逻辑学-释量论成量品甲二、广说彼为量能立23-43科判颂词184-361
《成量品》=甲一、宣说佛为量士夫(1-5;1-42)+甲二、广说彼为量能立+甲三、如是宣说之必要(361)
甲二、广说彼为量能立=乙一、安立能立之理证+乙二、摄集彼之一切义(360)
乙一、安立能立之理证=丙一、遮破承许无能立+丙二、宣说真实之能立。
丙一、遮破承许无能立=丁一、说对方许(46)+丁二、破彼(47)
丙二、宣说真实之能立=丁一、欲等顺式依道说+丁二、救等逆式说能知。
丁一、欲等顺式依道说=戊一、因圆满+戊二、果圆满。
戊一、因圆满=己一、各自宣说+己二、结尾(188)
己一、各自宣说=庚一、意乐圆满说欲利(ABC、6-22，43-183)+庚二、加行圆满说导师
庚二、加行圆满说导师=辛一、由悲修习方便生(185)+辛二、如何证悟方便理(186)+辛三、修习方便说导师(187)
戊二、果圆满=己一、自利圆满说善逝+己二、他利圆满说救护(200)
己一、自利圆满说善逝=庚一、略说(191)+庚二、广宣说。
庚二、广宣说=辛一、善妙而逝(193)+辛二、不退而逝(194)+辛三、无余逝而逝。
辛三、无余逝而逝=壬一、真实(196)+壬二、除彼诤。
壬二、除彼诤=癸一、略说(198)+癸二、广宣说(199)
丁二、救等逆式说能知=戊一、宣说救护自性者+戊二、说由救护知善逝(357)+戊三、说由善逝知导师(358)+戊四、说由导师知具悲(359)
戊一、宣说救护自性者=己一、宣讲四谛说救护(203)+己二、宣说四谛各自性。
己二、宣说四谛各自性=庚一、宣说当知之苦谛(D)+庚二、宣说当断之集谛(E)+庚三、宣说当得之灭谛(F)+庚四、宣说当修之道谛(G)
庚一、宣说当知之苦谛(D)
庚一、宣说当知之苦谛=辛一、宣说痛苦之事相+辛二、宣说苦谛之法相。
辛一、宣说痛苦之事相=壬一、真实(207)+壬二、破邪分别。
壬二、破邪分别=癸一、破无轮回之承许(209)+癸二、破彼遣过之答复。
癸二、破彼遣过之答复=子一、破无轮回之依据+子二、立有轮回之依据+子三、说无轮回有妨害。
子一、破无轮回之依据=丑一、风等惑因不合理+丑二、亦破大种许为因。
丑一、风等惑因不合理=寅一、略说(213)+寅二、广宣说。
寅二、广宣说=卯一、遮破+卯二、自不同理(225)
卯一、遮破=辰一、因果应成皆错乱(216)+辰二、因果应成颠倒矣+辰三、应成决定唯一果(224)
辰二、因果应成颠倒矣=巳一、真实(218)+巳二、破彼答复。
已二、破彼答复=午一、对方承许(220)+午二、破彼。
午二、破彼=未一、真破(222)+未二、破除过失(223)
丑二、亦破大种许为因=寅一、真实破(227)+寅二、除诤论。
寅二、除诤论=卯一、除教义说之相违(229)+卯二、除于彼时之诤论。
卯二、除于彼时之诤论=辰一、遣除无别不成诤(231)+辰二、于彼他许不相同。
辰二、于彼他许不相同=巳一、宣说他许有妨害(233)+巳二、于彼自宗不相同(234)
子二、立有轮回之依据=丑一、真实(236)+丑二、破彼诤论(237)
子三、说无轮回有妨害——破无轮回由大种新生有情=丑一、略说(239)+丑二、广说+丑三、摄义(249)
丑二、广说=寅一、唯大种因太过分(241)+寅二、大种差别不合理。
寅二、大种差别不合理=卯一、真实(243)+卯二、破彼答复。
卯二、破彼答复=辰一、遮破意义(245)+辰二、遮破比喻理。
辰二、遮破比喻理=巳一、比喻意义不相同(247)+巳二、若许相同太过分(248)
辛二、宣说苦谛之法相=壬一、无常(251)+壬二、苦(252)+壬三、空(253)+壬四、无我。
壬四、无我=癸一、真实(255)+癸二、彼合理性(256)
庚二、宣说当断之集谛(E)
庚二、宣说当断之集谛=辛一、建立痛苦具有因(258)+辛二、认清痛苦彼之因。
辛二、认清痛苦彼之因=壬一、遮破非理之他许+壬二、建立理成之自宗。
壬一、遮破非理之他许=癸一、遮破承许无有因+癸二、破自在天等他因(264)
癸一、遮破承许无有因=子一、真实(262)+子二、除诤论(263)
壬二、建立理成之自宗=癸一、认识生因即是爱(266)+癸二、结合教证宣说义(267)+癸三、遣除于彼之诤论(268)
庚三、宣说当得之灭谛(F)
庚三、宣说当得之灭谛=辛一、建立痛苦有灭尽(270)+辛二、遮彼不容之疑虑。
辛二、遮彼不容之疑虑=壬一、无我缚解则合理+壬二、有我缚解不合理。
壬一、无我缚解则合理=癸一、我非轮回之自性(273)+癸二、我执说为轮回因。
癸二、我执说为轮回因=子一、真实(275)+子二、除彼诤论。
子二、除彼诤论=丑一、离贪不住轮回中+丑二、断除道初无有有。
丑一、离贪不住轮回中=寅一、真实(278)+寅二、除彼疑虑。
寅二、除彼疑虑=卯一、除以业住之诤论(280)+卯二、除以悲住之诤论(281)+卯三、宣说住亦无过失(282)
丑二、断除道初无有有=寅一、略说(284)+寅二、广宣说。
寅二、广宣说=卯一、宣说俱生我见体(286)+卯二、彼无无有有之理(287)
壬二、有我缚解不合理=癸一、常我无缚无解脱(289)+癸二、不可说我无有彼(290)
庚四、宣说当修之道谛G
庚四、宣说当修之道谛=辛一、无我永是解脱道+辛二、彼外余道非如是。
辛一、无我永是解脱道=壬一、真实(293)+壬二、除彼诤论。
壬二、除彼诤论=癸一、遣除断(所断之障碍)治(能对治之智慧)能力同+癸二、除烦恼非无余尽+癸三、除惑永尽不可能(309)+癸四、遣除虽尽复退转(310)
癸一、遣除断(所断之障碍)治(能对治之智慧)能力同=子一、略说(296)+子二、广宣说。
子二、广宣说=丑一、无有勤奋无退转+丑二、纵有勤奋亦不退(301)
丑一、无有勤奋无退转=寅一、现前永久无能力(299)+寅二、纵非现前亦不退(300)
癸二、除烦恼非无余尽=子一、贪等他法不毁他(303)+子二、认识摧毁之对治。
子二、认识摧毁之对治=丑一、宣说所毁诸过根+丑二、宣说能毁之对治(308)
丑一、宣说所毁诸过根=寅一、真实(306)+寅二、除彼疑虑(307)
辛二、彼外余道非如是=壬一、有我执中不解脱+壬二、破许解脱之余道。
壬一、有我执中不解脱=癸一、真实(313)+癸二、说彼之理。
癸二、说彼之理=子一、唯有我中无离贪+子二、虽有解脱我无义(338)+子三、是故教诫断我执(339)
子一、唯有我中无离贪=丑一、略说(316)+丑二、广说+丑三、末义(337)
丑二、广说=寅一、遮破见过而除贪+寅二、遮破修苦而除贪。
寅一、遮破见过而除贪=卯一、唯见过失不能断(319)+卯二、应成彼无有过失(320)
寅二、遮破修苦而除贪=卯一、唯知痛苦非离贪+卯二、释说观修痛苦义(336)
卯一、唯知痛苦非离贪=辰一、唯知痛苦非离贪+辰二、宣说离贪即如何(335)
辰一、唯知痛苦非离贪=巳一、唯见有境为痛苦+巳二、了知异体非离贪(334)
巳一、唯见有境为痛苦=午一、唯见痛苦亦不除(325)+午二、依彼不舍我所心。
午二、依彼不舍我所心=未一、并非始终是痛苦(327)+未二、纵然本是不成见+未三、虽见不断我所心(333)
未二、纵然本是不成见=申一、断除贪因不合理+申二、虽贪亦成无过失(332)
申一、断除贪因不合理=酉一、贪因之我无有断(330)+酉二、是故知苦无实义(331)
壬二、破许解脱之余道=癸一、破依自在教解脱+癸二、破由业身尽解脱。
癸一、破依自在教解脱=子一、唯教非为真能立(342)+子二、遮破其是合理性。
子二、遮破其是合理性=丑一、遮破能立似现量+丑二、宣说比量有妨害。
丑一、遮破能立似现量=寅一、种子力失非能立(345)+寅二、重变成轻亦非理(346)
丑二、宣说比量有妨害=寅一、生因与彼不相违+寅二、立因相违之自宗(353)
寅一、生因与彼不相违=卯一、真实(349)+卯二、破彼除过。
卯二、破彼除过=辰一、未见失毁答非理(351)+辰二、说与彼许实相违(352)
癸二、破由业身尽解脱=子一、真实(355)+子二、破彼答复(356)
184、甲二乙一丙二丁一戊一己一庚二(加行圆满说导师)分三：
185、甲二乙一丙二丁一戊一己一庚二辛一、由悲修习方便生(由悲修习方便而证悟灭谛)：(第23课)
具悲为灭苦，勤修诸方便。
方便生彼因，不现讲彼难。
186、甲二乙一丙二丁一戊一己一庚二辛二、如何证悟方便(道谛无我)理：(第23课)
依教理观察，痛苦之特性，
了知痛苦因，无常等自性。
何故成如此?因住果不灭。
为除彼之因，观察其违品。
了悟因体故，彼对治亦定。
我执我所执，有为行境者，
贪执即是因，能害见无我，
彼二是相违。
187、甲二乙一丙二丁一戊一己一庚二辛三、修习方便说导师。(第24课)
众相多方便，长时修习中，
彼过及功德，亦成极明性。
心亦明显故，因习已断除。
佛陀行他利，胜麟角喻等。
为彼故修法，承许是导师。
188、甲二乙一丙二丁一戊一己二、结尾。(第24课)
证成初生故，此二说为因。
189、甲二乙一丙二丁一戊二(果圆满)分二：
190、甲二乙一丙二丁一戊二己一(自利圆满说善逝)分二：
191、甲二乙一丙二丁一戊二己一庚一、略说(第24课)
断因具三德，即是善逝性。
192、甲二乙一丙二丁一戊二己一庚二(广宣说)分三：
193、甲二乙一丙二丁一戊二己一庚二辛一、善妙而逝(第24课)
非苦所依故，即善彼由见，
无我或修行。
194、甲二乙一丙二丁一戊二己一庚二辛二、不退而逝(第24课)
生过即兴起，称为复退转，
已断我见种，是不退转性。
彼谛异体性。
195、甲二乙一丙二丁一戊二己一庚二辛三(无余而逝)分二：
196、甲二乙一丙二丁一戊二己一庚二辛三壬一、真实(第24课)
身语意之染，无恼及无病，
说道不明余，修故无余断。
197、甲二乙一丙二丁一戊二己一庚二辛三壬二(除彼诤)分二：
198、甲二乙一丙二丁一戊二己一庚二辛三壬二癸一、略说(第25课)
有谓言说等，故非尽过患。
此逆疑故谬。
199、甲二乙一丙二丁一戊二己一庚二辛三壬二癸二、广宣说。(第25课)
常性或无法，或法不知故，
何故妄断言，诸过不能灭?
有因故依修，因治灭尽故，
由知因自性，知彼亦成立。
200、甲二乙一丙二丁一戊二己二、他利圆满说救护。(第25课)
救者见道说，无果非妄说，
具悲故诸为，行持他利故。
为此是正量。
201、甲二乙一丙二丁二(救等逆式说能知)分四：
202、甲二乙一丙二丁二戊一(宣说救护自性者)分二：
203、甲二乙一丙二丁二戊一己一、宣讲四谛说救护;(第26课)
或救说四谛。
204、甲二乙一丙二丁二戊一己二(宣说四谛各自性)分四：
205、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一(宣说当知之苦谛)分二：
206、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一(宣说痛苦之事相)分二：
207、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬一、真实(第26课)
苦即流转蕴。
208、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二(破邪分别)分二：
209、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸一、破无轮回之承许;(第26课)
串习贪等明，见故非自然，
无因生违故。
210、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二(破彼遣过之答复)分三：
211、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一(破无轮回之依据)分二：
212、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一(风等惑因不合理)分二：
213、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅一、略说(第26课)
错非风等法。
214、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二(广宣说)分二：
215、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯一(遮破)分三：
216甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯一辰一、因果应成皆错乱;(第26+27课)
谓性合无过。为何亦不见，(第26课)
彼法外他法?
一切贪成同，故非一切法。(第27课)
谓如色无过，设彼差别者，
诸业增上无，彼辩亦等同。
若亦许贪等，自性是诸法，
无不具力性，果别由何致?
诸过纵有别，无有差异故。
非不成立性，一切变变故，
亦非一切生。
217、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二(因果应成颠倒矣)分二：
218、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二巳一、真实;(第27课)
若因已增长，则果不应减，
如热贪等变，是由苦乐生。
219、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二巳二(破彼答复)分二：
220、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二巳二午一、对方承许(第27课)
若由不等生，痛苦不生贪。
请说由何生?由调和精增，
从中生贪欲。
221、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二巳二午二(破彼)分二：
222、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二巳二午二未一、真破(第27课)
见不调亦贪，余调亦非尔，
精尽漏血尔，不定一女精，
非于一尤贪。
223、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二巳二午二未二、破除过失。(第28课)
色等亦分支，非尔皆不定。
不定皆会生。
不执德亦尔。设执德是支，
一切成执德，因无差异故。
224、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯一辰三、应成决定唯一果。(第28课)
何时具贪欲，如是不成嗔，
彼二体异故，不见此固定。
225、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑一寅二卯二、自不同理。(第28课)
自许贪心等，依赖于同类，
习气差别转，是故无彼过。
226、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑二(亦破大种许为因)分二：
227、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑二寅一、真实破(第28课)
此破大种法，所依亦遮故。
228、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑二寅二(除诤论)分二：
229、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑二寅二卯一、除教义说之相违;(第28课)
非白等依土。所依名因义。
或与自所依，无别存是依，
否则非合理。
230、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑二寅二卯二(除于彼时之诤论)分二：
231、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑二寅二卯二辰一、遣除无别不成诤;(第29课)
设谓醉等力，如是有差异。
力非事外境，彼亦将毁灭。
所依齐全住，能依非毁灭。
232、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑二寅二卯二辰二(于彼他许不相同)分二：
233、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑二寅二卯二辰二巳一、宣说他许有妨害;(第29课)
设谓与彼同。非尔知现异，
大种心异故。乃至身变前，
意体成相同。分别随境转，
此是何原由?
234、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子一丑二寅二卯二辰二巳二、于彼自宗不相同。(第29课)
何时不待身，有识成有者，
习气苏醒因，故有生有者。
235、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子二(立有轮回之依据)分二：
236、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子二丑一、真实(第29课)
非识非识因，是故亦成立。
237、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子二丑二、破彼诤论。(第30课)
设许一切事，具生识力故。
草等尖百象。先前未曾见，
说有除数论，有惭谁力言?
百次分析因，何体成显现，
其体先不现，彼果如何存?
238、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三(说无轮回有妨害——破无轮回由大种新生有情)分三：
239、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑一、略说(第30课)
前无而生中，贪等成不定。
240、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑二(广说)分二：
241、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑二寅一、唯大种因太过分;(第30课)
若不离大性，故皆具贪等。
一切贪成同。
242、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑二寅二(大种差别不合理)分二：
243、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑二寅二卯一、真实(第30课)
若大种别致。诸大无生异，
然此异所依，有增有减性，
有彼成无彼。
244、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑二寅二卯二(破彼答复)分二：
245、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑二寅二卯二辰一、遮破意义(第30课)
若贪等虽异，因同性不失。
本性同因故，一切成贪同。
同性生牛识，或于此地等，
众生等差异，有者次第无。
246、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑二寅二卯二辰二(遮破比喻理)分二：
247、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑二寅二卯二辰二巳一、比喻意义不相同;(第31课)
热次第有别，然无无热火，
如是此亦尔。非尔以热外，
火已遮破故。何法余有德，
具差别次第，彼等彼差别，
有断如白等。
248、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑二寅二卯二辰二巳二、若许相同太过分。(第31课)
如色等不定，彼与大无别。
设谓与之同，非尔贪心等，
应成俱生故。执相有境故，
境亦非依据。
249、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛一壬二癸二子三丑三、摄义。(第31课)
同类因离故，贪等不一定，
或因接近故，诸识常时生。
250、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛二(宣说苦谛之法相)分四：
251、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛二壬一、无常(第31课)
彼者偶尔得，故是无常性。
252、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛二壬二、苦。(第31课)
过患所依故，因主故亦苦。
253、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛二壬三、空。(第31课)
非我非加持。
254、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛二壬四(无我)分二：
255、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛二壬四癸一、真实(第31课)
非因非加持。
256、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚一辛二壬四癸二、彼合理性。(第32课)
常岂是能生?故一非异时，
产生多体法。他因纵聚合，
却未生果故，比量推他因，
彼非常法有。
257、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二(宣说当断之集谛)分二：
258、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛一、建立痛苦具有因;(第32课)
乃暂时性故，证实苦具因，
无因不待他，故成恒有无。
259、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛二(认清痛苦彼之因)分二：
260、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一(遮破非理之他许)分二：
261、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一癸一(遮破承许无有因)分二：
262、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一癸一子一、真实(第32课)
有者极声称，犹如荆棘等，
锐等无有因，此等成无因。
此有彼亦生，此变彼亦变，
称此是彼因，此于彼亦有。
263、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一癸一子二、除诤论。(第32课)
触是色因故，是见之理由。
264、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一癸二、破自在天等他因。(第32课)
诸常法已破，非由自在等，
无有能力故。
265、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛二壬二(建立理成之自宗)分三：
266、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛二壬二癸一、认识生因即是爱;(第32课)
故欲有是因，众人境差异，
持受得彼意。
267、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛二壬二癸二、结合教证宣说义;(第32课)
彼者即有欲，众生欲离苦，
得乐而流转。彼许欲坏爱。
贪我因中生，非乐作乐想，
流转一切处，故爱是有依。
268、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚二辛二壬二癸三、遣除于彼之诤论。(第33课)
离贪生未见，乃诸论师说。
无身贪未见，故贪由身生。
许因故承许，近取已遮破，
若随此理许，自己害自许。
设谓见贪生，故与生俱起。
同类生前成。
无明是有因，未说唯说爱，
能引相续故，等无间缘故，
业亦非业有，不定有彼故。
269、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三(宣说当得之灭谛)分二：
270、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛一、建立痛苦有灭尽;(第33课)
彼非永恒性，障因等有故。
271、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二(遮彼不容之疑虑)分二：
272、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一(无我缚解则合理)分二：
273、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸一、我非轮回之自性;(第33课)
轮回故无解。非尔许不成。
274、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二(我执说为轮回因)分二：
275、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子一、真实(第33课)
执我未灭除，彼将受折磨，
尔时苦增益，不住自性中。
为摧解脱者，纵无增益勤。
276、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二(除彼诤论)分二：
277、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑一(离贪不住轮回中)分二：
278、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑一寅一、真实(第34课)
许离贪者住，悲或由业感，
引中不退转。
279、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑一寅二(除彼疑虑)分三：
280、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑一寅二卯一、除以业住之诤论;(第34课)
超越有爱业，非能引其余，
俱有缘尽故。
281、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑一寅二卯二、除以悲住之诤论;(第34课)
知苦无相违，前行趋入者，
实法悲悯生，非与有情系。
非彼本性法，增益自他贪，
仅知苦相续，即将生悲心。
痴乃过之本，彼亦执有情，
彼无则非由，过因中起嗔，
故许悲无过。
282、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑一寅二卯三、宣说住亦无过失。(第34课)
并非无解脱，昔行灭尽已，
不结生余故。行力若未尽，
彼住无过患。
悲心微弱故，亦无住大勤。
彼者大悲心，于他前安住。
283、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑二(断除道初无有有)分二：
284、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑二寅一、略说(第34课)
离坏聚见故，初道无有有。
俱生未断故，若断岂有有?
285、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑二寅二(广宣说)分二：
286、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑二寅二卯一、宣说俱生我见体;(第34课)
若欲愿安乐，欲求不受苦，
凡是思我心，俱生有情见。
287、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬一癸二子二丑二寅二卯二、彼无无有有之理。(第34课)
不见所谓我，毫亦不执我。
于我无爱恋，不以求乐转。
288、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬二(有我缚解不合理)分二：
289、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬二癸一、常我无缚无解脱;(第35课)
生苦因即缚，常法何有彼?
不生苦因解，常法何有彼?
290、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚三辛二壬二癸二、不可说我无有彼。(第35课)
不可说无常，彼非任何因，
于不可说者，缚解皆非有。
自性无坏灭，智者谓常性，
故舍此惭见，说彼为常有。
291、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四(宣说当修之道谛)分二：
292、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一(无我永是解脱道)分二：
293、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬一、真实(第35课)
修已说道转。
294、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二(除彼诤论)分四：
295、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸一[遣除断(所断之障碍)治(能对治之智慧)能力同]分二：
296、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸一子一、略说(第35课)
设谓虽转依，如道过复起。
非尔无力故。
297、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸一子二(广宣说)分二：
298、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸一子二丑一(无有勤奋无退转)分二：
299、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸一子二丑一寅一、现前永久无能力;(第35+36课)
识取境之法，如何有取彼，(第35课)
有之本性者，亦是此能生。
自性此此中，依他缘误解，
消除观待缘，不稳如蛇识。
心性为光明，诸垢客尘性，(第36课)
故前无能力。转依彼本性，
尔后无能力。
300、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸一子二丑一寅二、纵非现前亦不退。(第36课)
纵有力有害，能生核心事，
非具长存力，犹如湿地火。
301、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸一子二丑二、纵有勤奋亦不退。(第36课)
无害真实义，于自性颠倒，
勤作亦不退，识持彼法故。
302、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸二(除烦恼非无余尽)分二：
303、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸二子一、贪等他法不毁他;(第36课)
我执同一因，因与果事故，
贪嗔彼此间，他体亦非害。
慈等痴无违，故非尽除过。
304、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸二子二(认识摧毁之对治)分二：
305、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸二子二丑一(宣说所毁诸过根)分二：
306、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸二子二丑一寅一、真实(第36课)
诸过之根本，彼即坏聚见。
307、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸二子二丑一寅二、除彼疑虑。(第37课)
明知违品故，心所缘取故。
倒缘说无明，故余不合理。
相违于此说。
308、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸二子二丑二、宣说能毁之对治。(第37课)
空见相违故，与彼性诸过，
相违极成立。
309、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸三、除惑永尽不可能;(第37课)
众生法性故，非尽如色等。
非尔不成故。若与对治系，
消除亦见故。
310、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛一壬二癸四、遣除虽尽复退转。(第37课)
过灭如固体。非有复次生，
彼本性无系，如灰不定故。
311、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二(彼外余道非如是)分二：
312、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一(有我执中不解脱)分二：
313、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸一、真实(第37课)
现见有我者，于彼常执我，
由执爱安乐，由爱障诸过，
视德而爱恋，我所取成彼，
是故于我贪，尔时彼流转。
有我则知他，自他中执嗔，
此等尽相系，而生诸过失。
314、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二(说彼之理)分三：
315、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一(唯有我中无离贪)分三：
316、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑一、略说(第37课)
决定贪我者，不离贪我所，
无过亦非有，离贪我之因。
317、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二(广说)分二：
318、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅一(遮破见过而除贪)分二：
319、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅一卯一、唯见过失不能断;(第37课)
设若贪有过，彼中成如何?
对境未摈除，不能断除彼。
断除与功过，相系贪嗔等，
不见彼等境，内非由外相。
非由德起贪，是由见境德。
无不齐全因，其果何能遮?
320、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅一卯二、应成彼无有过失。(第38课)
见贪有何过?若谓苦所依。
于此非离贪，见我所如我。
如若彼无有，我非痛苦因。
彼亦与之同。如此二无过，
故二非离贪。
321、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二(遮破修苦而除贪)分二：
322、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一(唯知痛苦非离贪)分二：
323、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一(唯知痛苦非离贪)分二：
324、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳一(唯见有境为痛苦)分二：
325、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳一午一、唯见痛苦亦不除;(第38课)
如蛇所咬肢，观苦而断除。
摧毁我所心，除此相反非。
根等执著为，受用之所依，
自心凭何除?彼离贪何有?
如离身发等，意起之心生，
于他生耽著，一切之现量。
会合等相属，将生我所心，
相属住性故，已见然不除。
纵无会合等，饶益一切具。
326、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳一午二(依彼不舍我所心)分三：
327、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳一午二未一、并非始终是痛苦;(第38课)
生苦故如指，不起我所心;
彼非始终苦。多如有毒食;
由贪殊胜乐，于违彼离贪，
由爱殊胜乐，方舍些微乐。
无思由贪我，随得而运用，
如见未得女，与旁生行淫。
328、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳一午二未二(纵然本是不成见)分二：
329、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳一午二未二申一(断除贪因不合理)分二：
330、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳一午二未二申一酉一、贪因之我无有断;(第39课)
承许有我者，如何许我灭?
领受及名言，功德所依灭，
何许是耽著?著性非如是。
一切时我执，令我贪坚固，
彼耽我所种，安住分位时。
纵勤依德分，取受而能障，
于我所离贪，亦能障彼过。
若于我离贪，今无离贪者，
彼如舍弃我?修苦成无义。
331、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳一午二未二申一酉二、是故知苦无实义。(第39课)
彼等观痛苦，唯知是苦性，
彼先已现量，虽尔无离贪。
设若依彼过，刹那除彼心，
然彼非离贪，如欲于余女。
若有取舍别，一者所生贪，
随他生起时，诸贪之种子。
332、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳一午二未二申二、虽贪亦成无过失。(第40课)
无过有境贪，能成亦无过，
众生亦仅此，今于何离贪?
贪彼亦有过。彼于我等同。
333、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳一午二未三、虽见不断我所心。(第40课)
见德生耽著，由见过毁灭，
根等非如是，愚等亦见故，
有过亦具故，纵知具功德，
于他无有故，及于过去等。
是故我所心，非由见德致，
故非见非德，而断我所心。
本无功德者，增益贪亦见，
修彼因无害，于彼岂有害?
334、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰一巳二、了知异体非离贪。(第40课)
殊胜求其余，具生灭心故，
凡士亦了知，我与根等异。
故非视一贪，凡是贪我者，
自贪缘内支。
以今苦厌离，此嗔非离贪，
尔时亦有贪，方觅其余故。
嗔具苦因故，彼唯尔时住，
彼灭则复依，本身之自性。
335、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯一辰二、宣说离贪即如何。(第40课)
断应取舍故，一切皆平等，
檀香与斧同，称之为离贪。
336、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑二寅二卯二、释说观修痛苦义。(第40课)
念及行苦已，方说观修苦，
我之彼缘生，乃无我见依，
依空见解脱，修余即为彼，
说无常知苦，依苦悟无我。
337、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子一丑三、末义。(第40课)
非离贪有爱，依止所为事，
非从惑业解，此称流转者。
338、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子二、虽有解脱我无义;(第41课)
若不许我所，亦无享受者，
具造受用相，此我尔时无。
339、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬一癸二子三、是故教诫断我执。(第41课)
故欲解脱者，根除无始来，
同类因种子，所生坏聚见。
340、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二(破许解脱之余道)分二：
341、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一(破依自在教解脱)分二：
342、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子一、唯教非为真能立;(第41课)
教是此事因，未见众人前，
说教能解脱，亦非皆能悦。
343、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二(遮破其是合理性)分二：
344、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二丑一(遮破能立似现量)分二：
345、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二丑一寅一、种子力失非能立;(第41课)
种等成立轨，非令士不生，
涂麻油火烧，我亦应解脱。
346、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二丑一寅二、重变成轻亦非理。(第41课)
先重后轻故。非已灭除罪，
此之重成无，无体罪非重。
347、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二丑二(宣说比量有妨害)分二：
348、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二丑二寅一(生因与彼不相违)分二：
349、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二丑二寅一卯一、真实(第41课)
颠倒识彼生，爱思所牵引，
投生恶处众，故彼断不往。
唯由彼生故，彼等能受生。
彼等思本业，故生思无失。
350、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二(破彼除过)分二：
351、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰一、未见失毁答非理;(第41课)
趋知依即作，彼由不见生。
未见灭不趋，是故行非思。
有无随从故，现见成作用，
即由思能力，而非依余者。
具彼之彼等，为何不流转?
若彼成无用。灌顶等无间，
彼依识执取，散灭皆成无。
彼时无心故，不生诸垢心，
结生能力无。活亦成无能，
对治与自品，若增减增故，
过心自类种，灌顶不能除。
352、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰二、说与彼许实相违。(第42课)
常不观待故，相违次第生。
作不作同性，作者亦相违。
业果亦成一，彼等与彼异，
失毁作受者，常力亦不成。
他忆受等过，皆非能妨害，
有亦无忆故，领受生忆念。
353、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸一子二丑二寅二、立因相违之自宗。(第42课)
于四谛固常，乐我我所等，
非真十六相，增益而爱恋。
与彼相违义，了悟真相者，
善修即正见，能摧爱随行。
354、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸二(破由业身尽解脱)分二：
355、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸二子一、真实(第42课)
业身纵安住，然一无有故，
三因生非有，如无种子芽。
非断业及身，无有对治故，
无力故有爱，亦再生起故。
若为尽二勤。尽业疲无义。
见种种果故，比量推诸业，
能力各相异。依苦行烦恼，
一法不能尽。有者生彼果，
变小非灭异，领受果报者。
356、甲二乙一丙二丁二戊一己二庚四辛二壬二癸二子二、破彼答复。(第42课)
若依苦行力，功能亦合尽。
则成惑分断，无惑断一切。
苦行许异惑，或谓烦恼性。
彼即业果故，此非合力等。
许摧生过故，能灭一切过，
能令业不生，如何失已作?
非由业生过，造过反非尔。
无有邪分别，乐亦不起贪。
357、甲二乙一丙二丁二戊二、说由救护知善逝;(第43课)
救护知真如，稳固及无余，
殊胜智慧成，逝即证义故，
胜外有无学。
358、甲二乙一丙二丁二戊三、说由善逝知导师;(第43课)
为他利行智，彼者为导师。
359、甲二乙一丙二丁二戊四、说由导师知具悲。(第43课)
由彼即慈悲，他利前利成，
不舍事业故。
360、甲二乙二、摄集彼之一切义。(第43课)
依悲说善妙，依智说真谛，
具能立说彼，亦具正加行，
是故成量性。
361、甲三、如是宣说之必要。(第43课)
彼事赞导师，为证依彼经，
成立是正量。未遮比量故，
少生之本性，一切即灭法，
于此等多处，见此论式故。
无不生相因，比量之所依，
说所立遍因，故亦有明说。