逻辑学-解义慧剑科判颂词
1、甲一、能说之名：(第1课)
解义慧剑
2、甲二(所说之论)分三：
3、甲二乙一(初善造论分支)分二：
4、甲二乙一丙一、礼赞句;(第1课)
宗正尽断过，三义无怀疑，
妙慧智宝藏，文殊尊前礼。
5、甲二乙一丙二、立誓句。(第1课)
深广难通晓，佛教之甘露，
何者欲品尝，赐彼智慧光。
6、甲二乙二(中善所造之义)分三：
7、甲二乙二丙一、宣说所量之二谛;(第1课)
诸佛所说法，真实依二谛，
世间世俗谛，超凡胜义谛。
8、甲二乙二丙二(宣说能量之二理)分二：
9、甲二乙二丙二丁一、略说二理;(第1课)
二谛之自性，无谬解慧入，
修成净二量，胜妙之慧目。
10、甲二乙二丙二丁二(以四理广说)分三：
11、甲二乙二丙二丁二戊一(能量四理)分二：
12、甲二乙二丙二丁二戊一己一(说前三理)分三：
13、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚一、总说缘起显现;(第1课)
显现此等法，皆依缘起生，
无所观待法，不现如空莲。
14、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚二(别说彼之因果体三理)分二：
15、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚二辛一(宣说作用理与观待理)分二：
16、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚二辛一壬一、真实宣说;(第1课)
因缘齐全故，起生果作用，
诸具果性法，皆待各自因。
17、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚二辛一壬二、彼之必要。(第2课)
故知因与果，处及非处理，
行止诸作为，宗派工巧等，
皆源彼根本，是故彼者摄，
世间之学问，出世之学处。
18、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚二辛二(宣说法尔理)分二：
19、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚二辛二壬一(从显现世俗角度而宣说)分二：
20、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚二辛二壬一癸一、真实宣说;(第2课)
缘起生诸法，皆具依自体，
住不共法相，坚硬湿热等，
名言此法尔，不可否认也。
21、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚二辛二壬一癸二、彼之安立。(第2课)
一法由异法，建立遣余名，
安立无边义，以自体性住，
现量所取境。何者以反体，
假立似异法，分别识分析，
实体反体立，由此二方式，
亦了诸所知，彼广多安立。
22、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚二辛二壬二、从空性胜义角度而宣说。(第3课)
因果体之法，真实中观察，
能生不可得，观待生亦无。
虽现各自体，体性本为空，
三解脱法界，胜义之法尔。
23、甲二乙二丙二丁二戊一己一庚三、随同三理而摄义。(第3课)
作用观待理，有实之法尔，
理终归法尔，缘由无所觅。
24、甲二乙二丙二丁二戊一己二(说证成理)分二：
25、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚一、略说;(第3课)
二谛之法尔，随同而衡量，
事势理成故，即是证成理。
现相与实相，自体现量显，
或依现量见，无欺比量他。
26、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二(广说)分二：
27、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛一(现量证成理)分三：
28、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛一壬一、总说;(第3课)
现量共有四，无误根现量，
以及意现量，自证及瑜伽，
现彼境自相，是故无分别。
设若无现量，无因无比量，
因生彼灭等，凡现皆不容。
若尔彼空等，依于何者知?
不依名言谛，不得证胜义。
29、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛一壬二(别说)分四：
30、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛一壬二癸一、根现量;(第3课)
五根所生识，明了受自境，
根现量彼无，如盲不觉境。
31、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛一壬二癸二、意现量;(第3课)
意根所生者，明断内外境，
意现量彼无，共知法识无。
32、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛一壬二癸三、瑜伽现量;(第4课)
依教善修行，终明受自境，
瑜伽现量无，不见超凡境。
33、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛一壬二癸四、自证现量。(第4课)
现量领受色，如实除增益，
自心若有彼，知彼他无穷。
故以明知体，犹如知对境，
无待而自明，此即称自证。
依他现量受，能定现量者，
唯自证彼无，依他皆不成。
34、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛一壬三、摄义。(第4课)
比量本现量，现量自证定，
归不误心受，而无余能立。
故依离分别，不错现量已，
于现前诸法，能除诸增益。
35、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二(比量证成理)分三：
36、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一(本体)分三：
37、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一癸一、以何心比量;(第4课)
取境义共相，混合名能知，
是有分别识，圆行异名言。
不谙名言士，心现义共相，
依可混名念，于境行取舍。
若无分别识，破立名言无，
故比量学处，谁亦无法示。
分别衡量证，寻后等隐事，
分别比量无，皆成如婴儿。
38、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一癸二、以何因比量;(第5课)
依何能知何，即因彼宗法，
同品异品遍，三相全无误。
现量所抉择，因中能推测，
个别隐蔽分。
依系证所立，果因自性因。
不得相违得，破所破不得，
如是归三因。
39、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一癸三(以何方式比量)分三：
40、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一癸三子一、以所量而安立三种、六种;(第5课)
真实诸显现，本来等性故，
心净见清净，住净自性中。
有实依缘生，无实依假立，
是故实无实，自之体性空。
实相义空基，空性无异故，
现空离说一，各别自证知。
41、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一癸三子二、以建立方式而安立四种;(第5课)
所有诸建立，归集证有是，
所有诸遮破，无遮非遮摄。
42、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬一癸三子三、以缘取方式而安立二种。(第5课)
依量破立理，如理确定已，
他前亦合理，能说破与立。
破者即运用，三相自续因，
依于他承许，以应成语破。
43、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬二(分类)分二：
44、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬二癸一(真实分类)分二：
45、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬二癸一子一、名言量;(第5+6课)
名言亦有二，实现符不符，(第5课)
依于清净见，不净观现世，
二种名言量，如天及人眼。
彼二之差异，体因果用分，(第6课)
似义无欺心，如理取境生，
观现世对境，遣除诸增益，
尽持分位义。
广大之智慧，缘如法性生，
不可思议境，遣除诸增益，
具尽所智果。
46、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬二癸一子二、胜义量。(第6课)
胜义有二种，相似真实理，
能量观胜义，彼量亦成二。
47、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬二癸二、摄义。(第6课)
依前而入后，犹如患目愈，
正量明目净，现见净等义。
48、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬三(除诤)分二：
49、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬三癸一(总说)分三：
50、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬三癸一子一、除不容有之诤;(第6课)
无分别分别，二月梦绳蛇，
有错未错分，故成量非量。
若无量非量，误妄无误真，
永不可分故，宗派不容有。
51、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬三癸一子二、除不成立之诤;(第6课)
真性中析已，现量及比量，
非量如何立，如是之戏论，
皆成体性空，故离诸戏论，
如火之热性，住名言戏论。
是故现与空，无离住万法，
方便方便生，遮一另不证。
52、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬三癸一子三、除无必要之诤。(第7课)
不析量非量，唯依世人见，
趣入胜义谛。
此说虽不遮，见此生彼果，
世间之现量，依之比量故，
未称不舍义。
53、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬三癸二(别说)分三：
54、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬三癸二子一、除观察名言量之诤;(第7课)
无二名言量，净见成虚妄，
不净见海螺，白黄真假非。
55、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬三癸二子二、除观察胜义量之诤;(第7课)
无二胜义量，不知二谛融，
胜义堕戏边，自我毁灭矣。
56、甲二乙二丙二丁二戊一己二庚二辛二壬三癸二子三、一致摄义(第7课)
所量世俗无，能量心自证，
析无如水月，终无别一谛，
涅槃真实际，诸法究竟故，
识境无别身，智相离中边。
57、甲二乙二丙二丁二戊二(宣说彼之作用四法依)分二：
58、甲二乙二丙二丁二戊二己一、总说;(第7课)
如此深与广，慧眼睁开已，
定见佛佛子，诸具大慧者，
由经之妙道，显密乘法理，
难得谁已获，莫令空无果。
具此四种理，具备妙慧光，
不随他转智，定生四法依。
不具如此慧，如盲依盲人，
为名句易了，四依成颠倒。
59、甲二乙二丙二丁二戊二己二(别说)分四：
60、甲二乙二丙二丁二戊二己二庚一、不依人而依法;(第8课)
是故不依人，而当依正法，
由说理成道，解脱说者非。
何者若善说，说者纵如何，
如佛为化众，幻现屠夫等。
违大乘义说，说者纵现似，
贤善亦无益，如魔化佛陀。
61、甲二乙二丙二丁二戊二己二庚二、不依句而依义;(第8课)
闻法而思维，依义不依句，
通达所诠义，何说皆无违。
为了义欲说，命名而知彼，
复勤戏论句，如得象寻迹。
耽著词句繁，妄念增无尽，
由此背离义，凡愚徒劳因。
用树之一词，境等外无止，
仅此亦知彼，名言必要已。
手指示明月，愚童视手指，
唯耽句愚者，想知亦难知。
62、甲二乙二丙二丁二戊二己二庚三、不依不了义而依了义;(第9课)
悟入意义时，知了不了义，
不依不了义，而当依了义。
佛陀遍知已，随众界根意，
犹如阶之梯，宣说乘次第。
念及何用意，秘密意趣八，
依词以量害，必要说亦有。
是故四派至，究竟金刚乘，
下未证悟分，上者明抉择，
依教理更成，见而持了义，
天鹅水析乳，智者游教海。
甚深金刚乘，六边四理印，
传承窍诀伴，无垢理抉择。
诸法本清净，大等性双融，
依凭二正量，抉择之真义。
显宗及生起，圆满大圆理，
词总隐究竟，无违入此要。
深得解了义，胜慧诸佛子，
持无尽法藏，教法证法幢。
63、甲二乙二丙二丁二戊二己二庚四、不依心识而依智慧。(第10+11课)
实修了义时，不依随词语，(第10课)
分别二取心，而依无二智。
有缘之本性，二取自性心，
彼缘彼虚妄，不证法性义。
缘有实无实，缘二缘非二，
如何缘亦缘，缘取是魔境，
此乃经中说。
依凭何破立，无法坏所缘，
见无破立解。
离诸所能取，自然智自明，
遮诸四边戏，此说殊胜智。
如盲前日色，凡夫前未见，
如何思不知，凡愚皆生惧。
然依真圣教，破诸边之理，
上师窍诀力，如得目自见。
尔时得品尝，佛法甘露味，
百倍信喜眼，专注佛智身。
于此诸正法，究竟归等性，
得无说确信，说无尽法藏。
精通二谛理，见二谛融义，(第11课)
如为精除皮，知勤诸方便。
故佛知方便，方便称正道，
于师彼圣教，起不退转信。
得胜不住智，自解有寂边，
无勤大悲心，遍及时空际。
64、甲二乙二丙二丁二戊三、宣说八辩才之果。(第11+12课)
依择二谛理，四理而深思，(第11课)
作用四法依，无垢胜因中，
甚深智慧果，普照遍一切，
印持觉性界，八种辩才开。
先前闻思义，不忘正念藏。
彼彼深广义，尽辨智慧藏。
所有经续义，通达了悟藏。
无余所闻义，不忘总持藏。
善说令众生，满足辩才藏。
妙法大宝库，普护正法藏。
三宝之种族，不断觉心藏。
无生等法性，得忍修行藏。
自在富不离，无尽八大藏，(第12课)
佛菩萨赞叹，成三界怙主。
65、甲二乙二丙三、宣说如此衡量之果。(第12课)
量因佛陀语，依量成立故，
量道生定解，见量语谛果。
66、甲二乙三(末善结尾之义)分二：
67、甲二乙三丙一、造论方式;(第12课)
所见极清净，大悲臻究竟，
善逝示道言，我得甘露味，
愿依四道理，四依得品尝。
分享此甘露，然于此浊世，
由反其道致，难尝法妙味，
见此以净意，最敬教心著。
68、甲二乙三丙二、回向此善。(第12课)
愿此思所生，无垢慧生理，
略说之善根，众成文殊果。
69、甲三、圆满末义：(第12课)
蒙文殊语日，心莲以信启，
溢此善说蜜，愿善缘蜂喜。
解义慧剑=甲一、能说之(1，1)+甲二、所说之论+甲三、圆满末义(69)
甲二、所说之论=乙一、初善造论分支+乙二、中善所造之义+乙三、末善结尾之义
乙一、初善造论分支=丙一、礼赞句(4)+丙二、立誓句(5)
乙三、末善结尾之义=丙一、造论方式(67)+丙二、回向此善(68)
乙二、中善所造之义=丙一、宣说所量之二谛(7)+丙二、宣说能量之二理+丙三、宣说如此衡量之果(65)
丙二、宣说能量之二理=丁一、略说二理(9)+丁二、以四理广说。
丁二、以四理广说=戊一、能量四理+戊二、宣说彼之作用四法依+戊三、宣说八辩才之果(64)
戊一、能量四理=己一、说前三理+己二、说证成理。
己一、说前三理=庚一、总说缘起显现(13)+庚二、别说彼之因果体三理+庚三、随同三理而摄义(23)
庚二、别说彼之因果体三理=辛一、宣说作用理与观待理+辛二、宣说法尔理。
辛一、宣说作用理与观待理=壬一、真实宣说(16)+壬二、彼之必要(17)
辛二、宣说法尔理=壬一、从显现世俗角度而宣说+壬二、从空性胜义角度而宣说(22)
壬一、从显现世俗角度而宣说=癸一、真实宣说(20)+癸二、彼之安立(21)
己二、说证成理=庚一、略说(25)+庚二、广说。
庚二、广说=辛一、现量证成理+辛二、比量证成理。
辛一、现量证成理=壬一、总说(28)+壬二、别说+壬三、摄义(34)
壬二、别说=癸一、根现量(30)+癸二、意现量(31)+癸三、瑜伽现量(32)+癸四、自证现量(33)
辛二、比量证成理=壬一、本体+壬二、分类+壬三、除诤。
壬一、本体=癸一、以何心比量(37)+癸二、以何因比量(38)+癸三、以何方式比量。
癸三、以何方式比量=子一、以所量而安立三种、六种(40)+子二、以建立方式而安立四种(41)+子三、以缘取方式而安立二种(42)
壬二、分类=癸一、真实分类+癸二、摄义(47)
癸一、真实分类=子一、名言量(45)+子二、胜义量(46)
壬三、除诤=癸一、总说+癸二、别说。
癸一、总说=子一、除不容有之诤(50)+子二、除不成立之诤(51)+子三、除无必要之诤(52)
癸二、别说=子一、除观察名言量之诤(54)+子二、除观察胜义量之诤(55)+子三、一致摄义(56)
戊二、宣说彼之作用四法依=己一、总说(58)+己二、别说。
己二、别说=庚一、不依人而依法(60)+庚二、不依句而依义(61)+庚三、不依不了义而依了义(62)+庚四、不依心识而依智慧(63)