精读《金刚经》释解小结 (2019-12-21 09:58:38 记录于后半生点滴的新浪博客)
1、缘起
第三轮看经论需要《金刚经》的释本精读，选择了堪布释解，一是基于对师深入经藏精通(藏传般若+汉传般若)的高度信任，二是基于对师已生成不退转的信心。
无需深思，即列入第三轮看经论计划，并得以实施。
2、找法宝
官网没有师对《金刚经》释解的课件，找法宝就应了俗语“小孩没娘，说起来话长”。
忙活了几周，找到的法宝，好象是敦煌残本，一时悲心泛滥，感慨师传法还不到20年，信息已七零八落，那么佛佗传法已2000多年后的今天，佛经呈现出怎样的状态，都是可以理解的。
满世界继续找，又忙活了几月，基本凑齐了《金刚经开示录》和《能断金刚经给你强大》，但《金刚经释》两版本均未凑齐，只好按经句两版凑合成一稿。
从官网隐蔽处，找来《金刚功德经》，《金刚经感应录》。
师对《金刚经》释解，还有一部分散布于不定期的网络开示中，实在没有精力再去找了，放弃了。
整个找法宝期间，时间太长，头脑也不清爽，过程中基础信息记录少，到最后集大成时，已经搞不清选取的信息之精准来源。
3、法宝概况
3、1网络凑合版之《金刚经释》，以下简称《释》。
最初设想，只找《释》做为法本精读即可，因为根据综合信息判断，此版本专业性最强。
事与愿违，近20年网络信息因文字库的不断更新，很多内容已被关闭，此版本怎么也找不齐。有心栽花，花不开;无心插柳，柳成荫。顺手牵羊，《金刚经开示录》和《能断金刚经给你强大》无意中凑齐，最后按经句检索所有采到的《释》信息，总算凑全了整部句解，当成《释》法本。
此《释》应有两版本：1“此《金刚经释》是法王晋美彭措足下愚徒索郎达吉在喇荣传讲此经之同时撰着圆满，增吉祥，2000年8月15日”;2“重校于二○○五年十一月十七日”。根据采集到的对同一经句释义的不同信息判断，变化主要是有一些用词不同，但也只是近义词之间的调整，而非反义词的调换;个别的引证来源有不同，但很少。粗粗毛估估，两版本的变动率远低于5%，对理解师之释义没影响。
这《释》与《金刚经开示录》和《能断金刚经给你强大》相比，确实是专业性最强。如果形象的说明一下，《释》是研究生教本，《金刚经开示录》是专业本科生教本，《能断金刚经给你强大》是不分专业公共课教本，科普版。
专业性最强，表现在引用的教证最多，且教证的专业语也很明显，也用了最多的生疏高深的专业用词，读起来比较费脑筋。因在“专业”的释义中，经常会比“科普”多N层真实义，所以，在与涤华禅师PK时，我摘取了很多《释》中的意见。
3、2网络凑合版之《金刚经开示录》，以下简称《开示录》。
本没计划找这稿读，突然有天发现，这稿凑齐了，不看白不看，看了确实没白看。这是三十八课讲课记录，“定稿于二○○七年藏历二月二十二日”。
既是讲记，所以保留了大量的课堂景句，师那时就能把深奥的知识，讲授得活龙活现，天才。
“在藏传佛教中，《上师心滴》是非常了不起的法。而在汉传佛教中，最殊胜的非《金刚经》莫属。这次法王如意宝传讲《上师心滴》的同时，我也给你们传授汉地最殊胜的如意宝——《金刚经》，希望大家珍惜!”那时，法王波澜壮阔的弘法事业如日中天，定是师+广大道友们+学院道场最幸福的时期，现在读到这些文字，亦随喜当时传法听法的胜境。
“昨天上师如意宝在四众弟子面前发愿：‘即使众生用各种手段加害我，我永远也不害任何众生。’”“今天很多人早早就去拜见法王，认为看到了法王，就是看到了真正的上师。”我曾经也有几十年排队亲见法王的机会，刺痛，现在读到这些文字，真心随喜见过法王的道友们。
这稿相比于《释》，在语言上有了重大变化，深奥教证和专业词组，都得到了润滑处理。整稿的语言风格，专业性下降，使得科普版的《能断》，延用了超过50%的释句。但毕竟是对学院僧众专业法器所传讲，专业气质还是比较明显的。
3、3网络凑合版之《能断金刚经给你强大》，以下简称《能断》。
此稿已公开出版，出版时间为2013-05。商品名下，实际就是师对《金刚经》的逐句解释。
这是师对《金刚经》解释名气最大的版本，因花哨的商品名相，我一直就没有意去找这版本来精读。无心插柳，柳成荫，在乱糟糟的寻找法本后期，这稿最先凑齐，我不为动心，继续执著寻找“心中的法本”;后无意中进入“就是吉喜”公众号，内有黄莉诵读《能断：金刚经给你强大》，我不为动心，继续执著寻找“心中的法本”;后一次在图书馆竟然见到了这本书，而之前，几次到图书馆也没见到了这本书。诸缘集聚，“心中的法本”又迟迟找不齐，我决定接受这稿作为精读。不看白不看，不听白不听。
真没白看，不看真太可惜了。《能断》确是科普版，对《开示录》中的专业语言进行了再一次的润滑处理，延用了大部分《开示录》中的原句。通俗易懂，读起来如行云流水，不要费神。
在与涤华禅师PK时，我摘取的内容大部分取自《能断》中，只有在与《释》和《开示录》对比，遇到能受用的“专业”密意时，才会选取《释》和《开示录》的内容。
3、4智悲佛网官网下载----书单----著作-妙法宝库----《信源宝藏》之《金刚功德经》，以下简称《功德经》。
在乱糟糟的寻找法本过程中，采集到一些师说《金刚经》感应之类的信息，后在官网找到《功德经》，既然找到“有娘的小孩”，定以此为准，其他来源的信息，全部删除。
初见《功德经》，以为是佛说之经，看了才知道，“此经出自一本古老的藏文经典，出处和原译者不详”，由师口译。实质就是一部藏系《金刚经》感应集，但比汉系感应集要“正规”，如仿经也有“如是我闻”，还分了十五品，且品名很“正规”，每品讲一个感应故事。
3、5为智****悲****佛****网官网下载----书单----著作-妙法宝库----《信源宝藏》之《金刚经感应录》，以下简称《感应录》。
在乱糟糟的寻找法本过程中，采集到一些师说《金刚经》感应之类的信息，后在官网找到《感应录》，既然找到“有娘的小孩”，定以此为准，其他来源的信息，全部删除。
《感应录》由师选编了汉地古代十几个感应故事。
《功德经》与《感应录》虽未列入经释正稿内，但我相信师在传讲经文时，肯定讲过。因为后来师传讲汉传大经时，经常会提到：传讲《金刚经》时，每堂课解正经前，说个感应故事，以增加听法者的信心，这已成了师宣讲汉传大经时的保留项目。
3、6《释》+《开示录》+《能断》+《功德经》+《感应录》
五稿我都认真看了2-3遍，一来它们是千辛万苦找来的，总得让它们发挥出最大的效益，二来这五稿各有特色，不能完全替代。如果有时间+兴趣，五稿都通读，真不亏。
如果没时间+兴趣，那对“吃瓜群众”，浏览一遍《能断》，多多少少也会“给你强大”一点一分;如果已对《金刚经》面熟，选择《开示录》更好一点，有可能筛出N 点深入思维一下;如果对藏传大论熟悉，那就研究一下《释》，有可能得到一点考古研发的线索，甚至可以为“以子之矛攻子之盾”拚理而找寻资粮。
《功德经》与《感应录》篇幅很短，找到看看吧，按藏传语言表述的感应事迹，相对于汉系熟悉的感应事迹表达方式，确有耳目一新之奇感。
3、7敬仰之心
我费了九牛二虎之力找来五稿，读起来真是爽，对师敬仰之心增上增，这些都是师拚人+拚命的心血之作。
从2000年稿至2013年稿，师之释义变化了耶?以我之认知水平，还真没看出来，《释》与《能断》只是语言上的差异，没感觉出意义上有什么差别，因此，没必要以《能断》覆盖替代《释》。我想，中观最究竟见解的释义平台之稳定+《金刚经》如来真实义之稳定+教证中经与论义之稳定，使师的释义完全可以经得起时间的检验。释义小变化可能随缘有一点，但根本性的质变，不会发生的，我对师很有信心。
4、三十二品
本轮精读前，我对《金刚经》有N分面熟，一直用的是鸠摩罗什+三十二品的版本，对分品很有好感。但师和涤华禅师都反对分品，这让我很是头晕。
师说，其他汉+藏版本都没有三十二品，这是在佛经中加的“分别念”。师在《释》和《开示录》中，均未写明三十二品，《能断》中“遵照汉地的习俗，将本经分为三十二品”。
涤华禅师更是明确反对，“甚至三十二分，有断经脉。学佛人，不可阅读，慎之、慎之。”
我即没看出来师说的段落大意的用途，更没看出涤华禅师说的断经脉，我只是需要三十二品作为经句的坐标，因为按品名找经句，要比满经找经句，方便一些，我仍倾向加上三十二品;再者，《能断》中的品名中，没有“分”字，这也让我很是头晕。如果我要加上三十二品，品名内要不要有“分”?长时犹豫不决。
我只好到图书馆把20-30本与《金刚经》释有关的书都浏览了一下，大部分都取了三十二品的方式，比率一边倒。
师说，“昭明太子因为给经文分品，至今仍在地狱里受苦”;我改师义，背因果耶?
犹豫至法宝已找齐，需要整理的关头，我以少数服从多数+直心清净+为法忘躯，决定将《释》+《开示录》+《能断》+涤华禅师之《金刚经注解》全部按比率最高的方式加上了三十二品。
我好想到地狱把昭明太子拽出来，而宏成上师在定境中到地狱救人，两次受了重伤才救出，我肯定没这本事，只能与昭明太子结上地狱共修的缘起。每月走湖再遇昭明太子，心有挂碍了，一盖温水，我喝一半，另一半祭奠萧师兄，“有缘会兄同待遇，共修金刚等出狱”。
5、经句编号
一时《释》法本总也凑齐，收集到信息杂乱繁多，需要不断地比对经句，单靠三十二品的坐标，效率不高。后给经句编号，这招有效提高了比对效率，最后按经句检索，两版凑齐了一《释》稿。
由于句号是按《释》的断句编辑，所以只对《释》合适;而《开示录》+《能断》+涤华禅师之《金刚经注解》+《金刚经初步科判分析》，其中的断句与《释》相差甚远，所以这几稿中的句号肯定是牛头对不上马嘴。找不到更好的对治方法，此事古难全耶。
因我之分析别念，《释》+《开示录》+《能断》+《金刚经注解》+《金刚经初步科判分析》以同一句号而缘聚，象一支童子军，着装虽长长肥肥、七扯八拽而滑稽可笑，但是散发着青少勃勃的生命气息。
6、传承与得法
听师宣讲大经+大论，课始师基本会念口耳之“传承”，这几分钟的时间里，我都用于干私活，因为这些经+论要讲1-2年，我根本不可能获口耳之“得法”。
预知师两天传法《金刚经》，我猛然盘算有希望“得法”了。如果我“得法”《金刚经》，等我极老要人照顾时，我就对义工说，你对我好一点，我就“传法”给你，让你获得超自然的《金刚经》加持力。
有了梦想，当师“传法”《金刚经》时，我开始认真听，但一会就开小差了，师说的藏语，我一个音节都记不得，也就是说，大脑硬盘上不会有任何“得法”的信息保存下来;也就是说，以后调用、复制、粘贴全归“空性”;也就是说，没有“汉2代”了。
师不能用汉语“传法”吗?如果用汉语“传法”，那么“传承大恩上师”的加持力就会断裂了吗?不至于吧，藏祖师没这么小气吧，那些从藏文翻成汉文的颂词+咒语，汉道友修持后，也能获得加持力。
我窃怯小思维，法王当初广收汉弟子时，深感汉弟子远比藏弟子的“糊涂心思”多得多，实在是“孺子不可教也”，也许与师制定院规的时候，也许抉择了“留一手”，以使“汉2+N代”回炉“得法”后才能具足传承法脉相。
此“糊涂心思”肯定是我以小人之心度君子之腹了，毕竟大菩萨的密意非凡夫所能思议。不管何因，若不熟练臧语，即使座下“得法”，也没能力“传法”了，此事亦古难全。
我听不懂“传承”，也就无从受用了，更没有义务往下传。师念“传承”时，我继续干私活，以不“浪费”时间。
六祖曰，法为“有道者得”，也只好如此了，尽管是从藏传法脉中学得的经+论之义。
7、未来心
本轮精读《金刚经》，通过师+涤华禅师对《金刚经》的释义，思路似乎有点清楚了。
相对于精修《心经》时期，现在对“般若空性”与“如来藏”与“心性”基本能熟练思维，尽管也没想出所以然，但不再是思路乱哄哄状态。
师的释义使我基本了明白的《金刚经》的真实语言义，本轮精修到此结束，《金刚经》的真实如来义，留下轮精修了。本次不计成本整理法本的重要原因，一是为本轮精修，二是为下轮精修，三是为了这期间能“时时勤拂拭”。
《金刚经》后修有期。
8、法供养
很用心闻思了《金刚经》释解，应当可以挣点功德积分。
以此做为向上师的法供养!
顶礼上师!
9、回向
以我闻思佛法的功德，回向给上师，愿师多一刹休息，少一刹劳累，法体安康，长久住世!
以我闻思佛法的功德，回向给制作法宝的道友，愿道友修行顺利、生活安乐!
以我闻思佛法的功德，回向给承载法宝的网站、互联网众生，愿众生心里没有痛苦、身体没有病痛、生活安乐!
以我闻思佛法的功德，回向给一切众生，愿一切众生同我一起离苦得乐都获佛果!