因何闻法不自开悟?缘邪见障重，烦恼根深。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。
吃瓜民俗学名著坛J碎碎再念
1、温故知新
每轮都读一回本书，时隔两年，完成了第四轮中读本书的计划。
本次读本书，没听库存的MP3+MP4，只是重新看了姓索名达字吉先生的40场讲记+姓慈名诚字罗号珠先生的11场自主研发的讲记(http://101.132.235.169/duwanjuanshu/)。基本沿用上次的笔记，只在少数地方作了补充增加。
温故知新，内容已经很熟悉，能够直奔本书真实义了。这两年，围绕本书真实义，特意选看了三论(中观+现观+因明)+大员口满N论(前行+休息+定解宝灯)，在理解这些经典名著的平台上，对本书有了更深的理解，没有了翘奇八怪的分别念，也没有疑惑了，剩下的就是漫漫操炼了。
2、操炼未来心
2、1多念念，第一目标位100遍
本书中每一位能够“言下大悟”者，在“言下大悟”前也都不是等闲之辈。就说六老太爷吧，以前只注意到他极高的天赋，这次注意到他“我此踏碓八个余月”，高手被小人支使，也是不简单的。要是咱的话，情愿八个月炼五力口行，也不愿意在小人手下干活，哈哈哈，八个月炼完10万头，咱也是根本办不成的。
法达言下大悟前，念《法华J》及三千部;智通顿悟性智前，看《楞伽J》约千余遍;他们都是炼霸，咱是炼渣比不了他们，读一遍本书都觉得费力费时，挑挑拣拣，减省了1/3文字，整理出“日常作业句”，先发愿读此100遍。
第二轮整理的“一季一读句”和“半年一读句”，也不能放弃，毕竟咱是炼渣的气数，说不准这“100遍”的工程量要到猴年马月才能完成，所以至少要保证“一季一读句”和“半年一读句”按期完成。不能让本书离我太远，“前半生，《坛经》的俗义助我度江湖;后半生，《坛经》的胜义助我度生死”，我对本书的期望值还是很大的了。
2、2多串习四轮中的专项经典名著
“禅宗不立文字”，已经知道并熟习几十年了，本次读本书，突然注意到，这几个字不是六老太爷说的，并且六老太爷也没这个意思，比如“言简理当，不由文字”、“诸佛妙理，非关文字”，其中的“不由文字”或“非关文字”，根本不是“不立文字”的意思。哈哈哈，可能是以前读得马虎，潜意识里认为是“不立文字”了，带着一点点六老太爷不识字，所以不喜欢字的俗人小心思。
六老太爷说：执空之人有谤经，直言“不用文字”。既云“不用文字”，人亦不合语言，只此语言，便是文字之相。又云：直道“不立文字”，即此“不立”两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。
六老太爷还说：一切经书，因人说有。咱肯定就是那“人”，不先读书学习别人现成的智慧，而全程都靠自主研发，那太费劲，一期生命的资源是很有限的，必须提高使用效率。不读专项经典名著，那咱就要360度满世界找月亮;而读了这些专项经典名著，就可以让咱知道朝哪一个方向找月亮，也让咱知道如何从海拔起点的崇明岛到3000的拉萨到5000的珠琒大本营，可以离月亮越来越近，能够看得越来越清。
六老太爷还说：须广学多闻+达诸佛理，四轮读书中的专项经典名著也不少了，以后以本书为中心，串习各著的智慧，说不定哪一天某一句文字就能让咱中个安慰奖呢?
3、自解课题
3、1在读定解宝灯时，留下一个分别念：
5、2自空+他空，留个《坛J》课题
第三轮读《坛J》，在姓慈名诚字罗号珠先生宣讲《坛J》时，为了强调《坛J》不仅仅讲了空性，还讲了如来藏，所以将《坛J》归属于“他空派”，而不属于只承认空性的“自空派”。
现在在《定解宝灯L》的平台上，应当讲：《坛J》讲了如来藏，但是认为如来藏本体也是空性的，这点超越了“他空派”认为的如来藏本体不空之见，所以《坛J》是超越了“自空派”+“他空派”的根本慧见。
一时举不出证据，是咱与《坛J》交情深厚而偏袒拔高吗?应该不是，给四轮《坛J》留个课题，到时以独立+客观+公正的气度，打着灯笼拿着放大镜使劲找，信心满满。
3、2现在认为，坛J的见解，应该是与宁玛巴的见解相同
“于根本慧定前，宁玛巴对自空、他空皆持否定态度，自空、他空二者实际均为心之假立，不会承认。于后得位时，宁玛巴从空性角度承许自空见。已彻证真正能取所取无二之空性，于后得时，日常的行住坐卧等威仪仍旧随顺一切世间规律，此时有所承认。”
自空派是破除一边的单空，比如“遮破柱子之实有”=“柱子不存在”;而宁玛巴和坛J是远离一切戏论的大空性、般若、真如。
他空派是说一法以另一法来空，比如“如来藏以能取所取空”，在承许“能取所取空”的同时，已经间接引出了“如来藏不空”;而宁玛巴和坛J认为如来藏本体也是空性的。
自空派+他空派的关注点不在自法的本性上，均是以自法本性外的他法来安立自法，实质均是分别念，不成立;而宁玛巴和坛J都是超越了“自空派”+“他空派”的根本慧见。
3、3打着灯笼找证据
3、3、1在根本慧定前，即在定慧一体前，坛J无有承认。
3、3、1、1坛J的空性是无边的般若空性，不是有边的单空
心量广大，犹如虚空，亦无虚空之量，遍周法界，能含万法。
单空不能生万法，比如“实有的柱子”只能生“柱子不存在”一法，不能生瓶子有或没有;但是般若空性能生万法，“柱子”与“柱子不存在”，“瓶子”与“瓶子不存在”都含生在虚空一样的般若空性中。
3、3、1、2坛J的如来藏本体是空性的，不是常有的
世人妙性本空，无有一法可得，去来自由，内外明彻，无一物可见，无一物可知，本源清净觉体圆明，本来无一物。
如来藏如果是常有，那就是本来有一物，有这一法可得，这一法可见可知。而实际上，这一法、所有法，坛J根本没有承认过。
湛然常寂，妙用恒沙。如来藏只有是空性的，才能生出恒沙多的妙用显现，这个理路经过麦彭大师多部大论的熏陶，基本建立了定解。
3、3、2于后得时，日常的行住坐卧等威仪仍旧随顺一切世间规律，此时坛J有所承认。
3、3、2、1于后得位时，坛J从空性角度承许自空见。
于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害;一切善念恶念，应当尽除。
破一切相，建立单空。渐修次第是先修单空，再修般若空性。
3、3、2、2随顺世间法
恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无諠，和光接物，常须下心，普行恭敬，思量一切恶事，即生恶行;思量一切善事，即生善行。
3、4他空与自空有着热闹的辩论，咱只跟着麦彭大师的理路，知道坛J与宁玛巴的见解相同就行了，六老太爷说：于实性上，建立一切教门。若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜
4、谁言寸草心，报得三春晖!谁言寸草心，报得三春晖!!谁言寸草心，报得三春晖!!!