宗薩关于六中有的讲座2-2
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(中場休息的重點QA)
光明
光明，具有三個特性。
第一個，它沒有顏色形狀，它是空性。
第二個，它也並非不是什麼都沒有，它有個持續性的覺知。它也不是有個主體客體的覺知，不是二元的覺知。
第三個特點，前兩個講的並非兩個獨立特性，它們其實是結合在一起，是雙運的。
在佛教哲學中，有著重第一特性“空性”的教法，在般若波羅蜜多的教法。
有的著重於第二特性“如來藏”的教法，在覺知的教法。
在第三點雙運的教法，就必須學習密續的教法，這是非常重要的一點。
這樣的教法是個很大的課題，與我們目前講授很有關聯，這並非在做分類。
龍欽巴尊者說，有些感受沮喪無助焦慮，這是空性層面太強大，而覺知太弱。這時，人會變得無助，對自己或他人產生忿怒，堅決主張什麼，強到發展成為戰爭。
這可能發生在10點後，然後妳吃個午餐，感覺又不同了。此時，自信心大增，虛榮驕傲有創意力，這是覺知力壯大，讓妳沖昏頭了，但這也會帶來問題。
雙運，結合兩者是最困難的。就像我們看著地毯時，並沒有看到細微處，只是看一整塊。這就是我們的無明，沒有看見雙運的無明。
當我們與他人交流，也是受到這樣的影響，不是虛無主義，就是恆常主義;就有點類似資本主義和社會主義。
密續教法
噶嗎林巴有對中陰教法很深入的指引。例如頂輪失去功能，會有怎樣的狀態，不要散亂，要想著這個或那個。它引導死亡後的三個中陰。
脈輪
脈輪是我們的投射，在光明現起時，這一切都是主觀的。
這些主客體二元會越來越細微，這個投射的部分是很難理解的。
例如，某些人有著檳榔，有著大麻的投射，是因為他們的壓力大，所以有著這些東西。當妳使用它時，投射也會改變。因為它進入妳身體後，它會影響妳的脈輪(氣脈)。
佛教瑜伽士會說，妳不要使用這些，妳會淪落到常去使用它，當然還有警察等問題。
我們不想要這些問題，所以有很多修持如六瑜伽，拙火瑜伽就是在教導如何控制氣脈。
其實，六道的投射都在妳的身體內，如天道兜率天。
噶嗎林巴所說的地獄道在妳身體內某個脈輪。
在臨終時，會被交代不要觸碰臨終者的腳，因為亡者的意識會從腳出去，那他可能經歷地獄道的覺受。
如果亡者是瑜伽士，妳都不要去觸碰他，他完全知道自己該如何做。
如果亡者是個信徒，妳可以去引導他的頂輪，心輪。這取決於每個人的狀態。
佛教徒不偏向於天道，比較想投生於人道。
瑜伽士可能比較願意到地獄道一劫的時間，而非待在天道一百劫的享樂時間。尤其是投生在一劫地獄的時間後，會再投生在比爾這個地方，遇到月稱這樣的大師。那就不會在乎那個一劫地獄的時間，對非常成熟的瑜伽士而言，一劫的地獄時間大約只是一秒鐘時差而已，就像是去繞路一樣，也不願待在天道一百劫浪費時間。
再說脈輪
聲聞乘著重迦納(本智)，在於不散亂的禪定，而聲聞乘講脈氣，不太講明點，因脈氣是比較粗重的部分，越來越深入教法就會講到明點，明點是比較細微的。
幾年前，(仁波切)背痛去接受印度瑜伽老師教授倒立姿勢，那人說做三個小時，時間會停止的。
因為脈是有點關於計算時間的東西，佛教徒不相信時間是絕對的。
密續談到明點會在脈當中流動，有些明點到達某些脈輪時，產生非常強大的結合能量，就像是潮汐，月亮圓缺，女性經期等等，都是因為這些而產生。
密續行者會根據月亮陰曆，特殊的日子做些事情，像明天就是空行母日適合做薈供。這時，適合做些結合優雅和大膽無畏的修持。
但現在薈供的修持已淪落到買些餅乾果汁供在佛堂上，坐在一起念誦，然後吃吃一些東西。末法時期，薈供就變成這樣了。但真的可以做薈供，要非常勇敢，優雅地去做些事情，兩者都不能缺少。
而蓮師日是不一樣的，對寧瑪派而言，誰是蓮師?並非是那個歷史上去西藏的人物。
寧瑪派會說“蓮師就是那個光明，他一直都在那裡。”
有許多教學教導如何去做，修這些教法，需要特殊心態。
教導光明是很重要的，光明一直都在。
在死亡時，光明會變得鮮明，本性流露，一般人很難想像。
從元素開始消融，到第四個中陰，就是死亡中陰。
在死亡中陰要做什麼?最根本的指示就是妳的投射。
這一切都是妳的投射。這很難理解，就像對墜入愛河的人說，妳愛的人只是妳自己的投射。對方會說，這不是我的投射，這是真的。一般人很難接受這一切。
對臨終者而言，告訴他這些脈輪會消融，這只是你的投射，他很難理解的。
但過去的上師教授這些指引，有些方式如唱誦、特殊物質放在臨終者口中，或作煙供讓他們來聞，或特殊圖畫如阿彌陀佛，讓他們平靜。告訴他們不用擔心任何狀態，因處於死亡狀態已死。
種種方式就是告訴妳，這些死亡的經歷，這一切都是妳的投射。
準備好自己面對光明，當光明出現時，自己不會畏懼，此時就是跳出一切框架，妳被扔在這個狀態中，要保有渴求進入光明心現起的狀態。準備好渴求、好奇心的心態也是很好的。
如有金剛師兄可給與臨終的指示，或念誦阿彌陀佛，念著六字大明咒(嗡瑪尼貝美吽)。這六個字會控制妳的氣脈，嗡對於頂輪起作用，平息天道的投射。
巴楚仁波切對六字大明咒的教學很清楚的，可以去了解。
其他問題
沒有中陰教授的經驗，突然死亡，也會經歷那個光明。
對光明即使是一剎那的覺知，輪迴也會被永久的損壞。這小小的碰撞也會有很大的作用。
在中陰，基督教徒也會面臨這些歷程嗎?
諸佛菩薩其實都是我們的投射。這一切都是我們的投射。
由於見地不同，許多佛教方法對他們可能不適用。在中陰所見的寂靜忿怒的顯現，也不會像西藏人那樣的。
基本上，一切都是妳的明覺在顯現，沒有甚麼不是。
下三道也會經歷中陰過程，但目前法教的設計是針對人道而做的。
對自己的理性思維，必須具有批評性。
對密續行者不太喜歡理性思維，那會落入一個系統性的侷限中。
對於臨終，喜於冒險，最好準備，沒有甚麼損失。
有些人修持睡夢瑜伽，很難做止的禪修。只要注意呼吸即可。
覺知是光明的一部分。覺性，光明，佛性都是一樣，只是在不同面向述說。
2022/5/24 圓滿日筆記分享，回報上師恩德。---Cindy Chen
死亡中陰、光明中陰、受生中陰是互相交織的，如生有中陰、睡夢中陰和禪定中陰三者的關聯。
除了禪定中陰是給選擇禪修者學習的，其實一般人也會住於禪定中，只是他們不見得認出這就是禪定。
雖然他們不具有禪定的功能，但也算是一種禪定。即使是無神論者，也有可能在喝杯咖啡，注意到咖啡香氣，短暫存在沒有任何念頭的時刻，但他們也沒有死亡，又沒有散亂。
當咖啡香氣一來時，又散亂了，就進入了(生有)中陰。
這個時刻，不想以佛洛伊德的潛意識來說，這是不同的東西。就像傳了幾代的鑽石項鍊，也就忘了，也就不珍視它，它就只是一個裝飾品。
�醉酒迷亂中覺醒
中陰教法是個很大的課題，不容易理解。
舉例喝醉酒的狀態，妳的本性不是喝醉的，不是從娘胎就帶著 Johnny Walker (威士忌)出生。所以，喝醉有個幻覺是暫時的，而沒有喝醉狀態就是大乘所謂的佛性，在這次教學將以“光明”來講它，它們都是同一回事。
在密續中，在喝酒，正在喝酒，喝完酒都是一樣的，作一個人類都是持續著做為一個人類，沒甚麼改變，妳還是妳。妳和喝醉酒的妳，密續的學習就是要了解這些狀態。
但不幸的是，大部分的人已喝醉酒了，就要了解酒精上癮的狀態，如何戒酒的問題。
因為有這些迷亂，才會有法道存在。
覺醒的概念，佛就是覺醒的意思。
在心經中，超越彼岸，超越，超越，完全超越，甚至是超越這個覺醒(揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦)。
如只是汲汲於要覺醒，這是會有些問題的，這就是我們平常喝醉的狀態。可能不是Johnny Walker 讓妳喝醉，可能是其他東西讓妳醉了，因為工作，家人，孤單寂寞，銀行帳號，教育，退休金計畫讓妳處於醉酒狀態(意思是不清醒)。
在睡夢(睡夢中陰)中醒來，又進入了(生處)中陰。這就是心經上的超越，超越，完全超越(揭諦，揭諦，波羅揭諦)。
在禪定中也有類似的問題，在禪定時，是從中陰醒來，出定後又進入喝醉酒狀態(生處中陰)。
禪定中陰算是稀釋過的喝醉狀態，修止就像是加了冰淇淋，修觀就像是加了水在威士忌中。禪修很多就是在水中只有一滴酒在裡面。
一旦妳成為如來，完全超越時，這個境界是沒有禪定的。對我們目前的狀態而言，禪修才有座上與座下的分別;對完全覺醒者，是沒有兩者的分別，沒有這些中陰的分別。
禪定的世界是非常廣大的，不可思議的，如同我們現在的世界。
睡夢中陰也是個非常不可思議的，在夢中從懸崖落下卻毫髮無傷，在夢中可來去自如，前去孟買也無需花錢。
禪定世界是非常特殊的，完全不會受到過去或未來念頭的壓力與染污，很原始天然。
只是一瞥禪定，就能體會，妳必須親自體會那個狀態。
如果妳沒吃過鹽，就不知鹽嚐起來是什麼味道。
現在，妳就可以試一下那個禪定，很短暫的時刻就可以，問題是這個狀態無法持續很長的時間。
若要延長這個禪定時間，就要訓練自己，但這是一個很一般的回應。
真正好的回應是有一刻，耶穌基督來了，他與妳喝咖啡，聽著音樂，然後吃著檳榔。
這一切都在一刻中發生。當下這一刻，也有種數千佛降臨，發生很多事情。
別認為那只是短暫一刻，在第一天我說要珍惜相對真理-世俗諦，就如科學家愛因斯坦也是表明時間是相對的。
這一刻，就是非常重大。當我說“一刻”是很普通的說法，事實上，並沒有所謂的“一刻”。
5、光明中陰(法性中陰)那一刻
妳繼續拿著一瓶酒。妳一出娘胎就帶著一瓶 Johnny Walker 酒。妳在光明中陰是沒喝醉酒狀態，沒有一滴酒，但對於酒精成癮者而言，這是非常難以忍受的，類似昏厥的狀態。
在死亡中陰所有元素都會消融，我們不能只是任其發生不管它，如何做呢?
這取決於在我們生處中陰有沒有好好準備，包括在睡夢中陰和禪定中陰好好地修持。
對瑜伽士而言，死亡是個重要機會。在禪修時，妳會保持不散亂，關起門，在山上，端坐著。妳試圖把散亂關在外面，這就是我們稱為閉關，甚至在禪修時閉上眼睛。
但對密續行者來說，妳閉眼，是否也要關上鼻子和耳朵?那身體要如何做呢?
基本上，我們會用逃避的方式來做禪定，這對初學者是適合這樣做，但我並不是鼓勵這麼做。
死亡中陰出現時，妳不用花錢來閉關，遠離散亂，因為事情就已發生了，妳的眼耳鼻舌都不起作用。妳就免費地進入閉關的狀態，妳的心識完全赤裸，完全獨立的。
作為禪修者，這是絕佳的時刻，一生就只有一次的機會。這就是妳會面臨的狀況，而瑜伽士是很愛這樣的情況。
持咒、觀想，有很多方法，妳主要的事情是要一直告訴自己“#這一切都是我的投射”。
即使是現在，這也是一個核心的修持，這都是我的投射，這也是在臨終時要做的。
但這是挺難的，有些化學品的作用，因為妳一看到，一聞到Johnny Walker 酒，它的標籤，它的瓶子，妳不自覺地會捉取過去想像中的那瓶酒，這個習性是非常強烈的。
☀️認出光明
總之，到了這樣的狀態，一切消融都發生，暫時性觸及了光明。
光明，它是一個表述，它不是一個亮光，也不是黑暗，它也不是什麼都不是，它不是時間，也不是空間。但它也不是只存在於那一剎那，我們現在在講話時，它一直都在。
妳也無法把它拋開，妳也做不到。它，就是你自己。妳可以拋下身體，或任一部分丟掉，但這個明覺，這個光明，妳無法丟掉，丟不掉。妳也無法暫停它，也無法讓它離開。這就是光明中陰，或稱為法性中陰。
妳是個修持者，妳就會認出它(光明)。
偉大寧瑪派上師最生動的描述，在中陰祈請文中說到：有點像把母牛和小牛分開幾百個小時，然後再聚合時，小牛會自己找到自己的媽媽，走向母牛，完全沒有疑惑，也無需詢問。
完全熟悉這樣的行者，即便是理智上的熟悉，當死亡中陰出現時，就像小牛會自動走向母牛。
過去上師指出當我們活著時，要像麻雀築巢一樣地修持。麻雀築巢需要兩周，但他們會放些樹枝在幾個地方去觀察，有沒有甚麼狀況或敵人出現，這就是妳應該修持的方式。
妳應該去不同的老師處，#去觀察，去看看教法，佛教金剛乘是如何，上臉書去看看，尤其是反對這道途特定老師的人，妳應該去做檢視。
然後，#妳應該去聞思。就如第二週後的麻雀開始築巢，沒有任何猶豫地生蛋孵蛋，#修持應該是這樣的方式。
所以，妳準備好了，就會見到這個光明。
一旦妳見到了光明，妳會問：還會回來嗎?是的，如果妳想要的話。那就像是去玩一場足球賽，妳知道那只是一場遊戲。
如果覺知那是一場遊戲，即便受傷也無所謂。但如果不知道，以為是一場巴塞隆納的賽事，那就是一場了不起的大事。這時，妳就會糾纏在其中，妳就像很在意。
如果妳知道那是一場遊戲，妳就會回來玩並享受這場遊戲，就像是出污泥的蓮花，也不失其美麗。妳還能利益他人，就是悲心，這是很重要的。
妳想進一步了解“光明”，可以尋求大圓滿、大手印或大中觀的教法。這些都是很重要的教法。
6、投生中陰(受生中陰)
對一個酒精成癮者，如果一個下午不喝 Johnny Walker 酒，妳完全可以感受到身體、心理與情緒上，都是很難忍受這個狀況。
有些人會在那等著下一批酒運來，會有這種焦慮感出現，就是無法容忍手上沒有酒的狀況，它是完全赤裸的一個狀態。
妳手上沒有 Johnny Walker 酒，但心裡非常渴望酒的出現，這就是我們現在在講的。
這只是一個概括性的說法，不是唯一的方式，而每個人會有不同的體驗。
我們所講這一世的中陰、睡夢中陰和禪定中陰，它們三者的影響仍是非常強烈的。
當妳在法性光明中陰，片刻昏厥過去，再醒來時，之前的那三個中陰，至少生處中陰影響仍很強烈，這個狀況有點複雜。
舉例，有個人在世時(時間是幻相)在找有機檳榔要開草藥店，在死亡中陰經歷了些痛苦，看到像須彌山般的東西，在法性光明中昏厥後又醒過來，在開始的21天，他還是帶著之前中陰的影響，有希望和恐懼，掛念著檳榔店的那一切。
再來，他會因為自己的業力(因500年前他是一隻在亞馬遜雨林的美麗鸚鵡)21天後，他突然想要穿襪子，但他的腳已變得不一樣了，因為他的鳥爪無法穿襪子。這就是西藏人非常注重49天的原因，前21天很重要，因為他還有參照點。
上師會指引他說，你還記得要生前要開檳榔店，現在實現你的願望，我會準備500份檳榔贈給雲遊僧，讓你累積福德等等。這時，他還能理解我講的。
但過了21天後，他下一世亞馬遜雨林鸚鵡習性出現時，這時和他說檳榔就毫無意義了，他完全無法理解檳榔。這就是一般所說受生中陰的狀況。
詳細狀況是，當妳在光明中陰昏厥再醒來，初期的粗重主體和客體會開始顯現，會有種種顏色，形狀，花樣，因為身體沒有任何干擾。
即使沒有生前那樣的身體，但還是有個習氣認為有個身體，想像出來的身體，這就是意生身。
妳感覺上會有個身體，但會有不同角度看事情。
接下來的很重要，之前所談到五個脈輪，但還有很多其他的脈，噶瑪林巴也有談到有100種脈結，在我們身體中。
真正的身體已經死去，但意生身(想像出來的身體)還是有這些脈輪和脈結。
脈和氣，它很重要的成份就是心。像是手上的靜脈是很粗重的投射，還有很細微的脈，有100種不同的脈結。
當這100種脈結投射出來時，妳會體驗100個文武本尊。
本尊，一般人會想到度母，文殊，濕婆，象鼻神……這都是很有象徵性，有各自的作用。
但本尊是什麼呢?
本尊是光明和空性的結合。
妳可能會想明空無二只是一些無法理解的字彙，但並非如此，空性與明性的雙運是非常重要的。
一張面紙，對我們來說是一張紙，但對狗或蜘蛛並不是，它可能就是一個明空不二，它就不是一張面紙，牠們不會這樣思維。
對在新德里很餓的牛而言，這面紙可能是一個食物。
#每一種現象都是以不同方式呈現給不同眾生。#一切都是明空不二的，這是很大的課題。
�文武百尊
文武百尊中有58尊忿怒尊，有42尊寂靜尊。
一般我們有八識，在許多成就法中談到在耳識是觀世音菩薩，他的佛母是聲音，這樣就是兩位本尊。
眼識在成就法中認為是文殊菩薩，他的佛母就是所見的形象。
八大菩薩與八位明妃雙運就有16位本尊，甚至六道有六佛。
人道如妳我，是一種的投射，我們會工作，合作，又想獨處……。
人道的特點就是忙碌，不滿足感，但我們又會嚮往苦行僧的簡樸，這些都是人的投射。
而這個人道投射出的就是釋迦牟尼佛。他曾是一位王子，享樂，忙碌，家庭，又出離這一切成為導師，托砵，教學，成為人道的佛。
我最喜愛的是天道的佛，就是一個寂靜本尊，有樂器。
天道的特色就是散亂，散亂的精英。
佛教徒偏好人道，因人道無法與天道競爭，天道就是持續不斷散亂，沒有間隙。
而人道就像是網路斷線時，無法下載，就得等待。這時，光明就出現了。
但天道沒有這樣的問題，因為網路一直是暢通的，也沒有停電這件事，散亂時刻都在發生。所以，天道投射出來的佛就是一個帶著樂器的佛。
地獄道的佛是拿著劍，有著盔甲。因為地獄道的特色就在於憎恨，防衛，攻擊，打仗之類的。
這是寂靜本尊的狀態，而忿怒本尊就非常複雜。58尊忿怒本尊如閻魔敵，嘿魯嘎……。其中20忿怒尊與戒律有關，這有10位男忿怒尊與10位女忿怒尊。
閻魔敵是忿怒尊，閻魔是死主，他和時間有關。時間作為一個進行殺戮的角色。時間的清淨面向就是和轉換有關。
就像沙丘，時時刻刻都在改變中，這個變動就是死亡。
閻魔敵也是長壽的本尊，因為他和時間有關，他是非常重要的一尊。
這一切本尊的中央主尊，大老闆是普賢王如來。他是一位象徵著藍色裸身的佛，他與普賢佛母交抱。#這兩尊是心和被了知的客體，就是心的主體和客體。主體就是能知-普賢王如來，客體就是所知-普賢王佛母。他們永遠是雙運的，他們從不分離。
這100位本尊都在這脈結的系統中。
昏迷後，再醒過來，妳會看到顏色，形狀，不同種性。妳聽到聲音，想像有關深淵，見到這些景象時，其實這一切都是妳自己的投射。妳會感到害怕，變得偏執，這會引導妳做出更多的投射。
在妳無法忍受無參照點狀態下昏迷，然後又有各種文武百尊出現，這不是妳想共處的對象。
這些在死後21天出現，也可能提早出現。
然後，感到舒適的參照點會產生，中陰身可能看到飄散的落葉以為是洞穴，想要尋求保護。聽到人群嚷聲，就會想前往。會有交叉口，不同光亮，奇怪市集，中陰身會想進入這樣的地方。
中陰身也會遇到其他中陰眾生，但一般人看不見，相遇的中陰眾生會結伴同行。偶爾，他們又各自不記得，他們變得非常迷惑。
在一時刻中，他們可有100、200個朋友，有著許多食物，各種參照點會出現。
因為有業力包袱，來世與妳有緣的父母會出現。如對父親貪戀，對母親忌妒，這樣的情緒會把妳推向父母交媾情況，進入他們的精卵之中。這是很概括性的說法。
此時，要記得這只是投射。
妳要這樣想：
如看到爭吵的人群勿前往，那會投生到阿修羅道，他們總是在爭論吵架。
如果聽到很多音樂也勿前往，那是天道，需要避免的地方，會沉迷於享樂。
還有不要前往畜牲道的，這可參考贊噶瑪林巴的教法。
如果是密續行者，此時想著銅色山，觀音的淨土，阿彌陀佛的淨土，聖救度母的淨土，金剛瑜伽母的淨土。
這樣想能阻擋其他不好的投射，這就是它作用的方式，這可以是很快的解決方法，讓妳不去想其他。
然後，還有生起強烈的決心。理想上，妳要前往那些淨土，但如果去不了，沒有選擇，必須投生，就要祈願投生在有著菩提心，談論無常，有著佛法，有聖者佛像等等的一個國家或家庭中。
然後，妳進入母胎，開始了生處中陰，這就是妳進入輪迴的方式。
�中陰就是當下體驗的心
中陰的體驗，#就是學習當下這個心，#心是如何運作，#如何顯現的。
�� 傳承
(仁波切)曾受過許多不同上師傳承講授的中陰教法，我講這個主題，不只是藏族的習慣，也是因為需要傳承，傳承是絕對重要。
我向大家講這些的唯一信心，是來自清淨傳承所接受的教法。
傳承就像是沖咖啡的濾網，妳才能喝到一杯好咖啡。
#重視傳承在現代有點式微了，#雖然現代人講求版權所有，#但又隨意剽竊別人的想法。
(仁波切)接受這些教法是有清淨傳承的，日後妳在分享這些時，至少知道自己是有傳承的。我的傳承來自兩位祖父，還有頂果欽哲仁波切，紐舒堪仁波切。想要了解傳承，可以網上 Google。
龍欽巴餗煙供(珍貴口傳)
皈依和菩薩戒(可給中陰眾生受戒)
省略QA
(這三天的中文錄稿文字，是參考Cindy Chen 發心整理的中文內容，調整段落而成。
特別要提出的是，中文現場即席翻譯者在休息時段表明，昨天的中譯有許多疏忽、遺漏與錯誤，因此她參考了英文的紀錄稿，翻譯了一大段，在此並沒有錄出。
這些可能要等未來正確譯文出現時，才可能回頭修正第二天的中文翻譯稿。
如行貝旺 補述�)