民俗学-金刚经(涤)32品应化非真分
涤华禅师《金刚经注解》白话版118-结束记(32品)
第三十二品 应化非真分
118“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。119云何为人演说?不取于相，如如不动。”
118、1注
118、1、1须菩提：必需无一切相。
118、1、2若有人以满无量阿僧祇世界七宝：倘若某甲用无量、无边诸世界中，诸宝物具。
118、1、3持用布施：持如是宝，而施如是有情者。
118、1、4若有善男子、善女人：倘有某乙，能至之于善。
118、1、5发菩提心者：生无我大慈心也。
118、1、6持于此经：能奉持本经之道义。
118、1、7乃至四句偈等：甚至单纯持一偈义。
118、1、8受持、读诵：无生法相。
118、1、9为人演说：智向识说。
118、1、10其福胜彼：无福德相，无胜彼想。
119、1、1云何为人演说：无人、无我、无演说相，是名演说。
119、1、2不取于相：无取无舍，无是无非，无得失相。
119、1、3如如不动：犹如海底，若是山峰，无动摇相，亦喻真空本不动摇;所动摇者，皆是妄识中尘相也。
118、2解
118、2、1佛呼须菩提者，是呼法会之中，四众弟子也;其二，即呼某也。
118、2、2若有人以满无量阿僧祇世界七宝者，喻某甲用无量、无边世界中所有珍宝财富。
118、2、3持用布施者，用如是宝，施诸人类也。
118、2、4若有善男子、善女人者，另有某乙而完善。
118、2、5发菩提心者，能发正等正觉心是。
118、2、6持于此经者，持此心也。
118、2、7乃至四句偈等，无我之义也。
118、2、8受持、读诵者，无受持相，无读诵执。
118、2、9为人演说者，自他不二，无演说中，为人演说。
118、2、10其福胜彼者，某乙能持无相之义，即超越某甲，用无量宝施无量诸人类，百千万亿、无量无数倍而倍之之甚;何谓者?施宝得福，终必漏尽;无相福慧，满十方、续三世、无竭亦无泄;道性永无穷，即胜施宝人之上。
119、2解
119、2、1云何为人演说者，内说无相，外说无执。
119、2、2不取于相者，无取无舍，无染一尘相也。
119、2、3如如不动者，诸相莫能动其心，诸妄不可夺其性也。
120“何以故?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
120、1注
120、1、1何以故：云何解。
120、1、2一切有为法：凡是有相有执者，皆是也。
120、1、3如梦幻泡影：譬喻生灭无常，诸相无我。
120、1、4如露亦如电：比如荣辱得失，如风吹光。
120、1、5应作如是观：常觉、常照，凡是有相、有执，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。
120、2解
120、2、1何以故?如来复向诸弟子解释其意，即是前言：“云何为人演说?不取于相，如如不动”之义;诸弟子者，须菩提与金刚会上四众弟子也，以及过未、现在所有信受奉行之人也;
何以故?如来自问自说也，说者何?若非真心向本性所说，是谁向谁说耶?所谓凡有言说，皆是虚妄;无得无说，而是真说者。
120、2、2一切有为法，即八万四千诸法门相也，以及自想、自执、自行、自作诸法尘相，皆名一切有为法;倘若有求、有得、有取、有舍、有染、有住诸无为法，亦名有为;见一切法，无求、无得、无取、无舍、无染、无住诸有为法，亦名无为;法者，心也。
120、2、3如梦幻泡影，喻变易无常、生灭迅速之急;以此之喻，而唤醒、唤起无始至今，迷醉真心之人之义;是故真法无名、无字，亦无头尾、无形容、无言说、无相貌，其意义是，以此唤醒某等本性妙识之真心;某等若不醒悟之及，即为辜负如来深恩之厚德;某等切不可，认妄为子，认有为父，当深参之。
120、2、4如露亦如电，喻诸执相，生灭无常而无我，变易迅速之道义;露电之功能与其德性，莫大无穷;如是功能与德性，露电亦无莫大功能与德性之想相;人为万物之灵，以此无常生灭之观，能成就无为道性之功德;如是道性与功德，亦无道性功德之相执，当明其义而观之。
120、2、5应作如是观，应观本偈之道义，是名为正观;
应观三业转三昧，云何转?
应观四相、五蕴、六欲、七情、八识、九类、十善恶，云何彻?云何证真常?
应观《心经》中道义，云何解?
应观九类心相，与本甲心性识，有合处?无合处?
应观华严会上，善财童子，参某善知识;其善知识端坐烈火中，时善财入此烈火中，其身心而得清凉，获诸安乐，当得其义，非得其相也;
应观华严会上，觉林尊者得闻：“若人欲了知三世一切佛”半偈之意，下半偈，复经寻求无量无数劫，最后方得闻说;
应观法界性，一切唯心造之义，当参造什么?
应观法华会上，佛说三界犹如火宅，宅外有三车，羊、鹿非真，白牛云何义?
应观八岁龙女，出海献珠，谁献?谁得?谁证法身?
所谓千喻莫如得一，得一者难，亦无得难二相;是名证菩提，亦无证得菩提相。
120、3偈云
当解何以故，何故问本心，心若无诸相，万法亦如如，
一切有为法，一切无为法，有无二皆迁，是名真无为，
如梦幻泡影，泡影亦如如，无染无执相，泡影亦真如，
如露亦如电，无常与真常，有无皆非真，非真亦非无，
应作如是观，无观为正观，正观亦如如，是名如是观，
观亦非正义，正义亦非非，双迁双不住，其名如是观。
121佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
121、1注
121、1、1佛说是经已：佛说经毕。
121、1、2长老须菩提：德重曰长，年高曰老，须菩提当机之人也。
121、1、3及诸比丘：及僧众。
121、1、4比丘尼：尼众。
121、1、5优婆赛：男持五戒者。
121、1、6优婆夷：女持五戒者。
121、1、7一切世间：诸世界中。
121、1、8天、人、阿修罗：诸天天王、天人，诸世间人王、人民，诸护法者。
121、1、9闻佛所说：闻而能悟、能彻者。
121、1、10皆大欢喜：能悟彻者，无有不善。
121、1、11信受奉行：彻悟而能证其道性者、即名为信受奉行竟。
此节经文，是记者言。
121、2解
121、2、1佛说是经已，本师释迦牟尼佛，说此《金刚般若波罗蜜经》完成之时。
121、2、2长老须菩提，长者，佛弟子中，其年最高;老者，诸德莫能及，故名长老;须菩提者，是启请如来说《金刚般若波罗蜜经》之首者。
121、2、3及诸比丘，男性已受具足戒者。
121、2、4比丘尼，女性已受具足戒者。
121、2、5优婆赛，在家男子，已受五戒者。
121、2、6优婆夷，在家女人，已受五戒者。
121、2、7一切世间，指诸世界，非单独我娑婆世界，“界”、“间”是一义。
121、2、8天、人、阿修罗，即一切世间中三善道者;而三恶道中众生，即地狱、饿鬼、畜生，彼因业重，遍覆于真心，障深埋没于本性，故无福德性得闻是经之义。
121、2、9闻佛所说，某等见闻是经之道义。
121、2、10皆大欢喜，凡有善根者，无有不生大欢喜心。
121、2、11信受奉行者，凡是明心见性之人，无有不信受奉行是经之道义，无有不般若觉。
《金刚般若波罗蜜经》无名无住僧注解终。
自拨偈
终终终无尽，无无无始终，无始无终性，金刚心无终，
释迦阿弥陀，诸佛及自性，倘无差别相，真心即世尊。
防错
本解，若有错笔字、错句、错误之处，希阅读人，审而谅之。
如来所说一代教法，都有一种伟大的核心思想，这种核心思想不仅是属于般若，可以说遍于一切教法。
古德云：佛说一切法，为治一切心;若无一切心，何用一切法?此中明显指出，佛陀所说的一切教法，其最大的旨趣，在治降众生的一切妄想分别心，然后令其住无分别，而无想、无不想的实相般若。
所以《金刚经》须菩提以“云何应住?云何降伏其心?”为开始，《经》中又说：信心清净，即生实相。寥寥数语，已道尽整个般若的中心思想：信心清净，是因;生实相，是果。
我寺涤华后堂，对般若法门颇有体会，于闭关间，以文字般若显其所观、所照。
惟愿佛道昌隆，法轮常转，有志者同登般若舟航，契悟者共趣涅槃彼岸。
了了数语不名为跋。
癸酉八月沙门慈舟
为涤华禅师闭关作
释养廉
秉如意云
般若即智慧，金化成钗钏，迷悟人自为，苦行见真诠。
恭维
本寺禅关涤华禅师，宿植菩提种子，求度出家学道。
为了究明生死大事，不辞劳累，千山万水遍访大德高贤。曾礼江西云居学禅，问津福建鼓山涌泉寺，三年有奇。
因阅《坛经》，从六祖慧能大师参访善知识时，得闻《金刚经》中“应无所住而生其心”，当下开悟。时至今日，仍为禅宗佳话。
因而于参究中，顿而心领神会，以所悟所得，求其心地真实，发挥本地风光，写出了《金刚经注解》一部;并手书复印，几经出版;广结良缘，凡求得者生大欢喜，得其益者为数不少。
于是师以生死大事，终未究竟。幸得金山慈舟大和尚慧眼，允以一席之地，以为师安身立命之大事。
所谓
此地有崇山峻岭，何处无明月清风，且道封禅关津赞一句，又作么生?
坐微尘里转大法轮，于一毫端现宝王刹。
封呈
堂头和尚斧正 无慧学者养廉问讯 一九九二年八月中秋节。
结束记
1、原版：般若禅林官网下载涤华禅师《金刚经注解》2015第八次印刷版PDF文档，其中的金刚经注解部分。
2、增加了三十二品品名，经句用“下划线”表示，并进行了编号，其序号与索达吉堪布之A《金刚经释》和B《金则经开示录》和C《能断金刚经给你强大》，以及D《金刚经初步科判分析》和E“《金刚经》释之禅师PK法师=涤华禅师PK索达吉堪布”和F“抄-涤华禅师《金刚经注解》”中的经句序号相同。
3、在第42句处，增加了师绝著《心经感·般若觉合刊》中对第42句的“复加解”。
4、其他所有的文字，除了将繁体字改成简化字以外，原则上均无改动。
5、所有的序号、标点符号、断句、段落全部重新设置，以更易理解深奥道义和方便文字阅读为宗旨。
6、我以清净心而为之，如有误师义、有误如来真实义，自担因果，愿所有善报或恶报都成为我明心见性之助缘。
7、感恩涤华禅师的弘法布施!
顶礼涤华禅师!