民俗学-法华11见宝塔品 41上
酿杰钦布作丹涅咪样 大悲摄受具诤浊世刹
荣内门蓝钦波锕嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿图穴么夺 赞如白莲闻名不退转
敦巴特杰坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
(师念藏文传承)
(师清嗓)呃下面我们讲那个《妙法莲华经》啊，嗯《妙法莲华经》现在在讲的过程当中呢，呃大多数的我们这个听众呢也很认真啊，就包括我们这个现场的也好，嗯或者说是我们这个，嗯，呃在各个地方听课的这些道友们呐，都呃很认真地在、在接受。嗯然后我们这个发心、发心的道友们呐也是，一方面我觉得特别累，呃不管是网络上发心的，或者我们现场发心的。呃但在发心的过程当中呐，就是有时候大家可能是有点怎么说啊，就是就厌倦了还是怎么样，在工作当中呢就是呃不是那么这个细致啊。
就是一定要呃就是从这个开头，呃就我们刚开始的时候怎么样对待那样，就是要长期地对这个法，对所有的听众有负责任的心，然后呐就是认真地这个对待。就是这样的话呢，呃我们这个所有的呃听众也好，所有的学习者呐，呃给他们这个提供的方便呐，就是主要是依靠我们现有的这些发心人的技术、发心人的智慧、发心人的能力，嗯我们极个别人的一些行为稍微有点放松啊或者说是不注意啊，就是在这种情况下呐，就是实际上是呃就是对、对下面听众呢就是也受一定的影响。
因为现在我们呃这个讲法和传法的这种行为的话呢，就是不单单是以前是仅仅是一个现场的这个听众就是，还有很多很多的。所以呢呃我们这个包括我个人的话呢，呃确实这个也是从时间方面也好，就是还在各个方面的话也很呃很注意对吧。就是这样的话希望呢以后发心人员呐，刚开始那样的这种热情和积极性呐，应该就是一直保持。啊就是最好是这个长期有这样的积极性，如果长期实在是不能保持的话呐，那么至少也是我们讲一部法，就是学习一部论典的整个过程当中的话呢，要这个善始善终啊就是这是极为重要的。(师清嗓)
那么接下来呢我们就、就讲这个呃《妙法莲华经》啊，就是《妙法莲华经》呢就是现在讲这个呃宝塔品(见宝塔品)啊，就是这个宝塔品呢(见宝塔品)。呃就是昨天前面已经讲到了，就是为了就是看这个多宝如来的呃这个佛相，啊就是他的这个佛相的话呢，呃本师释迦牟尼佛也就是到现场啊，然后本师释迦牟尼佛在东南西、东南西北的无数的这个十方的，呃一些这个呃会、分身的这种如来或者说是化身佛呢，就是都到这个现场啊就是都、都到了这个地方啊。呃并且呢就是他们呃各自的这种佛陀的一些侍者菩萨呐，就是来这个问安就是释迦牟尼佛，大家都集聚在这里。并且大家都要求就是现在开这个佛塔，啊就是。
呃那么(师清嗓)噢就是之之前的话呢，我也呃讲一下，就是这个《法华经》呐就是这显应录(《法华经显应录》)当中就是有一个，呃就是也是公案，就是说是呃以前有一个法师，就是他呢呃在那个很小的时候的是出家，就是然后呢就是从小都是一直这个呃修习呃《法华经》。嗯那么呃就后来呃，他都是当时这个非常非常就是出名就是，而且呢就是当时的这个皇帝呢也特别、特别恭敬呐就是，一直给他就是呃需要颁发一些就是发、就是可能比较大的一些这个官的这种名称。但是这位法师呐就是一直是不愿意呃接受啊，就不愿意接受。然后他一直一生当中就是讲了呃很多次就是，他讲到这个第五十次的时候呢，呃就是在他的讲堂当中都是出现这个什么，呃这个非常稀有的这个莲花啊就是有这样的这个说法。
所以我、我看到之后呐，就是觉得跟、现在人跟那个可能以前的人的这种精进不够啊。就是你们也可能听一遍都觉得是噢我听一遍很了不起。我可能讲一遍的话呢，就是我觉得噢我这个《妙法莲华经》讲一遍就是，自已觉得呃就是很了不起。但实际上呢就是从这个有一个法师就是他的这种这个呃，叫什么鸿楚还是什么就是有这么一个法师就是，在高、呃这个《续高僧传》里面有，呃就是五十、五十遍、啊就是讲五十遍，《妙法莲华经》讲五十遍也是呃很不容易的，就是是这样的。
还有一个呃公案呐就是说是呃就是以前有一个，(师清嗓)呃就是，呃就是也就是说他的母、母、母亲呢他没有生下来的时候呢，就是他母亲就是做一个梦，就是她梦到一个宝塔就是吞下去了，后来的话呢呃她怀孕了，就是怀孕以后呢呃他降生之后啊就是，从小都是对这个三宝就是非常有信心就是。然后呃从小就是出家就是念这个《妙法莲华经》，后来呢就是他的这个生活就变成了什么样呢，就一天当中就是每、每天就是诵一遍这个《法华经》啊就是。然后念嗯两万遍那个佛号，就是他一直一辈子都是坚持这样。
呃并且呢就是到了夏天的时候，经常呃到一些草丛里面就是去这个，一边就是呃用一些蚊子来就是咬他的身体的时候呢，就是做身体布施。一边呢就是他念这个《法华经》就是，他的一辈子的生活这样的。呃后来到晚年的时候就是他就比较年龄高的时候，有些弟子都给他讲，呃就是说是：你现在就是已经年龄就是这么高就是，如、如果再这样就是经常喂这个蚊、蚊子的话呢，就是可能对身体不好就是，您可不可以先暂时放下来。然后他都、呃就这位法师呢就是说是：呃就你们不应该制止我就是，这是我的行为，呃而且呢就是我现在对这些可怜的旁生要结上善缘的话呢，唯一的以我的血给它们作布施，就是只有这样呢就是它们才能获得解脱就是。我是主要想就是让这些众生就是没办法机会就是听、没有机会听那个《法华经》，就是唯一我的这个……
因为一些大菩萨的这个讲经说法的大菩萨的包括就是是连他的那个呃踩的，就像是呃什么，十轮呃《地藏十轮经》里面讲的一样，就是有些大菩萨他甚至那个脚踩的那个微尘的话呢，有这个无数的天人也是在顶戴和恭敬、供、供养、顶礼。所以，可能他的身体的这些血肉呢，布施给众生的话呢，就是真正是可能结上了这个《法华经》的解脱的善缘吧，就是也有这样的。
所以我也在想就是，我们古人的话呢就是每天念就是一遍《法华经》的话呢，那这个很不容易。我们你看每天都是，你、我都念十、呃接近十多分钟都每天都这样的话呢(师笑)，如果一天要念一遍的话呢，可能藏文就是根本没办法，可能一天念一遍可能有点的困难，就除非我念得特别特别快就是。那么汉文一天念一遍可以吗?可以是吧。那藏文好像有点困难。是吧?可以。要多长时间?嗯?啊?五个多小时。五个小时。你念多少?(众笑)啊?你念过吗?集体念过。你们怎么班上念的?佛学院，在以前是吧?(师喝水)九华山的时候，哇，那还可以。
嗯，行，嗯知道了。哎，那一天念一遍的话，整个呃五个小时，就可能最快五个小时，然后五个小时再念两万遍这个佛号的话，以前古人真的很精进就是。比较起来的话，我们现在的这个佛教徒啊就是可能就不乖啊，就是有时候就散乱，就真、真的有差别的，就是这个可以看得出来。呃(师清嗓)。
【尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起住虚空中，一切四众起立合掌一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。】
那么，就紧接着我们讲原文啊。呃今天那个嗯，嗯就嗯前面讲呃这个佛的分身呐，就是这些化身都全部集中在这个时候呢，那么释迦牟尼佛就是见到就是他呃的这个化身佛呢，就是全部都已经来到这里了，那么各自都是坐在自己的这个庄严的师子宝座上啊。然后呢，呃大家都呃想这个听到啊就是诸佛的呃这些这个呃、呃、嗯、嗯就是诸、呃大家都想那个呃想听到那个诸佛、呃就也就是说是诸佛的这个声音，和还有这个宝塔呢就是开启就是。也就是说，他们都来的话呢，就是一个大家都想那个听到呃这个嗯宝生、呃什么多宝如来的这种金刚呃狮吼声，然后同时呢，也想大家就是能开启什么呢，开启这个宝塔就是。呃那么这个时候呢，就是从这个、刚才这个释迦牟尼佛啊就是，释迦牟尼佛呢呃从他自已的这种座位上呢，就是开始先这个站起来，然后慢慢慢慢地腾到虚空，最后就是安住在这个虚空当中，因为刚才那个宝塔呢就是在、在虚空当中。
那么这个时候呢，就是呃这个佛陀也是在这个虚空当中，所有的这个四众弟子呢就是就，因为看到这释迦牟尼佛也是腾到虛空当中的时候，大家都是合、合掌恭敬，就是并且呢，呃就一心地就是看、看着这个佛、佛就是，然后呢就是一直等待着。
嗯那么这个时候，释迦牟尼佛呢就是，用这……因为他已经就是腾到虚空当中，就是他的这个右手指啊，就右手指呢就是慢慢慢慢地就是打开这个宝塔，啊就打开宝塔。那么打开宝塔的时候呢，就是里面就是出现非常大的这种声音。那么这种声音呢，就像是这个城市的这种大门呐，就是就打开的时候呢，就是有自然而然就是很大的声音。
以前的一些古代的一些什么这个呃电影呐，就这些当中就是也是有古代的这个一些大的这个城门呐就是就打开。我都经常去一些监狱讲课的时候呢，就是它那个监狱的门口就是自然的有，现在好像全是那个呃就是那个电、电子做的那个门呐，就是直接进去的时候，呜……就打开了。呃然后就就里面就自然而然就是出现了好多好多的那种像那铁钉一样的就是，呃那么就是这个，然后就就上去以后就就然后就门就已经这个封了，就这样的。现在呃所有的监狱都是这样的，但这个都是很小很小的一个院门而已，然后城市的门呢就是，以前一些古代的这个故事片当中都有吧，就是城门打开，印度、印度也是这样的，西安也是这样的(师清嗓)。那么就像是这个城门打开一样，就是这个关门的这种这个门打开一样，就是非常大的一种这个声音。
【即时一切众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定。又闻其言：“善哉，善哉。释迦牟尼佛，快说是《法华经》。我为听是经故而来至此。”】
那么这个时候呢，就是一切众生都就看到了。因为这个呃这宝塔的这个门打开的时候呢，就是所有的众生呢就是能看到这个多、多宝如来的这个身相。那么多宝如来的身相呢，就是在宝塔当中坐在这个呃师子座上啊，啊就坐在师子座。而且全身呢就是没有坏就是，呃就藏文里面说的是，好像那个全身就像这个就像现在的一些肉身佛一样的，就是那种就是他好像身体就慢慢慢慢已经干了一样的就是那种，呃就是就好像藏文当中有一种就是“干涸”两个字。呃那么就是他没有这个散就是，就像一些这个禅师禅定就是。因为几、几万年就是，好、好几个无数的这种劫，但是就像这个入禅定一样就是。
那么这个时候呢，就是多宝如来就是在这个呃他的法体当中就发出这样的声音就是：善哉善哉，就是释迦牟尼佛，那么快说这个《华严经》(《法华经》)呐，就是我是为了就是听这个《华严经》(《法华经》)而来的。呃藏文当中就是说是：善哉就是释迦牟尼佛，善哉释迦牟尼佛，呃请这个……它没有“快说”，我看到汉地的有些讲义里面说，“快快说”呃这个呃华严，呃快、“快快说”《法华经》就是，它，这个“快”字不一定速度很快的意思吧。就藏文当中说是是，请那个就善说这个，请、请善妙宣说这个法、《华严经》(《法华经》)就是，藏文当中呃好像这祥的就是。
所以说，善哉释迦牟尼佛，善哉释迦牟尼佛，请这个宣说这个《华严经》(《法华经》)，我是这次呃来这个听这个，呃是专门就是听《法华经》而来的就是。如果快快说的话，好像多宝如来特别忙一样的感觉，快(师笑，众笑)，“快说快说，我要走了”。也许可能因为在呃就是世、各个世界当中有很多就是佛这个传《法华经》就是，这个时候呢，他要可能去其他地方听就是，也许跟这样的。但是这个“快”字，不知道有没有其他意思，你们再看看，我看了一两个以前的一些嗯那个《法华经》讲的意思里面呢就是说是，“快快说这个《法华经》，我要走了”(师清嗓)。
呃，就当时呢就是呃他、他没有说其他的就是，只是就是赞叹那个释迦牟尼佛，就是然后呢，就是他是这个多宝如来就是这个过去的这样的这个佛呢，呃最后嗯怎么讲啊，就是他的，呃他也是是按照这个生命的一些系统的话呢，就是可能佛陀都已经灭度完了，就是但呃就是除了呃剩、剩了这个舍利以外就是一般都是没有的。但实际上呢灭度的这个佛的话呢，就是还要就是度众生，还要呢来听法就是，这就是我们可能要、要这个值得思维的一个新的话题吧，就是佛灭度之后的话呢实际上是并不是没有了就是，应该是还有就是他的一种智慧，或者是他的一种精神呢就是一直存在，而且他存在的方式呢也特别的这种稀有。(师清嗓)
【尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。】
那么呃这种这个呃这个时候呢，就是四众弟子都已经见过，见、见到了什么呢?见到了这个过去无量佛，这个无量的这个千万亿劫呃已经灭度了的这个佛陀的这个身相，并且呢就是听到了他这个如是所说的语言，藏文当中是这个时候大家都听到了，但这个我们就解释的时候可以说是，就已经见到了这个过去呃这么多劫已经灭度完了的，这个佛陀的这个身相啊就是多宝如来，并且呢就是听到了他的这种这个善说也好，他的这个教言呢已经听到了。听到之后的话呢就是大家都非常的这个感到非常的前所未有的稀有吧，就是啊就是是过去这么早的一个佛如灭度以后，今天呢就是在释迦牟尼佛的现场，法会当中呢就是就见到了这个佛的这个真、真身，并且听到了他的声音。然后呢就是天人也好、人也好，就是他们各种宝华呢就是开始这个供养啊，就是供、供养什么呢?就是这多宝如来和还有释迦牟尼佛，啊就是这是、这是一个情节就是，所以呃就是他的这个宝塔呢就是打开就是，并且呢大家都是见到了这个佛陀，听到了这个佛的这个声音。
【尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛，可就此座。”即时释迦牟 尼佛，入其塔中坐其半座，结跏趺坐。】
那么这个时候呢就是多宝如来就是在呃这个佛塔当中呢就是，他就是让呢他自己这个坐的金刚座的、呃就是师子座的就是一半，就是然后让给这个释迦牟尼佛就是，并且呢就告诉他释迦牟尼佛请你过来就是坐在这个上面就是，本来他这样坐着然后他就让了一半，就是这是然后让、让这个释迦牟尼佛呢，就是请你到这个宝塔里面来就是，我们一起在这里坐呃就是就这样的，然后这个时候释迦牟尼佛呢就是也是这个入于宝塔当中，就是坐在就是他一半的这个师子座上，并且呢呃两、两尊佛呢就是都是以金刚跏趺坐的方式来坐在这里。
【尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念：“佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。”】
这个时候呃所有的大众啊就是，这个我们前面讲的这个人呐、天呐、非人呐、还有这个阿修罗啊、就紧那罗啊等等很多众生呐，他们呢就是都见到这两位如来，在宝塔当中啊就是师子座上跏趺坐，那么各自都就是这么想啊，就是这个宝塔太高了太远了就是，太高了就是。如果如来真正的能加持我们的话呢，我们也是腾到虚空当中，不然的话有点看都看不清楚，很远很远的地方那我们怎么办呐就是。
【即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》，今正是时。】
正在这个时候呢就是释迦牟尼佛就是知道，就用智慧来知道这些众生的心，然后呢就是他开始那个呃就以神通力就是加持这些众生呐，就然后他们呢就是也可以就是直接腾到这个虛空当中，然后呃以这个呃就是这个、这个时候呢就是以非常这个美妙的这种声音啊告诉四众弟子，说是谁就在这个现在我们娑婆世界啊当中的话呢，就是能广说这个《妙法莲华经》，啊就是佛陀呢就是说你们这个谁就是，因为他们都已经就是腾到这个虚空当中，并且呢就是就非常清楚地就见到这个多宝如来和释迦牟尼佛，还有那个其他的、其他的这些分身如来的话呢并没有怎么说就是，他们、他们哦下面还是会有的就是，他们都各自都坐、坐在自己的这个嗯……对，嗯各自的这个莲花座上嘛吗就是，这这个是呃那么谁能这个宣说《妙法莲华经》就是，他们呃如果你们谁能发愿的话呢，就是现在当下都是应该发愿就是。今正正时就是现在的话呢就是这个时机是最好的了，啊就是呃过去的佛呢，就是已经显现在这现在的呃这个呃在这里，然后呢现在的这个佛呢就是也真、真实在这里，那么这个时候呢就是机就是、就机、机会难得就是，我们经常说经常说机会难得，就所、所以这个机会难得啊就是。
【如来不久当入涅槃， 佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”】
那么如来呢啊就释迦牟尼佛如来的话呢就是，将来啊就是这个《妙法莲华经》讲完了以后呢就是，讲完《涅槃经》之后就接近圆寂了就是，就、就会进入圆寂，那么佛呢就是也是很想把这个《妙法莲华经》呢，就是呃为了就是呃续佛慧命呐，就是正法久住，就留在这个世间上就是，叮嘱于这个世间众生呐。就是所以呢他在这里呢就是应该讲到了就是呃，这个当时释迦牟尼佛也说是你们这个谁、谁就是就能、能读诵这个《法华经》，能讲这个《法华经》啊，就这个呃很重要的就是。佛陀要接近涅槃的时候呢，他并没有要求就是，哦就今天我们在这里过得很快乐没有这样的，最主要的目的是什么呢?就是要呃这个《妙法莲华经》为主的这些正法呢就是久住于这个世间当中，那么这一点呢，我想我们每一个呃就四众道友的话呢，就是都有呃真正的这个责任吧。
啊就是现在还是我觉得可以的，我们有些、有些道友啊，有些法师啊。就不管是出去也好，在学院当中也好，在任何一个地方的话呢，就我们的这个价值观就是大家都应该比较明白。啊就是那么呃你看这个佛陀聚集在一起的话呢，就是实际上就是这个讲经说法为主的。我们这个佛教徒呢就是也是呃聚集在一起呢就是，并不是就是天天都是为了吃喝玩乐啊，就是为了就是朝山这个什么旅游啊，就是这一点是有也可以，没有也可以，其实没有的话呢那么这一点世间人都是不会缺的，就是都会、都会有的。但最主要最根本的呢就是要提供这个学习的这种方便就是，这是最关要的啊，就是这是最、最重要的就是。
因此呢，我们就是应该作为一些居士的话呢，就是也是互相这个传授这个佛法啊，就是这个我觉得很重要的。有些人认为可能是，我们现在习惯上也是这样的，藏地也是这样，汉地也是这样的，噢可能是大法师的话呢就是他讲经说法是可能可以的，但是我作为一个居士在家身份就合不合理。其实这个没有什么不合理的，我以前也是讲过，如果他没有这个这种名闻利养啊，就不是因为这个自己给别人讲的这个课呢，就是要么这个收费啊，要么就是有一些目的啊，就是、就是做各种各样的这个广告啊，没有这样的话，纯粹的一个特别虔诚的心的话呢，那么这个也是允许的。
就是佛经当中也有这个公案就是，以前那个呃《法句譬喻经》里面啊，就是当时释迦牟尼佛在给孤独园讲、讲法的时候，有很多众生呢就是去、去听受，然后那个时候波斯匿王的这个呃就是他的女儿有一个叫做金刚吧，我前面讲过就是她长得特别的难看，就是然后不能这个出面。后来都是好像她就已经变成了特别好看的了，呃就佛的加持力。但是暂时在她不能这个出宫就是，这个时候呢专门给她安排一个宫殿就是，然后有五百个宫女呢就是对她进行呃这个承侍。
呃这个时候呢有呃就她们这些那个五百个侍女的话呢，就是没办法就是就她旁边就是，她不能就是到到外面、外面去就是。只是在、在这个附近就是。附近呢就是专门有一个卖呃这种什么?那个呃，就是相当于是现在的这个化妆品就是，那种这个香水儿就是就，那样的一个就是店儿啊就是那样的一个店。
呃那么就是呃，这个、这个老、这个呃，呃，嗯，嗯，怎么说?嗯，卖、卖那个嗯，就是叫做什么呢?就是叫度胜就是，呃就是度胜。然后她、她们这些侍女的话呢不能到外面去，经常到那个小卖部去去买东西，买一些这个呃就女众需、需要的一些这个，呃就是什么，这个各种这个，不知道，好像有各种颜色，戒律里面看的话也是是，各种这个化妆品呐就是一些这个东西。
然后呃就这个时候呢就是正好就是很多人都到外面去这个，呃去城外去听课就是。然后这个呃就卖主呢就是最后打听到就是，说是是在外面，就是城外面就是，释迦牟尼佛要讲、讲、讲法就是，而且讲了法之后得到以后呢就是解脱痛苦就是，非常这个殊胜。
然后这个卖主呢就是准备去，准备去的时候那些、那些女的呢就是说是：“呃我们不能去就是，因为我们就、就是半步都不能离开。”我看那个呃大门口现在不是我们里面就是不能随便进去，就在这个旅游的人就是专门，有一个人在守着就是，我刚才听到他在打电话，说是：“我现在就、就一步都不能离开就是，这里面特别特别忙就是。”
呃所以(师笑)所以当时那些宫女的话呢就是也可能因为权力的这个缚、束缚、束缚啊，就不能离开就是。她说：“我们就不能离开就是，你如果去的话呢，你可不可以哎，在释迦牟尼佛面前就是得法以后给我们讲?”
呃然后这个呃度胜呢就是她说：“我这么这个低劣啊就是，那么这个呃这个呃什么?就是我这样的一个人呐就是，非常这个语言也没有什么能力的就是，这样的人呢就是去了也没有什么用，我身份也很低劣的。”
但是她们一直再三地要求之后呢就是，她就到了这个现场，就释迦牟尼佛那里，然后释迦牟尼佛呢就是呃给他们讲课就是，并且呢特意地对这个度胜呢就是说是：“你可以回去之后呢就给她们就是传法，啊并且呢，并且什么呢?就是呃你就坐在一个这个高座上给她们讲就是”，为了这个法的这个一些殊胜性吧。如果平起平坐的话，大家也觉得是“跟我一样的就是，有什么的。”如果……
其实这个传法还是稍微这个法座高一点呢就是有、有密意的就是，这个，释迦牟尼佛就特意就是安排呢就是让她就回去之后可以讲。然后她回来之后呢就是那些这个五百个侍女，每个人的这个、这个衣服呢就是就，呃就可能是那个，不知道衣服比较、比较薄吧就是，印度还是比较热的就是。所以把五百个这个衣、衣服呢就是就堆在那里就是。
然后让这个度胜呢就是坐在那个上面，然后给她们就是讲课啊，就是讲课，讲了课以后呢，那些的话呢就是一直在家里等待，就好像这个呃“如子待母”就是，就像这个母、嗯、孩子呢就是等待这个母亲回来一样，眼巴巴地等着。然后她回来以后呢给她们讲、讲法。讲法之后呢，所有的都得到了这个须陀洹果位就是。
所以从、从这个故事当中看的话呢，呃实际上是呃我们有些这个在家身份的话，如果没有自己的这种染心的话呢就是，他也是可以就是通过佛法来就是教化这个众生呐就是。这也是是允许的就是。
所以我们在这里呢要讲到什么呢?就是我们这个以后啊，就是这个《法华经》呢就是弘扬是对每个人来讲非常这个重要啊就是。这是呃我们前面的这个公案当中的话呢就是佛陀就是要求，大家这个正法久住是非常重要的，大家每个人应该有这个责任。(师清嗓)
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：】
那么接下来就是佛陀呢就是把这个重宣此义啊，就是以偈颂的方式来宣讲。
【“圣主世尊，虽久灭度，
在宝塔中，尚为法来，
诸人云何，不勤为法?】
那么呃就这个意思呢就是，圣主这个世尊呐，就是这个多宝如来的话呢，他已经这个灭度很长时间了就是，千百万亿的这个劫当中，但是现在呢就是仍然在这个，从这个宝塔当中呢来这里这个求法啊就是，这个是，你看这个为了这个呃，那么呃作为这个人的话呢就是更不用说就是。为什么不用这个勤勤呐、精、勤奋呐?
就是过去的这个多、多少劫以、以前的已经这个如来的话呢，因为这个佛法的这个的功徳啊、佛法的这种重要性的话呢，那么就是来到这里来这个听法啊。就是好像《正法念处经》当中也讲了就是，“听法功德，生出生死，呃最为殊胜，常当亲近，专心听法。”就是也有这个呃校证呐。就是因为佛教的功、呃佛法、听法的功德非常大的。在我们世间当中也好，或者是出这个生死轮回的话呢，那么就是唯一的这个听法的这个功徳是不可思议的。(听法功德，出生死中，最为第一，常当亲近，专心听法。--《正法念处经》)
所以说呢，我们就是有了这样的这个亲近善知识的机会的时候呢，一定要这个专心致志、聚精会神地，啊就是这个听受，啊就是用这个听来这个接受就是这个很重要的就。因此，你看这里就是呃“诸人云何，呃不勤为法”就，过去这么呃这么长时间已经圆寂的这个佛陀的话呢，现在以肉身的方式来来到这里来听课的话呢，那我们作为一个人就是，现在呃六根具足的就是这么一个人，而且现场这样的，为了这个佛法就是勤奋呐，就是这个是为什么不需要就是?应该是需要这样来这个勤、勤奋的。(师清嗓)
因为呃我们这个听了这个法之后的话呢，就是的确我前面也是好像引用过这个《正法念处经》的教证吧就是，通过听法呢就是可以断除一些我们的这个恶念就是，“以闻正法故，能止于恶法”，啊因为闻了正法以后呢就是他可以能遮止恶法，什么以恶法远离的缘故呢，常得安隐处，就是常得安隐处。也就是因为你、你听了正法以后呢，就是可以恶法就远离，因为恶法远离的缘故呢就是，让我们的众生呢就是经常获得快乐。(以闻正法故，能止于恶法，以离恶法故，常得安隐处--《正法念处经》)
我经常也说是：为什么我们讲课的时候呢就是听者也那个时候就是，虽然心很烦恼，但是除了极少数人以外，心就平静下来就是，心比较专注于这个，专注于什么呢?就是专注于法当中。然后我作为说者的话呢，也是在那个时候呢就是心会容易这个专注于、专注于法当中就是。所以我们大家呢就是每个人都应该呃，这个呃对自己所喜欢的这个闻思修行的这种欢喜心呢要提升就是，这个很重要。
【此佛灭度，无央数劫，
处处听法，以难遇故。】
那么这个佛灭度以后就是，已经出了这个无数的劫了，过了无数的劫，但是现在也是在任何一个地方，如果佛陀呢就是有说这个《妙法莲华经》的话呢就是，处处都去这个听法的就是。他的这个这种这个法身就或者是这种，好像这个舍利塔吧，就是他呢就是以这种方式来听法，所以呢就我们也知道，就是闻法呢就是非常的这个难遇。
【 彼佛本愿，我灭度后，
在在所往，常为听法。】
那么这个佛呢就是因为他的这个本愿就是，他的这个发愿力的缘故呢，他灭度以后的话呢就是，他也是在、在各个地方去，啊就是去就去，呃就各个地方，只要有《妙法莲华经》讲、讲说的地方的话呢，“常为去听法”。啊就这个发愿力很重要就是，因为发愿力的缘故的话呢，呃不仅是这个佛陀在世的时候在听法，而且呢就是即使佛陀他自己的这种这个呃教法期已经灭完了就是，灭完了以后呢还要到别的佛那里去、去听法就是，这就是他的发愿力。
你看发愿力确实很重要就，我们这个要发愿的话呢就是，我们要、要发愿就是，大家应该就是发什么样的愿呢?我这个从今、今生开始呢，就是要这个弘扬这个《妙法莲华经》。啊就是你们每个人都可以、可以发这个愿，只要发了愿的话呢，如果即生当中实在是这个找不到徒弟的话呢就是，我昨天也讲了一个禅师就是，对石堆就是就讲、讲《妙法莲华经》就是，这也是、也是可以啊就。你读的时候，或者是你夏天就是在那个什么，有很多这个动物啊，就是在其他的一些草、草地里面的话，那旁边有很多的蚂蚁就是，然后你在那里就是传法的话呢，你也是成了这个大上师了(师清嗓、众笑)呃(师咳嗽、师喝水)嗯(师咳嗽、师清嗓)
【又我分身，无量诸佛，
如恒沙等，来欲听法，】
那么呃就是这个因为他的发愿力啊就是，然后佛陀呢就释迦牟尼佛说，我的这个分身的话呢就是，呃这个无量诸佛啊，就是在这个恒河沙数呃当中的话呢就是，也是来、来到这里来听法就是。因为佛陀的分身，东南西北的就这么多的佛就是，那么他们呢就是这个像恒河沙数那样多就是，那么多的佛陀的话呢，就是也是是来到这里来就是这个听《妙法莲华经》啊就是。
佛陀都，如来也听法，那更何况说这个菩萨就是，佛、菩萨更不用说了，文殊菩萨和观音菩萨肯定要听法的就是。然后那个呃就如果菩萨听法的话呐，那这个声闻缘觉更不用说，声闻缘觉都需要听法的话呢，那我们这个其他都更不用说。
所以我们最好不要这个傲慢就是，有些居士啊有些人稍微有一点智慧的话呢，“啊，我都不用听课，我很了不起就是”。呃然后稍微有、有一些法师的话呢就是也是这样的就，一般呃就以前没有当法师的时候呢还算是就是特别爱、爱法就是，然后，后来就这种当了这个法师啊、堪布堪姆啊就，然后就、就一下子就好像那个听法的兴趣就没有了，“噢，我是这个讲法者，哪有听法的?”但有时候，你看如来都就互相就是去这个呃为了这个听法的话呢就是，到另外一个如来那里就。
所以我们人的话呐，毕竟是可能有些是还没有得菩萨的果位就是，因此呢，只不过是得到一些名称啊，包括我们现在辅导员的话呢，有些是很傲慢的、有些是特别好的就是，这一点呐呃就我们不用评价就是，旁边的人也好就是，自己也应该清楚，我们的心到底是怎么样就，真诚地去弘扬佛法呢还是是你自己呃是比较这个懈怠;或者说呃只是一个形式、形象化就是，自己真的没有特别的努力就是。有这方面应该自己都清楚。(师清嗓)
来源：非官网，“终校虚静”