个原则呢，就是万法皆空的道理，如果这个没有就是，完全是讲一些世间的这个人间的一些，人们就是比较容易接受的一些生活佛教的话呢，实际上他还没有坐在这个如来的法座上啊。就所以我们这个心呐就是一定要有这个清净来就是讲啊。就是这个很重要的。
好像那个呃《十住毗婆沙论》当中也是讲了就是，这个说法的话呢就是有四种啊，就是一个呢呃就是不轻毁自己，不轻自身，就是对自己有信心的，不要觉得是“我这样的人怎么能给别人说法呢，肯定不行的”。就是对自己在那个时候很谦虛、很轻毁的就这个也不行的。
然后第二个是不轻毁这个听、听者，啊就也是对所有的听众呢就是要有信心，不要你觉得“哇，就听课的人全是坏人、全是野蛮人、全是这个六根不调伏的人，我不想讲就是，好像我的因缘不在这里就是”。所以呃，我们那天也不是有个教证嘛，就是真正善巧的菩萨的话呢，就像《四百论》的教证里面讲的是“所有的众生都是你的所化众生”，不可能就是没有的就是，除非可能有个别的邪知邪见的话呢，那你就把他开除就可以了，除此之外呢，百分之九十九点九是应该好人就是，应该来就是。
第三个呢就是，不能这个轻毁就是所说的法，啊就，我说的不管是空性法、大悲心法，就不管什么，我都好像不管讲什么法，我自己很有信心的。
那么第四个呢就是不为这个利养就是，也就是说呃这个听法的、讲法的过程当中呢，不是为了就是获得这个供养啊。就是现在有时候比较复杂就是，灌顶呐，有些人的这个说法的话呢就是，好像收什么什么多少钱呐，呃然后呃就是也是为了就是供养就是，在某个地方要呃开个什么法会啊就，这是目标就不、不、不、不呃不正确就是，非常不好的就是。
所以在这种前提下呢就是，我们前面讲的是具有三种条件就是，要这个有大悲心，呃就然后呢，就是这个安忍心，还有呃讲到什么呢?就是空性，啊就这、这几个呢就是希望大家应该记住啊。我们每天讲的课当中就重点要……以后我们呃给别人讲课也好，自己这个听课也好、修行的话呢一定要对众生有大悲心和自己有安忍心，还有呢呃就是对这个空性法门的重视就是。这四个、这三个非常重要的。
【安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是《法华经》。】
那么呃如果就是就安住在这样的当中呢，然后呢就是不懈怠的心呢，为这个菩萨和还有这个四众弟子呢就是可以广说这个《法华经》啊，就是不懈怠心就是，呃如果有懈怠的话呢肯定就是讲不了的就是。
【药王，我于余国遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。】
那么佛告诉药王菩萨就是：如果我在这个其他的这个国家当中呢，就是也可以这个幻化啊，就是派遣人呢就是。那么这些菩萨在讲课的话呢就是，那么召集一些这个听众啊就是。也就是说一个人在哪里讲这个《法华经》的时候呢，实际上他可以派遣就是很多的这个比丘啊、比丘尼啊、优婆夷、优婆塞啊，就是来这个听法就是。所以你们很多都是佛派来的就是，呃我想是呃应、应、那个就比丘、比丘尼和优婆塞、优婆塞(优婆夷)就是全部是这个佛这个派遣就是、佛这个安排来去听课的就是。(师清嗓)
【是诸化人，闻法信受，随顺不逆。】
那么、(师清嗓)那么这些这个呃化人的话呢，就是也是呃就是，那么这些这个幻化的人呐，就是这些这个“便衣”的话呢，那么就是听了呃这个《法华经》以后，用这个信心来接受，啊就，并且呢随顺这个如法的，不会呢就是呃就是逆道而行就是，不会呢就是以这个违、违背就是所有的这些经和这个呃内、呃经的这种内容啊就是都是。
【若说法者在空闲处，我时广遣天龙鬼神，乾闼婆阿修罗等听其说法。】
如果说法者在就是，那么这个呃如果这个说法的人呢就是在空闲的地方啊，就是在呃就没有很多的人，就刚才有很多的人当中的话呢，就是可能佛陀就是专门派一些这个四众弟子来就是听课的，啊就是四众弟子来听课的。我也觉得是不可思议，我们现在那个法、听《法华经》的人呢还是很多的就是，一般来讲是不可能的。原来我刚刚讲、讲课的时候呢就是我想是：“啊就是有几百个人、几千个人都还算是可以的”。但后来就是突然就是冒出来特别多的就是，所以呢应该是这个呃，就可能就是你们很多人是佛陀派来的就是应该，呃所以我也非常这个相信。
如果是有些人在、在空闲的地方，一般我们人不太多的，在、在那里诵《法华经》呐就是，这个时候呢佛陀说是，我就可以又派一些天龙啊、鬼神呐、乾闼婆啊，还有阿修罗等等就是来可以听的，啊就是。如果你们在山洞里面，你们在什么的话呢，那么就是也其实很多阿修罗也是是佛陀派来的，也是很好的。(师笑、众笑、师清嗓)我们这个阿修雷、“阿修罗”的特、特别名词呢就是是十年前就出来的(师清嗓)。然后呃就是这个如果在空闲地方读《法华经》的话呢，也是这样的。
【我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说令得具足。】
然后佛陀说是：“我虽然在不同的这个国家，但时时呢就是可以呃让这个说法者呢就是见到了这个佛的这个法身，啊佛的这个真身。如果对这个经典的有些道理和文字，或者是词句就是忘掉或者失坏的话呢”，佛陀说是：“我通过呃给你就是一种这个梦见，或者说是一些境界当中呢就是，你原来这个呃漏掉的就这些文字啊、就句子啊就这些的话呢，可以完全都是补上，完全都是具足”。啊就我们有些时候可能念传承的时候，个别词已经念呃念丢了啊，或者你在读的时候，你在读诵的时候，有一些的话呢就是佛陀又通过其他的这个方式来，让你这个呢就是很好的方式来这个弥补啊就是。
我们这里也是讲了吧，就是我们这次讲《法华经》的过程当中呢，有个别的人就是因为不得不、不断传承呐。就是有些是为了这个呃学院的这个利益，有些是为了个人的一些身体的原因呢，有些是虽然在网络上就是可能听，但是偶尔呢就是有个别的词一些断掉的话呢，那么自己在念诵的过程当中。我、我想我们呢一般一节课当中呢，呃就是当天就是如果你听的话不会有，即使你藏文听得不全的话，可能在汉文我后面讲的时候呢，基本上以白、白话文的方式来都讲了就是，不会有漏、漏掉的。
如果以、以汉文掉呃、这个中间就是信号不好啊，或者说网络不好的话呢就是，藏文这个几分、十几分钟的时间当中给大家已经补上。所以这种传承呢就是很重要的。如果这两个都已经断掉的话呢，以后有传承的人呐，就我们一般就是有传承是还是很、很重视的就是。即使有些人是不是什么高僧大德，但是呢他有清净的传承的话呢，他不是坏人呢就是可以在他面前就是听的就是，如果太坏的话呢就是可能，也许用这个手段来就是做什么一些文章的话呢也不好说。
但是这个呢，一般来讲就是是没有的。我们也应该对、对人要有信心，就是不能呃就除了自己以外都是看作这个坏人的话呢，那就自己就变成坏人了。(师清嗓)
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：】
那下面呢就是就讲到什么呢就是，又这个佛陀呢就是这个用偈颂的方式来重宣此义啊。
【“欲舍诸懈怠，应当听此经，
是经难得闻，信受者亦难。】
呃这个呃那么，想那个舍弃就是一切懈、懈、懈怠，并且呢就是呃，应该就是听、听受这个《妙法莲华经》呐，那么这个经呢就是非常的难闻就是，非常的难以得到这个信心的，就这一个偈颂。也就是说我们现在呢在座的各位啊就是，应该要舍弃自己的懈怠心就是，舍弃自己的这个欲望。
呃藏文当中是舍弃一切欲望而接受这个经就是，那么汉文当中是舍弃一切的这种懈怠心。如果我们没有舍弃懈怠心的话呢，啊的确是听一节课也是很困难的，不过你们听课的过程当中呢，大家很专注啊。就我看到的现场的这些人呢，呃很专注就是。也特别感谢，不然的话直接给我呃一种这个，呃就这种呃怎么说啊，就作用力吧。就是如果场、现场就是听得不专注的话，那我就讲得更不专注的。但是呢看来你们好像是，呃虽然没有那天那个讲考班那样的这个专注的，但是也算是比较可以的。就是因为那天是我们每天都是这个接下来，下课的时候要、要考试，就是要考试讲考。就是所以那个时候呢，就基本上是呃非常非常的专注，就是人的一些注意力呢，就是他还是需要有一种因缘来这个维护的，就是因此，呃大多数人来讲是比较满意的，因此这个法呢就是特别难闻，而且呢也是对它产生信心也是非常不容易的。
【如人渴须水，穿凿于高原，
犹见干燥土，知去水尚远，
渐见湿土泥，决定知近水。】
就是呃这个，那么下面就是讲这个比喻啊。如人这个呃干渴的时候他需要找水，就是然后在高原上呢就是去挖井。挖井的时候刚开始看到一些就干燥的这种土地，然后知道这个水呢就是还是比较远的。然后后来呢就逐渐逐渐，就是他发现就是有这个潮湿的这个土啊泥巴啊，就是这、那么这个时候呢他就决定就是知道这个地方是有水的，啊就是水来了就是马上就发现了。
【药王汝当知，如是诸人等，
不闻法华经，去佛智甚远，
若闻是深经，决了声闻法。】
那佛告诉药王菩萨啊，你应该知道就是那么人也是这样的，如果不闻这个《法华经》，那么说明呢就是去这个佛的智慧呢就是还是很遥远的。啊我们旁边不听课的这些人呢，就是你们就直接说是，你们不听《法华经》，你们得、得佛果很远很远的，我是听《法华经》的，我跟佛、佛、佛法这个呃菩提还是比较近的。
(师清嗓)如果听到一些甚深的经典，就是决定了就是那么他呢就是呃是这个声、声闻。就是也就是说是他只是这个听呐，没有好好地去修，就是那么这样的话呢，呃那么就我们就知道就是他呢就是可以呃就是这个声闻法的，就是他获得这个声闻的这种果位就是有希望的。
【是诸经之王，闻已谛思惟，
当知此人等，近于佛智慧。】
如果就是对这个一切诸、呃一切经、经的这个经、经王啊，那么听了之后不但就是听了，还要进行去思考还要进行去修行的话这个人呢，就是接近于这个佛的这个智慧。就是所以我们还是尽量地也在修的时候也在修，思考的时候也在思考，听完了以后你们也多想一想，为什么是这个《法华经》是有这么大的这个功德啊，就是应该去思考。
【若人说此经，应入如来室，
著于如来衣，而坐如来座，
处众无所畏，广为分别说。】
(师清嗓)如果有人就是说这个经典呐，就是应该呃入这个如来的这个室，就是著于如来的这个衣服，而坐在如来的法座上，那么呃就是呃在这个众人当中呢，就是无有畏惧地为他们就是进行广说，就是又具足上面的所讲到的这这个四个条件来讲的。
【大慈悲为室，柔和忍辱衣，
诸法空为座，处此为说法。】
那么什么是这个如来室呢?就是是具有大悲心，就是那么这个叫做如来之室;具有这个柔和和安忍的话呢，就是这个就叫做如来的衣服;诸法如果通达为一切空性的话，这就是如来座。所以呢就是我们处处为他人说法的时候必须要具足这个，啊就是这个大家一定要记住。
我们这这里有很多那个就将来呢，现在不出名的。就是那天有一个人也说“呃是这个堪布我现在不出名，我也没有得到什么很高的境界，但我相信呃凭我的智慧，凭我的人格，凭我的精进，凭我的戒律，凭我的安忍力等等等等等，诸如此类的很多很多的功德具足的原因，我将来一定会是成了一个非常了不起的一个大法师。”(师笑，众笑)
所以、所以我也相信你们当中有很多就是将来呃就特别了不起的大法师。就是那有大法师的话呢，就是一定要具足这个上面所讲到的这个对众生的悲心呐，自己的这种心的安忍。
其实在我们世间当中，非常成功的这些历代的大德的话呢，他们都具有这个的。首先是你没有对众生的大悲心的话呢，就是他的这个说法呢就是到了一定的时候会停止的;然后你自身没有一个非常坚强的意志的话呢，因为这个末法时代的时候弘法利生并不是很、很容易的，就是所以呢，他最后就是坚持不下去了。就是他在遇到任何一个违缘的时候呢，就是忍不下去了;然后你没有这个空性的境界的话呢，到一定的时候呢，就是你的这种所传的法，就是没有很深的味道。就是有了空性的一些觉悟和证悟的话呢，哪怕是你说一个特别简单的世间的语言的话呢，里面有很多不可思议的这种加持力和一些这个非常有有甚深的意义。
就是所以说呢，我们这个一般来从我们回顾历史也好，就是那么呃这个很多的这个大德的故事和传记来看的话呢，肯定他们都具足就是如来的这三个呃条件吧。就是如来之室和如来之衣，和还有啊这个如来之法座啊。就是有了这、这个法座啊，就是有了这三个。比如说我们现在讲课的话呢，一个是需要这个一个经堂，就是这个叫如来之室;一个呢就是需要这个如来的这种这个法衣;还有呢就是如来的这个法座的话呢。那就是说法者呢就是就自然而然具足很多的这种因缘和条件。所以(师清嗓)，这是我讲的这个，呃就是刚才就是说法者呢就是一定要具足这个。
【若说此经时，有人恶口骂，
加刀杖瓦石，念佛故应忍。】
那么呃如如果这个说这个法的这个时候啊，就是说这个《妙法莲华经》的时候，有人呢就是有恶口这个谩骂，呃就还有呢就是用各种呃什么刀啊就是杖啊就是就瓦、瓦、瓦砾啊，就是石头啊等等，来就是进行这个攻击的话呢，你应该就是念着这个佛陀的这种这个智慧和恩德来这个安忍，啊就是安忍。
呃《大虚空菩萨请问经》(《大集大虚空藏菩萨所问经》)里面啊，啊就是讲了就是说是呃如果呃这个，他人就是嗯嗯骂我们的话呢就是我们就不回报，呃就是应该就是知道这个语言是像虚空一样的，啊就他人……
我们“沙门四法”当中，他人嗯嗯骂的话呢，就是我们不回报。就是把这个声音呢就是当作、当作什么呢，就是像这个虚虚空一样的。然后呃如果这个呃别人呢就是打我们的话呢，就是那么就是我们就不回报，就是就呃要、要想到就是自他的这个身体呢，就是如虚空一祥的。啊就是打我的时候就是不去还打就是，然后如果呃别人来这个就对我嗔恨，啊就嗔、嗔恨的话呢，呃我就不回报，就是应该想这个心呢就是如这个虛空一样的。然后如果别人来直这个“刁戏”我，啊就是在戏弄我，或者说是就挑我的这种毛病，揭露我的过失。这样的话呢，我也是把他就是观作这个意识呢就是当为这个虚空啊。就是后面的这两个是一个是心，一个是意识，就是当为这个虚空啊。就是所以“沙门四法”的修行当中呢，我们遇到的就是别人对我的打骂全部呢就是应该就是安忍。
【我千万亿土，现净坚固身，
于无量亿劫，为众生说法。】
呃佛告诉那个，就是就是，因为这个偈颂里面就是说是佛呢就是在千万的这个亿的国土当中呢，就是显现清净的这个坚固身，然于无量劫当中就是为众生这个说、说法，啊就是。
【若我灭度后，能说此经者，
我遣化四众，比丘比丘尼，
及清净士女，供养于法师，
引导诸众生，集之令听法。】
然后如、呃佛说如果我灭度之后的话，能说这个《妙法莲华经》的话。我就派遣就是四众弟子，比丘和比丘尼啊还有这个清净士女，就是优婆塞和优婆夷，那么供养于这个法师，而且呢引导很多众生呢，就是全部召集起来在这个法师面前去好好地这个听课啊就是。
【若人欲加恶，刀杖及瓦石，
则遣变化人，为之作卫护。】
呃如果有人呢就是想给他们就是进行这个，制造一些违缘，恶、就是恶加这个诽谤啊。啊还有呢就是什么各种这个兵器啊，就是刀杖这个瓦石等来这进行对他们攻击的话呢，那么佛陀呢就是那个时候呢也会派一些人啊，就是派一些幻化的人来就是为他们就是作这个卫护啊，就是对对为他们就是就是当一些特警就是。然后呢拿一些武器来就是保护他们就是自卫队，就是然后或者说是一些……(师清嗓)来这个保护保护他们就是，这也是是呃这个佛陀。(师清嗓)
【若说法之人，独在空闲处，
寂寞无人声，读诵此经典，
我尔时为现，清净光明身。
若忘失章句，为说令通利。
若人具是德，或为四众说，
空处读诵经，皆得见我身。】
那么佛陀呃就说是，如果这个说法之人就是在独自空闲的地方，就是寂寞没有人的这个没有任何声音的地方，就是读诵这个经典呐、就是读诵这个《妙法莲华经》的话呢，那么佛陀说是我呢，就是在那个时候呢在、在他面前就是显现，就是以清净的光明身相来、来这个现前。
啊以前讲过吧，就是天台宗的那个叫做是一个匿思(慧思)大师，就是然后呃智者大师就是到他那里去的时候呢呃就是，那么他的这个师父思师父就跟他呃说是，我们呢就是在往昔的时候，呃灵山这个法会里面呢，就是都已经共同这个发过愿的。就是我们一这次一起坐那个《法华经》的这个三七就是三七，然后到了第二七的时候呢，呃好像《药王品》还是什么。就是在那、那个时候呢就是智者大师已经入于这个就是禅定，入禅定的时候，在他的这个禅定的境界当中的话呢，呃就是完全看到这个佛在这个灵鹫山的所有的这个法华的这个现场啊。然后他就在这个出定的时候告诉就是他的这个师父啊，就是说是啊这个呃他的这个境界就是告诉了他就是。当时他的师父呢就说是，这个是就是呃就是什么呃非“非尔弗证，非我莫识。”啊就说是， 呃如果不是你的话呢就是证不了这样的境界，如果不是我的话呢就是呃就辨别不了这样的这种这个事实。所以呢呃就是你现在所见到的就是这种情况是真实的。
就是智者大师后来也造了很多的论典啊，就是整个天台宗的话呢就是依靠他的这种加持力也好，证悟的这种力量呢就是弘扬起来的就是。
所以有时候呢，就是在空闲的地方，或者说在众会当中呢就是思维这个法义的时候，如来呢就是亲自现前。
就是当时智者大师在那里这个亲自见到这个佛陀的这这些层面的话呢，。我以前那个我们去那个灵鹫山的时候，我当时在灵鹫山下那也给上师如意宝就讲这个呃公案。就是我说汉传佛教当中有智者大师在灵鹫山就是如何见到这个、还有见到这个迦叶尊者啊，就是见到那个当时的整个场面就是有一个历史书里面就是讲得比较广的就是。呃当时这个法王呢就是也说一个是苍央嘉措就是去灵鹫山的这个故事，还有这智者大师的这个故事啊就是。当时法王都是就讲呢完了以后就他老人家也入定了很长时间就是。(师清嗓)
呃那么去了印度是这样的就不讲到，呃那么下面呢就是很快了呃。就是我看我们一般真真正的讲课一个小时左右，刚才念传承要十几分钟吧还有两个颂词。(师清嗓、师咳嗽)
【若人在空闲，我遣天龙王，
夜叉鬼神等，为作听法众。】
如果人在空闲的地方，那么读诵这个《法华经》的话呢，就是那么佛陀所说我派遣一些天人呐，就是龙王啊，还有一些夜叉和鬼神等等，就是来这个听法，啊就是。
如果我们没有眷属的话呢大家也不用担心，就是自已、自己在自己的屋子里，自己在一个寂静的山洞里面的话你就自己读《法华经》。你可能肉眼看不到，但是佛陀肯定会是派人就是派一些这个天龙啊，魔鬼啊，就是来在你面前听课。呃，(师笑)你就不要怕就对了，对吧。(师笑、众笑、师清嗓)(师笑)
【是人乐说法，分别无挂碍，
诸佛护念故，能令大众喜。】
呃然后呃就是，那么这些人呢就是有些是这个安乐的这个说法啊，就是那么分别呢没有任何的这个挂、挂碍就是那么呃这个阻碍。就是诸佛的话呢，就是也是护念的缘故，呃就护持他就是、这个垂念他的缘故呢，就是那么能让这些众生呢就是获得了，呃极大的这种这个欢喜心啊，就是极大的这个欢、欢喜心。
有一个汉传佛教的叫做一个《安乐集》啊，就是好像它是一个汉地的大德作的，但是说是历史上说是他的后来就是在印度也是很受欢迎的。主要是净土宗的一些呃这个一些公案呐，就是一些这个往生的一些事例。它这里面讲的是有两种人呢就是获得了无量的这个福德啊、就是无量无边的福德。那么什么是两种人呢?就是一个是安乐这个说法的人;就是还有一个人呢就是安乐这个听法的人;啊就两种快乐的人。就是一个人喜欢讲课就是呃喜欢讲课，一个人呢喜欢听课的就是。
那么这个人呢，就是实际上是看起来是两个人。就是就我们以前也是引用过一些教证吧，呃就但实际上呢呃就是他们这两个人所作的这个功德是不可思议的。啊就我们也是现在就是一般就是有些人是听课;有些人是讲课。包括我们下面的辅导啊就是这些都是一样的，就是大家这个听闻佛法和讲经说法呢就是不要看成一般的一个行为。应该对我们的生生世世来讲是意义重大。(师清嗓)
【若亲近法师，速得菩萨道，
随顺是师学，得见恒沙佛。】
啊那么呃这样的、如果亲近这个法师，就如果我们亲近就是这样的这个说《妙法莲华经》的也好，念妙《妙法莲华经》的这样的这个法师的话呢，那么很快的时间当中获得了这个菩萨的道。那么随顺就是这样的这个师，呃就法师而学习啊。
就是你光是就遇到一个法师，我要亲近你，我一直跟着你，你走一步我也跟着你一步，就是你到哪里去我一直形影不离就是、我不会放过你就是，(众笑)然后这样这样的话呢也不行的。(师笑)就是应该是跟着法师要学就是呃法、呃法。跟着法师不学的话呢就是，也就根本……我们现在很多依止依止上师的话呢，就是这个呃这个目、目的就、就根本就是不知道就是。应该是要好好地这个学、跟着法师学，那么这样的话呢呃，能很快的时间当中能得见就是恒河沙数的这个如来啊。
就是那么这个呃这个这一品的话呢都已经这个讲完了啊就是。也是很圆满就是，两堂课就这一品都已经呃圆满了就是。所以呢，希望大家以后好好地跟着这个法师啊。但是跟着法师呢光是就是就追着他啊不行的，还是应该好好地学啊。就是要学他的戒定慧啊就是学学戒定。我们说是三学吧就是，三学大家一定要知道。要学什么呢?就是学戒律，清净的戒律、学禅定、学智慧，就这样呢就是才算是依止善知识，才算是真正就是跟这个跟得上这个法师的就是脚步。(师清嗓)好就今天讲到这里。
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”