民俗学-法华11见宝塔品 40下
【彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘：‘我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。’】
后来呢，呃就是确实这个佛、佛呢，就是这个菩萨呢，就是遇到妙法生、妙、《妙法莲华经》就是，后来就是成佛。成佛以后呢就是他的教法就是整个圆满之后，就是在这个呃获得成佛以后呢，就是在他灭度的时候，于很多这个天和人当中呢，也告诉这个诸比丘们呐，就是说是我灭度以后呢，你们就是可以供养我的这个全身，就是做一个呃就非常大的这个宝塔。
就是这个，这个是当时呢就是(师清嗓)，当然这些、这些塔啊，就是这些世界的话呢，就是其实也有变化性的吧。就是因为我们一般这个世间的一个特别有固执的，有一种实执的众生面前的话呢，就是这些可能当时做的啊、放在哪里、埋在哪里，就是有很多的这样的话呢，就是可能很难以这个就是难、难以这个成立吧，难以成立。但是这个是也应该也有就是相当于是神变一样的，有有变化性的。我们世界都是如幻如梦的话呢，在这个华严世界当中，就是大可以变成小，小可以变成大，这就是现在我们的时代几乎都是相同的。
其实现在我们真的如梦如幻方面的话呢，就是依靠现代的这个技术，我始终觉得是就是应该现在是很多事情是如梦如幻。只有缘起力才可以成立的，否则的话呢，就是我们这个很多事情是没办法就是说的啊。就是呃这个包括我们现在正在使用的一些这个技术啊，就是有一些这个人工智能的一些机器呀，等等这些系统的话呢，就非常有一种玄妙之、之处啊，就是有这样的。
那么当时那个呃，当时什么呢?就是当时这个佛呢，嗯就灭度之后呢就是告诉这个弟子啊，就是说是：我灭度以后就是你们可以把我的这种这个舍利，或者是身体呢就是做成一一一个塔，就是做供养(师清嗓)。
【其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉，善哉。’】
那么佛呢就是当时以这样的这种神通力或者说加持的这种发愿力呢，就是十方这个所有的世界当中啊，如果有、有这个说《法华经》的人的话呢，就是那么，就是当然这个是可能是佛，就不然的话呢我们光是说一个《法华经》的话可能不行，不然的话，我们现在这个前面也出现一个宝塔，也不好说(师笑)，对吧?应该是佛(师喝水)。这里面是没有说，前面、应该是佛，啊就是(师清嗓)，不然的话，嗯，嗯(师清嗓)。
呃对，就是在十方世界当中就是如果有人这个说《法华经》的话呢，在他的面前呢就是出现，呃那么这个，呃那么佛的这个全身呢就是在当中，并且呢就是在这个呃宝塔当中就是出这个“善哉、善哉”的这种语言呐。
【大乐说，今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地涌出，赞言：‘善哉，善哉。’”】
就是佛告诉这个大乐说菩萨啊，就说是今天这个多宝这个如来的这个佛塔当、佛塔呢就是也这个呃出现，然后呢呃就是这个闻说呃《法华经》的，因为这个呃大家就是听了这个《法华经》吧，就是然后说《法华经》的这个缘故呢，就是那么他呢就是这个宝塔的话呢就是，从地当中就是可以涌现出来的。那么呃并且呢，就是在空中啊就是发出这样的这个声音，就是所以当时佛呢就是告诉这个大乐说菩萨的话呢，就是说，呃这个缘起和这个前、前面的这个因缘呢就是讲的、呃讲的就是这样的(师清嗓)，呃(师清嗓)，嗯……。
【是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”】
嗯对，(师清嗓)那么这个时候呢就是这个，呃，呃大乐说菩萨，呃以这个他自己的这种神、神通力啊，就是然后，呃，神力故，然后白、白佛言，就是然后这个时候，嗯，大乐说菩萨以、以，哦对，以如来的神力(师笑)，然后这个时候就是……
有时候提问题者呢就是他有如来的这种加持啊，就是这样的，然后他自己可能，呃不一定能说出来，有时候这种因缘具足的时候，可能佛的加持啊就是。我们有些人一问，“我本来问不出来那么好的问题，但是上师您老人家的加持力，我今天问的特别特别棒，非常好，我自己都觉得是不可思议的，我自己好像平时问不出这么好的问题的，但现在，因为您老人家是真正的佛，您是真正的菩萨，再来人。”(师清嗓)所以有些时候嘴巴特别甜的人，内心当中肯定不是这样的(师笑、众笑、师清嗓)。
所以、所以说有时候，这个，啊就是你看这个佛的加持啊，就是这个大乐说菩萨也是是依靠佛的这种加持力呢，就是这个呃，在佛面前就是这样说，世尊呐，就是我们还是很想见这个呃多宝如来的这个、这个身、身体啊，因为刚才那个宝塔里面呢就是有这个多宝如来的这个舍利，多宝如来的这个佛身啊就是在在这里。他说我们呢很想就是，您可不可以想办法给我们看看就是。您既然知道这个历史的话呢，就是可不可以给我们见一见就是多宝如来的这个呃整个的这种这个身身体啊。
【佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛有深重愿：‘若我宝塔为听《法华经》故出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。’】
然后佛告诉这个这大乐说菩萨啊摩诃萨埵，他说是，多宝如来的这个实际上呢就是他有一个很这个重要的这种发愿啊就是，呃很甚深就是很重要的就是发愿。那么这个发愿是什么样的呢?就是这个多宝如来就是他说：如果我的这个宝塔呢，就是为了就是听受这个妙法莲、妙法经(《妙法莲华经》)的这些人呐，就是然后在这个佛陀在讲法的时候呢就是可以在他面前就是出现。并且呢，就是有四众弟子如果想就是看到我的这种这个身体的话呢，那么就是佛陀的这个，不管是哪个佛在说法，就是那个佛说法的这个呃这个分身佛啊，就是因为佛、释迦牟尼佛的话呢就是释迦牟尼佛有在这个全世界都有非常多的这个分身。呃就是也就是他的化身就是。
所谓的分身都是我们说是化身、活佛就是知道吧，就是他的转世。(师清嗓、师笑)他的转世这个佛化身呢就是，那么就是在世界的十方当中呢就是就正在这个说法。那么如果他的这个多宝如来的这个佛塔要、要见的话呢，就是一定要这个佛的这个十方的所有的这些化身呢就是全部都集中在一处。然后呢就是我的这个身体呢就是可以出现就是。
他当时的这种密码也好、钥匙也好，就是这个的话呢有一个要求，就是他不是随便就是。就像我们有些这个汉地的保险柜的话呢，不是保险柜就是那个功德箱啊，功德箱呢就是在旅游局拿一个、宗教局拿一个、然后方丈和尚拿一个、还有财务部门拿一个，就是开的时候有四个部门就过来一起开，这个有四把钥匙就是。
呃所以这个多宝如来的这个呃这个嗯这种宝塔的话呢，就是光是呃这个，呃什么大乐说菩萨就是说我要想看一下就马上打开不是这样的，就是一定要释迦牟尼陀佛、释迦牟尼佛有十方的这个分身的非常多的这个如来，这些如来呢全部集中在一起的时候呢就是才能打开就是。如果没有这样的话呢，依靠他的发愿力就是根本没办法就是打开的就是，所以说他他就说这个呃就是才可以现前。
【大乐说，我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。”】
就是然后这个佛告诉大乐说菩萨啊，就是说是我的这个呃就一切分身的话呢，就是现在在这个世界的十方的这个世界当中呢正在这个说法。其实呢就是如果你们要想真的看的话呢，就是也可以把他们全部集中起来就是就可以。
【大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。”】
然后这个时候呢就是大乐说本来也是爱说的一个人就是，然、然后，(众笑，师清嗓)他就特别喜欢了就是说：世尊呐，我等亦特别特别想看，一定要想就看看您的这些分身就是，要想顶礼他们就是。快快快快我们一定要想见见您的分身就是，又要见大、多宝如来的这个这个佛像啊，就我们很愿意见就是。然后这个大乐说菩萨呢就是肯定会会这样说吧就是，因为在这个时候这这种因缘具足的时候呢都要会祈求的。(师清嗓)
那么这个时候就下面呢就是，这个故事的有些情节呢就是也很不可思议啊就是，呃这些不可思议的道理呢就是，我希望我们很多人呢就是好好地这个思维;同时呢也多看一些一些《法华经》呐，包括一些这个《涅槃经》呐，其他的一些佛经;就同时呢，自己也应该就是学一些一些论典里面的。
因为呃我们对这个佛和菩萨的这种传记也好，或者说佛法的深奥意义呢要这个产生真正的信心的话需要一种智慧。龙猛菩萨的《菩提资粮论》当中呢也是说过就是什么：“佛及诸佛法，不应分别疑”，呃就是佛和这个佛法呢就是不要这个产生这个怀疑，或者是邪知邪见。什么“法虽最难信，于中应之呃应信之”(《菩提资粮论》佛及诸佛法，不应分别疑，法虽最难信，于中应信之)，呃就说是我们这个所有的这些要信仰的对境当中就是佛法是很难信的，因为它是很甚深的。比、虽然是它是难信的，但是我们呃作为一个佛教徒的话呢，就是也应该要要对它有有有信心。就是应该用智慧的信心也好，用这个，最好不要迷信吧就是，应该用很好的这个方式来就是接受。
就是所以说，呃你看这个呃当时佛陀告诉这个大乐说菩萨的时候呢，就是那么大乐说菩萨呢就是非常这个愿意，就是见到这个佛的这个十方的这个分身或者说化身就是。而且呢也很想他们这个，这就是作为作把他们作为对境而就是想这个顶礼。(师清嗓)
那么这个时候就是，佛因为就刚才两个目的吧就是，一个是他要想就是这些眷属要见、想见到多宝如来的这个色色身，就是他的这个身体;然后一个方面呢就是，佛陀有十方的这种化身的话呢，就是那么这些化身全部集聚在一起就是要打开这个宝塔，就是这样的话，这两个事情呢就是大家都很愿意。
【尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土皆以玻瓈为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。】
这个时候就是释迦牟尼佛他的这个白毫呢就是放出这个光芒啊，就是放出光芒的这个呃立刻呢、就是即刻呢，就是见到了这个东方五百这个万亿呃呃五百亿呃，五百万亿呃那由他恒河沙数的这个国土，非常非常这个呃就多的这个国土当中的这个佛陀啊就是。
那么他们那里的这个国土的地呢就是以这个琉璃啊，就是玻璃、玻璃为地，宝树和宝衣呢就是为作庄严的。有无数呃这个万亿的这种菩萨呢就是充满在这里。而且呢就是还要就是就整个就是遍地都是是挂着什么这个宝幔呐、呃还有一些宝的这种这个网、宝网啊等等。都是这个呃罗覆于在这些上面，啊就是坐坐坐在上面呢，就是又悬挂着非常多的一些装饰。
【彼国诸佛以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国为众说法。南西北方，四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。】
那么整个国家呢就是以这个佛的这种大的这个妙音呢给他们就是说法，并且有千千万万的菩萨呢也是在这个国土当中不同的众生面前也在说法就是，这是这个东方的世界呐都在说法啊，就是清净呐、庄严呐，也听不到什么这个杀生啊，也听不到什么各种各样的一些这个不愉快的声音。还有呢就是同一个时间当中也同时能见到这个南方、西方、北方还有这个四维、上下等等就是十方的所有的这些这个地方呢，白毫的这种光线就是都照耀着这些地方。那么同时呢就是也见到了就是这里面的各个这个如来呢也正在这个说法，菩萨们呢也正在呃这个说法，嗯。
就我们以后的这个道场的话呢也是很重要，就是大家呃要这个，如来的道场当中呢要说法，你看如来清净刹土当中呢并没有说是他们就是这些诸佛菩萨什么这个喝茶啊、喝咖啡啊(众笑)，就是去一些这个舞厅里面就是去享乐啊，呃就是并没有这样的。也并没有呢就是说是天天都是就什么挣钱呐、做、做一些事情，并没有这么说，呃就是一定要。每一个这个如来的这个刹土讲的时候呢就是都有这个讲经说法是很这个重要的，就是这个佛、佛的这个刹土讲的时候也是这样的。
然后我们世间的这个一个国家讲的话呢就是，我们比如说我要去这个美国的话可能，呃就是在那里能学习是可能很多人都最好的。我去英国、我去法国、我去那个的话，那么这个先进的国家里面就是去干什么呢?有些当然做生意有这些，但是大多数人呢就是想可能在这个先、先进或者说这个发展的这个国家当中的话呢就是吸取一些智慧就是，这个是很多人希求的。
所以我们在这个，比如说你去藏地、你去到印度、你去到这个尼泊尔，到那里去呢就是一方面就是就朝山呐，就是拜佛啊这个很重要;但另一方面呢就是学到一点知识，就这个很重要的。啊就是有些你去藏地、你去藏地的话呢就是也可以，就是看这个藏族的这种风俗习惯是什么样的。这其实人去到不同的地方都会学到一些，你去非洲的时候呢你不能认为是：啊非洲很落后啊，就是他们、他们那边就是连这个，呃这个身上衣服都没有，有什么可学的就是，但他们还有很多很多的这种知识要学的。因此在这个时候，我觉得我们要去一些地方的话用学习的态度来去呢就是，这是、这是很重要。(师清嗓)
看这些佛陀的这个地方的话呢，就是都在这个讲经说法，我觉得呃就很有意思的。那么这个时候呢就是十方诸佛啊，就是这、这些佛呢因为就是刚才那个释迦牟尼佛的这种这个光呢，就是实际上代表呢就是可能邀请他们吧，就是应该是这是有这个沟通的。就是他这里应该光里面就是直接呃，呃就像有一些这个暗示吧就是，或者说是应该有这样的一种这个信息。(师清嗓)
【尔时，十方诸佛各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”】
那么这个时候十方的这些佛陀呢就是各自都是告诉自己的这个菩萨眷属啊，就是说是：你们这个，善男子你们这个呃也知道我今天已经这个收到了这个娑婆世界啊，就是释迦牟尼佛的这种这个“邀请函”就是，这个光呢就是不是一般的光就是，那么就是，那么要去那边去这个呃就是供养这个宝塔，这个多宝如来的这个供、就是宝塔，就是要去供养。呃就是说这个光呃……对，呃那么这个时候呢就是，嗯就是因为诸佛菩萨的话呢就是也是跟自己的这种眷属就是这样，呃就是有这个呃，就这样的怎么讲啊，就是告诉自己的眷属。
【时娑婆世界即变清净，瑠璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界八道，无诸聚落、村营城邑，、大海江河、山川林薮，烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。】
那么这个时候我们这个释迦牟尼佛的娑婆世界呢就是也变成这个清净啊，瑠璃为地就是。有时候呢就是在清净的这种，呃庄严的，呃这个威力当中的话呢就是都可以变成这个清净的。《华严经》当中也是讲了就是说是“三世为利生，为众转法轮”，呃因为一些这个如来的这种威力的神通或者是这样的话呢就是为众生转法轮就是，神变呢就是也是铺覆整个世界，整个世界都变成这个清净的，就是《华严经》里面也有这样的。
那么当时呢就是这个宝树庄严呐、黃金为绳呐，还有以这个分界呢就是分为这个八、八个道就是，还有很多的当时的整个刹土当中就是所谓的什么这个聚落啊、村落啊、城邑啊还有这个大海和江河、山川、这个林薮等等，就是这些呢全部都没有了。就是那个时候就是因为，其实清这个、清净的这个刹土当中的话呢就是没有这些，就是全部都已经清净了。而且呢就是那个时候就是燃烧了这大宝香啊，曼陀罗的这个花呢就是遍满这个所有的地方，还有这个宝网和宝幔，呃这些呢就是，就、就装饰在这个上面，呃很多的这种宝铃呢就是也悬挂在上面。
【唯留此会众，移诸天人置于他土。】
那么唯一的这个释迦牟尼佛的娑婆世界的这些该参与的这些菩和、菩萨和这个圣者呢就是就留驻在这里，其他的就是所有的这些众生呢就是移置到这个其他的国土去就是，包括天呐、人呐就是。
我们有时候那个什么开奥林匹克的一些这个大的一些这个呃在国际性的一些这个，呃一些会议的时候呢，周围的一些这个很多都不能参与的人呢就是都，就呃迁到别的地方去啊，就是有很多的这样的这个行为吧。同样的就是当时佛陀要举行这样的这个法华的一个大的这种呃这个法会的话呢就是，那么能参与的这些呢都可以居住在里面，不能参与的这些众生呢就是暂时以佛的这种神通般的，就是非常的这种奇妙的一种方式来就是迁到这个别的地方去就是。
【是时诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。】
那么这个时候呢，这个呃诸佛呢就是，就各自都是对这个一个菩萨呢就是作为自己的侍者啊，就每个菩萨(佛)只带一个侍者。呃(师清嗓)是不是啊?呃、呃将一、一大菩萨为侍者，然后呢就是来到了这个娑婆世界啊就是，各自都是，啊?嗯各、各自都是就是到了这个宝树下就是，那么一一呢就是这些宝树的这种高呢就是有五百由旬就是。树叶、树花、树、树果这些呢也非常的这个庄严。那么这些宝树下面呢就是有师子座，就是高五由、由旬，以这个七宝就是所庄严的。
【尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。】
那么这个时候佛呢就是各、各个都是坐在自己己的就这些宝座下，而且呢就是展转整个三千大千世界特别特别的多的。那么这个时候就是看这个释迦牟尼佛的这个一方的这个分身的话呢都难、没办法，就是当时。
我们有时候开法会的时候，前、提前已经准备好就是，有、有几个什么经堂啊就是这些的，然后后来……去年还是前年就是开、开法会的时候根本不够就是。这个一个地方的居士都没办法就是，后来大家都就又、又这个空出很多经堂、又空出很多经堂就是。
【时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱饿鬼畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土所化之国。】
所以当时那个，你看释迦牟尼佛的这种这个法会的话呢，就是因为请的这个佛的分身就比较多就是。多了以后的话呢，就是释迦牟尼佛的一方的这个分身的话呢就没办法这个容纳就是。那个时候呢就是释迦牟尼佛也想，为了就是满足这个所有的这些分身全部容纳就是，八方的这个各边呐就是八百、噢八百万亿(二百万亿)那由他的这个国土呢，又再次这个清净就是。前面就是清净了一、一就可能是一个范围当中的这些国土呢，就是全部的把这个众生全部移到别的地方去就是，然后就是清净国土就是准备坐。但是那个时候呢就是，他们来得特别多的这个佛的这个分身的时候呢没办法就是。然后呢也是把这个呃所有的这些国土清净，然后无有这个地狱、饿鬼、旁生、阿修罗以及呢就是天和人，就是全部都安置在别的这个国家。
【亦以瑠璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，种种诸宝以为庄校。】
那么呃这个安置完了以后呢就是一定要扫地就是，然后以前那个呃饿鬼啊，阿修罗啊，就是这些这个住的话呢，就是全部都弄得面目全非就是。呃然后呢就是重新都是以瑠璃为地啊，宝树庄严呐。那么这些树高也是五百由旬，树叶、树花、树果也做庄严。那么树下呢就是也安排这个师子座，就是高这个五由旬的种种宝物呢就是做庄严。
【亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。】
那么整个地方呢就是没有什么大海啊，江河啊，就是石山呐，大石山呐，还有这个铁围山呐，大铁围山呐，须弥山等等。全部呢就是这个像一个国土一样特别这个宝地平正啊，就然后这个珍宝呢就是交织的就很多很多的这种，呃这个露幔呢就是遍于这些上面，就悬挂很多的这种这个幡、幡盖啊就还有这个燃、燃这个香。
呃就我们藏传佛教当中也是经常迎请一些上师啊，迎请一些大德的时候呢，就是有一些这个香啊就是来带领就是，然后就呃就有些大的这个维那师或者是什么啊就是这样。(师清嗓)
呃然后嗯(师清嗓)呃然后诸这个天、什么这个各种这个天人的呃宝华呢就是做这个庄严。
【释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱饿鬼畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。】
那么释迦、释迦牟尼佛呢就是为这些佛呢就是让他这个安坐于这些，然后呢好像还是坐不下就是，这个时候呢呃于是又八方的这个呃二百万亿那由他的这个国土呢，也再次清净就是。然后(师笑)因为那个、那个时候就是他就是好、好多都也、也在。然后这里呢就是也是无有地狱、饿鬼、旁生、阿修罗，一直把这个天人这些呢就是也、也这个呃移到这个别的这个世界去。
【所化之国，亦以瑠璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，树下皆有宝师子座高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。】
那么呃这个所、所、所空出来的这个世界呢，也是以瑠璃为地宝树庄严，呃就这些呢，就是也是跟这个一样的，就跟前面的。一直呢，呃就是庄严呐就是遍满这个整个化土。
【尔时，东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集坐于八方。尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。】
那么这个时候呢，就是释迦牟尼佛呃这个所分的这些分身呢，就是百千万亿呃恒河沙数的这个诸佛啊，就是来来到这个就刚才那个呃就释迦牟尼佛的这种分身呢，就是全部都就是集中在这里。就是因为刚才有十方的这个佛陀啊就是，那么这个时候就是所有的这些其他这个呃刹土，啊就是刹土当中来的这个诸佛呢，就是已经遍满了。
【是时诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言：“善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众悉安隐不?’以此宝华散佛供养，而作是言：‘彼某甲佛，与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。】
就是也可以说是刚才那个所有的宝树和所有的这些师子座上面呢就是都呃坐满了这个如来，就是释迦牟尼佛的各个化身呢，就是他们全部坐在这个自己的这种这个法座上。那么佛呢就是在宝树下坐着自己的法座之后呐，他们各自都是派遣一些自、自己的这个侍者，然后呢就是到释迦牟尼佛面前去这个讯问。
啊而且呢，他们各自都是拿着这个宝华，就是然后呢就是满满的这种这个花掬啊，就花、花、花蔓呐就是，然后就是供养这个释迦牟尼佛。告诉就是呃说这个，(师清嗓)呃就对，要求就是他们呐，就是这个说这个：善男子，你们呐就是尽快去，这个呃印度的啊就王舍城的这个灵鹫山呐，有释迦牟尼佛就是。因为他们都已经到这个娑婆世界，完了以后呐就要求他们到、到那里去，就是如、呃然后呢，呃就是这个向佛面前呢就是做这个问安，就是要呃在佛面前……因为他们派，就是不是刚才每个佛呢，就是他带着一些大菩萨嘛就是。然后这些大菩萨的话呢，就是先佛自己没有见就是。
就像我们有些、有些这个呃客人，就是重要的客人来了以后呢，就是今天就是他住下来了，然后把自己的什么花啊、礼物呢就是要让侍者来就是去、去、去见、见这个主人就是这样的。然后就是他们把这个，对侍者呢就是说是，你们到这个灵鹫山在释迦牟尼佛面前去就是，呃告诉就是，是我某个、某个佛就是派来的，那么问这个释迦牟尼佛:“您身体没有什么病吧?心里没有什么烦恼吧?您现在就是各方面的应该就这个很好吧?您的菩萨啊、您的声闻呐，您的这个就、就所有的这些眷属都是很平安的吧?就没有什么事吧?”就这样的去问。
然后，并且呢就是我们的这些这个花啊、就是这些供品的话呢就是去供养，还有呢就是你要说明，就是我是某个佛的这个侍者，那么这个呃来的这些主要的原因的话呢就是，这次因为您原来就是发光就是，然后就是迎请就是我们，我们来到这里的话呢，就是要想这个呃打开这个宝塔，就是多宝如来的这种宝塔就是。
其实这是一个很胜妙的一种法会吧，就是非、非常玄妙的一种这个法会就是。所以呢，当时那个佛陀的话呢，就是他们每个佛呢就是派遣就是这样的这个侍者啊就是。那么这个在这个佛陀面前呢就是，大家都这样的这种问安啊就是。
这以上呢就是今天的内容。藏文当中比较多一点，汉文好像也没有那么多。(师清嗓)呃那么这个呢，呃就是怎么讲啊就是，呃还是有、有、有，怎么讲啊，我刚才讲的，我们这个可能《法华经》的这个呃这些意义呢，就是有些是能、能明白，有些的话呢就是，不一定能明白。但不管怎么样呢，我们还是用一种恭敬心来就是接受就是，这个呃很、很重要的。呃那么如果有恭敬心来接受的话呢，呃我们自己也是得到这个这种呃加持。
嗯，我看到也是一个《续高僧传》呐，还是什么里面就是讲的，就是以前呃有一个呃叫法云禅师，啊就是法云禅师。这个法云禅师刚降生的时候呢就是，他们家里面出现特别好的一些云气和瑞相就是，然后，后来叫这个法云啊就是。然后，他是七岁的时候出家。我看这个汉地很羡慕就是，以前是都是七岁的时候出家、八岁的时候出家的就是，现在那么现在不知道有没有?(师笑)就是十八岁的时候还不能出家。
嗯(师清嗓，师笑)然后，呃他七岁的时候出家就是，七岁的时候出家以后呢，就后来他那个大概三十岁的时候啊，就是就讲了很多这个很多的《法华经》。后来是那个，呃梁武帝啊，就是梁武帝的话呢也特别的这个恭敬就是他的这种讲法和他的这种这个为人吧。呃后来这个法云禅师呢就是在呃在山上这个闭关就是，在闭关修行的时候，呃闭关修行的时候呢，他也很想讲那个《法华经》。当时可能没有什么眷属还是，后来的话呢就是，他一排一排的这个石头呢做这个眷属就是，然后给它们讲《法华经》。(师笑)这个很稀有的啊，我们有些道友的话呢就是，到草场上给牦牛讲《法华经》，就是，但这个还就是，有时候也可以的，就但他呢可能也许是大成就者的一种显现吧，就是，然后，他在这个石头就是、把这个排成这个一排一排的就是，然后在当、把它当作眷属就是讲、讲《法华经》。
呃后来那个呃志公禅师的话呢就是，因为梁武帝时代这个志公禅师很出名嘛，志公禅师呢也是那个呃，对他很很有那种这个信心就是。有一次听他的课的时候呢，他说你讲得真的很微妙就是，就可能他，呃志公禅师本来自己也很有智慧的就是，他、他说是你讲得这个很、很微妙的就是。后来他到大城市里面的时候呢，当然这个有眷属也比较多了就是，一般“十年寒窗无人问，一旦成名天下知”，所以一旦这个出来的时候呢，就、就很多人都非常恭敬就是。包括当时就出现一些旱、就是这种干旱的时候呢就是，这个(志公)禅师都是这个让梁武帝呢，就是如果呃让法云禅师来一些做佛事的话呢就是，应该没有什么问题，后来也是如愿以偿就是。有很多这样的这个历史。
所以这个《法华经》呢在弘扬的过程当中就是，应该有一种怎么讲啊，就是，呃大家都有一种这个信心吧。就是我们呃这里面的有些道理，有些可能全懂，有些是就是一半都可能懂，有些呢部分的内容能接受。但不管怎么样，我们用信心来接受就是。啊这个佛、佛在那个什么里面也是这样讲的，就法华、呃《华严经》里面讲，这个佛的这个化身呢就是不可说，分身就是不可说，还有这个庄严不可说就是，还有十方的这种这个威力呢也不可说。《华严经》当中有很多就是讲了这个佛的，就像我们现在讲的这个《华严经》(《法华经》)里面的这个分身呐、化身呐，真的是不可思议的。
就是所以，我们可能现在呃一般的一些语言来讲的话呢就是，我也不一定讲得很清楚，你们也不一定搞得很明白的。但不管怎么样我们大家都认为是，这个它有一个不可思议的加持力就是，不可言说的这种力量就是，这一点呢大家应该可以这个呃就是有这种信心吧。
好，我们今天呢就是讲到这里(师清嗓)。
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”