行为学-入行论9品智慧153-190笔记(1-16)
入菩萨行论=甲一、论名+甲二、论义。
甲二、论义=乙一、入造论之理+乙二、所入之自性+乙三、圆满结尾。
乙二、所入之自性=丙一、入者所依补特伽罗+丙二、入者之意乐(1-3品)+丙三、趋入之方法。
丙三、趋入之方法=丁一、戒律(4+5品)+丁二、安忍(6品)+丁三、精进(7品)+丁四、静虑(8品)+丁五、智慧
第九品 智慧
丁五、智慧=戊一、连接文教诫生起智慧(665)+戊二、生智慧之方法+戊三、以智慧所得之事。
戊二、生智慧之方法=己一、认识智慧之自性+己二、深入对境无我+己三、破除所断实执;
己一、认识智慧之自性=庚一、抉择对境二谛+庚二、修行有境正道。
庚一、抉择对境二谛=辛一、安立二谛之自性+辛二、遣除争论
辛一、安立二谛之自性=壬一、分类(670)+壬二、本体(671)+壬三、能量彼之慧差别
壬三、能量彼之慧差别=癸一、补特伽罗之分类(673)+癸二、妨害之次第(674)+癸三、能害之理(675)
辛二、遣除争论=壬一、遣除世俗之争论+壬二、遣除胜义之争论
壬一、遣除世俗之争论=癸一、遣除不行道之诤辩(678)+癸二、遣除于境无诤之辩(679)+癸三、遣除以量有害之诤(680)+癸四、遣除与教相违之诤(681)+癸五、遣除太过。
癸五、遣除太过=子一、破除不得福德之诤(683)+子二、破除不能结生之诤(684)+子三、破除无有善恶之诤(685)+子四、破除奉行无义之诤(686)
壬二、遣除胜义之争论=癸一、破除若无迷识则无执著之过失+癸二、破除若迷基不成则无轮回之过失。
癸一、破除若无迷识则无执著之过失=子一、辩诤(689)+子二、答辩
子二、答辩=丑一、同等辩论(691)+丑二、遮破辩答+丑三、结合时义(708)
丑二、遮破辩答=寅一、遮破承许显现为心+寅二、遮破境心非二之有实(707)
寅一、遮破承许显现为心=卯一、立宗(694)+卯二、破彼
卯二、破彼=辰一、破除妨害胜义自证+辰二、无有根据+辰三、破除妨害遮破(706)
辰一、破除妨害胜义自证=巳一、真实破除(697)+巳二、遣除迷乱。
巳二、遣除迷乱=午一、比喻不成立+午二、意义不相同(702)
午一、比喻不成立=未一、破灯火之比喻(700)+未二、破蓝色之比喻(701)
辰二、无有根据=巳一、无有现量根据(704)+巳二、无有比量根据(705)
癸二、破除若迷基不成则无轮回之过失=子一、辩论(710)+子二、破彼(711)
庚二、修行有境正道=辛一、了知世俗如幻而修道+辛二、了知胜义空性而修道。
辛一、了知世俗如幻而修道=壬一、真实宣说(714)+壬二、所修道之自性+壬三、修道之果
壬二、所修道之自性=癸一、一切对境均不成立(716)+癸二、心不缘一切(717)
壬三、修道之果=癸一、虽无发心然能成利(719)+癸二、作者虽灭然有作用(720)+癸三、虽无心然能生福(721)
辛二、了知胜义空性而修道=壬一、辩诤(723)+壬二、答辩
壬二、答辩=癸一、以教略说(725)+癸二、以辩答广说+癸三、摄共同之义(744)
癸二、以辩答广说=子一、不成立之诤辩(726)+子二、大乘教典成立佛说+子三、修持胜义正道。
子二、大乘教典成立佛说=丑一、反诘(729)+丑二、破彼回答
丑二、破彼回答=寅一、破教之理由+寅二、破佛说之理由(734)
寅一、破教之理由=卯一、破是教之理由(732)+卯二、破非教之理由(733)
子三、修持胜义正道=丑一、未修胜义之过失+丑二、修胜义之功德+丑三、摄义(743)
丑一、未修胜义之过失=寅一、未断烦恼不得涅槃(737)+寅二、断烦恼亦不得涅槃(738)+寅三、心灭亦再现(739)
丑二、修胜义之功德=寅一、成办二利(741)+寅二、断除二障(742)
己二、深入对境无我=庚一、深入人无我+庚二、深入法无我
庚一、深入人无我=辛一、承上启下而略说(747)+辛二、广说
辛二、广说=壬一、分析蕴而总破(749)+壬二、别破所许之我+壬三、遣除无我之争论
壬二、别破所许之我=癸一、破数论外道所假立之我+癸二、破胜论外道所假立之我
癸一、破数论外道所假立之我=子一、宣说遮破(752)+子二、破遣过之答复
子二、破遣过之答复=丑一、作答(764)+丑二、破彼
丑二、破彼=寅一、以前一太过存在之推理而破(756)+寅二、以行相相违之推理而破+寅三、以相互不缘之推理而破。
寅二、以行相相违之推理而破=卯一、安立推理(758)+卯二、比喻不成立(759)
寅三、以相互不缘之推理而破=卯一、安立推理(761)+卯二、遣除不成立
卯二、遣除不成立=辰一、真实遣除(763)+辰二、遣除不定之理
辰二、遣除不定之理=巳一、辩诤(765)+巳二、破彼等之理
巳二、破彼等之理=午一、形象相违故自性一体不应理(767)+午二、别相虚妄故总相真实不应理(768)
癸二、破胜论外道所假立之我=子一、安立推理(770)+子二、破除周遍迷乱(771)+子三、摄义(772)
壬三、遣除无我之争论=癸一、遣除业果不合理+癸二、遣除悲心不合理
癸一、遣除业果不合理=子一、辩诤(775)+子二、作答
子二、作答=丑一、相同辩论(777)+丑二、遮破辩答(778)+丑三、遣除违教(779)
癸二、遣除悲心不合理=子一、遣除无对境故修悲心不合理(781)+子二、遣除无果故修悲心不合理(782)+子三、遣除是所断故修悲心不合理。(783)
庚二、深入法无我=辛一、身念住+辛二、受念住+辛三、心念住+辛四、法念住
辛一、身念住=壬一、具支分之身不成立+壬二、支分不成立(794)+壬三、摄义(795)
壬一、具支分之身不成立=癸一、对境身体不成立+癸二、身执说为迷乱(793)
癸一、对境身体不成立=子一、破与分支相联之身+子二、破与分支不相联之身(792)
子一、破与分支相联之身=丑一、破各自分支为身(789)+丑二、破身住于每一部分中(790)+丑三、摄义(791)
辛二、受念住=壬一、受之自性+壬二、受之因触+壬三、受之对境(808)+壬四、执著不成立(809)
壬一、受之自性=癸一、胜义中受不成立之理+癸二、修分别彼之对治(801)
癸一、胜义中受不成立之理=子一、遮破之理证(799)+子二、破彼之回答(800)
壬二、受之因触=癸一、破根境相遇+癸二、破与识相遇(806)+癸三、摄义(807)
癸一、破根境相遇=子一、总破相遇(804)+子二、破微尘相遇(805)
辛三、心念住=壬一、意识不成立(811)+壬二、五根识不成立(812)
辛四、法念住=壬一、诸法成立无生之理(814)+壬二、遣除于彼之争论
壬二、遣除于彼之争论=癸一、遣除无有世俗之过失+癸二、遣除分析不合理
癸一、遣除无有世俗之过失=子一、辩诤(817)+子二、答辩(818)
癸二、遣除分析不合理=子一、辩诤(820)+子二、答辩
子二、答辩=丑一、能分析不需要实有(822)+丑二、若需要则有太过(823)+丑三、未分析亦成立空性(824)
己三、破除所断实执=庚一、总说(826)+庚二、遮破能立+庚三、宣说能害。
庚二、遮破能立=辛一、相互依存故不成立(828)+辛二、破彼遣过之回答(829)
庚三、宣说能害=辛一、由因建立空性+辛二、由果建立空性+辛三、成立之摄义(863)
辛一、由因建立空性=壬一、真实无生建立空性+壬二、名言中由因生建立空性(854)
壬一、真实无生建立空性=癸一、破无因生(833)+癸二、破常因生+癸三、摄义(853)
癸二、破常因生=子一、破由大自在所生+子二、破由微尘所生(841)+子三、破由主物而生
子一、破由大自在所生=丑一、大自在不成立(836)+丑二、由彼所生不存在(837)+丑三、大自在不能作为能生;
丑三、大自在不能作为能生=寅一、宣说过失(839)+寅二、遣除周遍之谬论(840)
子三、破由主物而生=丑一、安立观点(843)+丑二、破彼观点
丑二、破彼观点=寅一、破自性是一体(845)+寅二、破乐等是境(846)+寅三、破实法常有(847)+寅四、破生前有者。
寅四、破生前有者=卯一、他宗之观点(849)+卯二、发太过(850)+卯三、破彼之回答(851)+卯四、遣除妨害自宗(852)
辛二、由果建立空性=壬一、破二边生+壬二、破二边灭(861)+壬三、故成立空性(862)
壬一、破二边生=癸一、破有生(857)+癸二、破无生
癸二、破无生=子一、无有非为所生(859)+子二、彼不能转成有实法(860)
戊三、以智慧所得之事=己一、平息世间八法(865)+己二、于未证悟空性者生悲心
己二、于未证悟空性者生悲心=庚一、所缘+庚二、行相。
庚一、所缘=辛一、今世辛苦维生(868)+辛二、后世感受痛苦(869)+辛三、三有共同过患
辛三、三有共同过患=壬一、与解脱相违(871)+壬二、此相违难除(872)+壬三、颠倒执苦为乐(873)
庚二、行相=辛一、愿安乐(875)+辛二、愿成利益之因(876)
664、甲二乙二丙三丁五(智慧)分三：
665甲二乙二丙三丁五戊一、连接文教诫生起智慧;(第153课)
此等一切支，佛为智慧说，
故欲息苦者，当启空性慧。
666、甲二乙二丙三丁五戊二(生智慧之方法)分三：
667、甲二乙二丙三丁五戊二己一(认识智慧之自性)分二：
668、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一(抉择对境二谛)分二：
669、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛一(安立二谛之自性)分三：
670、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛一壬一、分类;(第153课)
世俗与胜义，许之为二谛。
671、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛一壬二、本体;(第153课)
胜义非心境，说心是世俗。
672、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛一壬三(能量彼之慧差别)分三：
673、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛一壬三癸一、补特伽罗之分类;(第153课)
世间见二种，瑜伽及平凡。
674、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛一壬三癸二、妨害之次第;(第153课)
瑜伽世间破，平凡世间者，
复因慧差别，层层更超胜。
675、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛一壬三癸三、能害之理。(第153课)
以二同许喻。
676、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二(遣除争论)分二：
677、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬一(遣除世俗之争论)分五：
678、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬一癸一、遣除不行道之诤辩;(第153课)
为果不观察。
679、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬一癸二、遣除于境无诤之辩;(第154课)
世人见实法，分别为真实，
而非如幻化，故诤瑜伽师。
680、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬一癸三、遣除以量有害之诤;(第154课)
色等现量境，共称非智量，
彼等诚虚妄，如垢谓净等。
681、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬一癸四、遣除与教相违之诤;(第154课)
为导世间人，佛说无常法，
真实非刹那。
岂不违世俗?瑜伽量无过，
待世谓见真，否则观不净，
将违世间见。
682、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬一癸五(遣除太过)分四：
683、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬一癸五子一、破除不得福德之诤;(第155课)
供幻佛生德，如供实有佛。
684、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬一癸五子二、破除不能结生之诤;(第155课)
有情若如幻，死已云何生?
众缘聚合已，虽幻亦当生，
云何因久住，有情成实有?
685、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬一癸五子三、破除无有善恶之诤;(第155课)
幻人行杀施，无心无罪福，
于有幻心者，则生幻罪福。
咒等无功能，不生如幻心，
种种因缘生，种种如幻物，
一缘生一切，毕竟此非有。
686、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬一癸五子四、破除奉行无义之诤。(第156课)
胜义若涅槃，世俗悉轮回，
则佛亦轮回，菩提行何用?
诸缘若未绝，纵幻亦不灭，
诸缘若断绝，俗中亦不生。
687、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二(遣除胜义之争论)分二：
688、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一(破除若无迷识则无执著之过失)分二：
689、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子一、辩诤;(第156课)
乱识若亦无，以何缘幻境?
这里是讲唯识宗的观点。
690、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二(答辩)分三：
691、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑一、同等辩论;(第156课)
若许无幻境，心识何所缘?
692、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二(遮破辩答)分二：
693、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一(遮破承许显现为心)分二：
694、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯一、立宗;(第156课)
所缘异实境，境相即心体。
695、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二(破彼)分三：
696、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰一(破除妨害胜义自证)分二：
697、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰一巳一、真实破除;(第156课)
幻境若即心，何者见何者?
世间主亦言，心不自见心，
犹如刀剑锋，不能自割自。
698、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰一巳二(遣除迷乱)分二：
699、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰一巳二午一(比喻不成立)分二：
700、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰一巳二午一未一、破灯火之比喻;(第157课)
若谓如灯火，如实明自身。
灯火非所明，其无暗蔽故。
701、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰一巳二午一未二、破蓝色之比喻。(第157课)
如晶青依他，物青不依他，
如是亦得见，识依不依他。
非于非青性，而自成青性。
702、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰一巳二午二、意义不相同。(第157课)
若谓识了知，故说灯能明。
自心本自明，由何识知耶?
703、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰二(无有根据)分二：
704、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰二巳一、无有现量根据;(第157课)
若识皆不见，则明或不明，
如石女女媚，说彼亦无义。
705、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰二巳二、无有比量根据。(第158课)
若无自证分，心识怎忆念?
心境相连故，能知如鼠毒。
706、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅一卯二辰三、破除妨害遮破。(第158课)
心通远见他，近故心自明。
然涂炼就药，见瓶不见药。
见闻与觉知，于此不遮除。
此处所遮者，苦因执谛实。
707、甲二乙二丙三丁五戊二己一庚一辛二壬二癸一子二丑二寅二、遮破境心非二之有实。(第158课)
幻境非心外，亦非全无异。
若实怎非异?非异则非实。