宗薩关于六中有的讲座1-2
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2022/5/22簡要筆記分享，回報上師恩德。---Cindy Chen
中陰，歡迎有緣的中陰眾生都來聽聞。
在密續中，中陰是非常重要的課程。
在西藏，瑜伽是非常大的法道，而現代的瑜伽墮落侷限於身體的感受與活動。
真正的瑜伽是一種非常大的法道，在於保持平衡的技巧，六瑜伽就是一種非常特殊的教法，如帝諾巴和那洛巴。在六瑜伽中，中陰是個很大的課題，尤其在寧瑪傳承，如噶瑪林巴。
這麼說，所有佛陀的教法都是中陰的教法。
中陰不只是死亡，它與心有關。
中陰不僅於死亡，那只是一個部分，如埃及(西藏?)度亡經和西藏生死書。
佛教所說的中陰是非常廣泛的，因我們對“心”要有種共識。如沒有了解“心”，就無法談“中陰”。
當我們講“心”，這是很重要的課題，它是指能有認知能力，有覺知一切與自覺的能力，自明自覺。
這種自覺並非是過去意識覺知現在的自己，而是同時有種主觀與客觀的功能。
相對真理與絕對真理
這次課程也要理解“相對”是什麼意思，這可能有些誤解。佛教哲學在學習相對真理，就是世俗諦。
我們心想的是相對真理，但腦中想的絕對真理，或是反過來。
我們可能存在著某些誤解，佛教徒講“緣起”，講“空性”，一般人都能理解;但講“轉世”可能就不置可否。
基本上，佛教徒不承認究竟上有個轉世，在相對世俗上是相信有個轉世，就像我們相信有一千尊佛。就像這不是空性的，相信頭在肩膀上一樣。
我們一般是頭腦想的是勝義諦，心裡想的是世俗諦，或者反過來。
其實，我們是混淆了“絕對真理”與“相對真理”。
中陰，就是當下的覺知。
藏文 Bardao(印度文)，中陰是什麼意思?
過去偉大的班智達用了很大的禪修力，產生這個美妙的詞彙，它不是那種分析性的字眼。它看似簡單，卻很有意涵。
བར་ Bar 是中間既不在這裡，也不在那裡。
དོ་ Dao 是指交會點，交叉路。在這個交會處，妳決定要向左，還是向右。
“中陰”講甚麼呢?
當下的這一刻。
這一刻的覺知就是中陰。它剛好就是過去與未來的中間，但這是一種伎倆，因為沒有真正的過去，也沒有真正的未來。
中陰，其實是人工製造出來的，這是為了交流。
其實，妳想的是過去，妳是當下這刻在想這個事情。即便妳想著未來，妳也是當下這刻在想這樣的事情。
我們有的就只有“當下”這一刻，所以整個中陰就只是一個伎倆它並不存在。
但我們講不存在，又有種世俗諦與勝義諦混淆的危險。
當下這一刻，有牛在叫是真的存在呀!這就是了解中陰的“Dao”這個字，妳可以說，這就是想像出來的一個中間點，想像出來的細縫。
瑜伽士夢中覺醒即是中陰
我將以佛教瑜伽士的方式來講解中陰。對他們來說，我們一直都是圓滿的，佛性，如來藏。但我們一直有迷亂，所以透過瑜伽來修持回歸佛性。
這就是中陰，就是在這裡和那裡之間。
從佛教徒而言，就是有種許多夢幻、迷亂、虛妄，從中覺醒就是中陰。
如在夢中，妳夢到在一個迷幻中驚恐而醒來，這就是瑜伽士思維的方式，這就是中陰的狀態。
我將以敦珠法王與寧瑪策列那措讓卓的釋論來講述這次的“中陰”。
我們思維一下“中陰”的特性是什麼?
中陰一個特性是“短暫的”，稍縱即逝的特性，不確定性。
還有個特性是“虛幻的”。
我們要能理解有六種中陰的狀態。
1、生有中陰
我們現在正在發生的就是存在的中陰，為何稱這個為中陰?從出生到死亡，這個過程中為“生有中陰”。
我們能拿起水杯喝水，我們能控制它，這是存在著，最可見，最能理解的一件事情。
這是最重要的中陰，也是最有機會的時候。
因我們能決定早餐、中餐和晚餐，也能決定我們就去馬丘比丘，但我可能有父母或男友不讓妳去馬丘比丘的業緣。
在這個存在中有某種控制力，能思維的能力，佛法稱為珍貴人身。
但這一切也是有不確定性的，早上心情好，可能到下午就心情不好了。就如風中的羽毛，隨風飄逸，有種種不確定性。
所以，生有中陰也有許多無法掌控的，但相對於其他中陰，這是六中陰較有點控制力的中陰。
這就是系統當中的“缺乏安全感”，這也是相對性的。
妳可能有很好的善業，所以沒遇到像尼采這樣的人，存在性的焦慮。
但善與惡又是非常相對性。
妳也有可能因為善業而碰到尼采，思維為何我存在，存在有甚麼意義呢?妳可能變得更勇敢，思維對生命意義的追求，探求這一切的意義。
對佛教徒而言，碰到尼采也是一件好事，他能讓妳有解構性的想法，讓妳的業起來很大的作用。
對“存在”這件事，這是很好的。存在有種感受作用，桌子就沒有存在的焦慮，沒被使用的焦慮。
這存在的中陰是人類的中陰，太陽，天空的感知是一樣的。
六道中的人道，就是我們現在的。
我們一早起床，朦朧的如畜生道的感知，心情很好如天道的感知。
碰到更好的人，產生妒忌如阿修羅的感知。
發現餐廳的早餐被吃完了，生氣就產生了地獄道的感知。
這就是大乘佛教徒的想法，六道是非常主觀性的感知。
我們已經處於這個中陰，有身，有心，有教育，文化，環境，傳統。這些都是相互關聯的，某方面是很有秩序，某方面又是沒有秩序的。
我是人類，我會把它看成是水。醫生建議我得喝很多水，我有這樣的業債。
2、睡夢中陰
從一開始做夢到醒過來，就是睡夢中間。
它的矛盾性在於，它在，又不在。它是受到生處中陰的影響。
睡夢中的顯現，如佛洛伊德的說的，如童年創傷，但蓮師講得可能更多，可能是來自一千年前的影響，甚至是一萬世前的影響。
睡夢中陰是受到很多影響，可能來自生有中陰或死亡中陰。例如妳喜歡某種印度菜，或者是羅松湯。妳喜歡某些東西，感到某些驕傲，印度人感到驕傲的，可能美國人覺得很不好意思。
佛教的阿毘達摩的戒，述說許多這樣的影響來由。
睡夢中陰沒有生處中陰這麼有控制力，但它卻很有獨特，很有作用力的。
例如夢中妳墜落，當妳真的知道它是夢，妳就不會擔憂，甚至可以到某個地方去。
它會讓妳理解一切都是虛幻不真實，迷亂會降低。
對瑜伽士而言，可以此做瑜珈中陰。
對大乘佛教徒而言，就是在做夢時，為讓一切有情眾生覺醒，一直告訴自己要知道自己在做夢。
有可能妳只是一直重複說這個，這樣已很好了，但也有很多密續的修持可做。
技術上，在剛做夢前，要讓生處中陰消融時，才能進入睡眠中陰。讓五官意識消失，處於平息狀態，進入阿賴耶識，處於無夢狀態。
當一切融入阿賴耶識時，風習心識仍在，氣脈仍在作用，在夢中還有感知。夢仍有秩序的，水杯中有水，它會讓妳忘記這是一場夢。它的邏輯性讓妳覺得真實，這會事情變得複雜。例如4+4=8，它會讓妳忘記這是一場夢。
在夢中，會夢到一些事情，顯現得很真實，很邏輯性的。
一切如幻，一切如夢。
這不是一種否定，不是說它不存在。這是指出矛盾的狀態，就是它在，又不在。
就如(仁波切)在夢中，被一隻哈士奇拉著在高速公路上奔馳，有許多大卡車。那隻哈士奇用很鄙視的眼光看著我，意思是你感到害怕嗎?那隻狗認為我應該要表現更好的。把這樣情況運用在生命中，生命常發生類似的。
在睡夢中，不合邏輯的事會發生，這也是瑜伽士利用睡眠中陰修持的絕好機會。
但如真實了解，知道這只是一場夢，就會指示那隻哈士奇帶我去紐約。因為在夢中，它在那裡，又不在那裡。
3、禪定中陰
三摩地中陰是一個非常大的課題，前兩個中陰是互相關聯的。
從散亂的那刻開始，它可以是一瞬間，或當下那刻。它可以是散亂，也可以是不散亂的。自明的覺知。
三摩地，也是一種暫時，不確定的。
它可以說是另一場幻相，所有中陰的特徵，它都有。
三摩地，但它是一種很重要的幻相。如妳現在看著我。只要妳不被糾纏，不是在漂流，在細微的層次中體驗它。
這種體驗很複雜的，看似是一種進步，如大樂，平靜的體驗。
這些是一種覺受，某方面是一種進展，但它也可能也是一種障礙。
如登上樓梯的每一步，看到美好的風景就想駐留。那比沒有禪修更不好，更危險的狀況。
如噶舉上師所說，禪修的體驗應該如吐出的口水，不再眷戀，要繼續往前行。
如在白宮的那些處理世界問題的人，總是尋求想法相同的人確認自己的作法，這就是我們會變成散亂的方式。
這裡有兩種中陰，從不散亂開始到散亂期間。而散亂之後又是中陰。
我們有覺知的那一剎那，就是禪定，就是三摩地。不散亂的禪修。
作為一位修行者，對於生處中陰，我們要發展出對覺知的渴求心。
對睡夢中陰，了知這就是睡夢，這就是一種修持。
禪定中陰有許多修持，更高深的修持就是不理會這種三摩地。
而時下的內觀修持，只在於安住，追求平靜狀態。對初學者而言，可去做做禪修，聞薰衣草味道，聽磬聲仍是有助於穩定的。
但對禪定中陰修持而言，對禪定的體驗應持有毫不在乎的狀態。
省略 Q&A
2022/5/23 簡要筆記分享，回報上師恩德。---Cindy Chen
簡單性與平常性是初學者需要去做的。
禪定中陰的核心教法就是要擺脫，不在乎;讓事情變得不尋常的種種體驗的東西都要擺脫。
在一剎那，不注意過去，也不注意未來，只是短暫的一剎那，注意這朵花。
這一剎那也是不可思議的一個世界，沒有受到任何參照點的染污。
當下，這是個多麼美妙的世界。
我們有多少問題是來自於性別問題，這太複雜。
在這一刻，沒有這些問題。
有多少問題起於膚色、宗教，深陷於這些痛苦之中，我們能做的，真的很少。
4、死亡中陰正在發生
死亡中陰又稱臨終中陰。
當我們進入這個世界，是帶著五大元素來著，離開這個世界也是。
臨終的階段是個概括性講法，但其實每個人是不同，有些人是緩慢死去，有人是很快速。這些元素消融次序，每個人也可能是不一樣的。
別以為元素大種的消融是死亡前一週才開始發生，其實它是一直在發生的，像我，像他。像有些人已步入晚年，大種的消融已正在發生了，而非是不可預期的死亡。
臨終死亡是個很大的課題，所以失憶，老年失智的狀態會發生。小孩有這樣健忘的狀態嗎?他們只是不成熟而已。
這五大元素一直影響著我們，五種感官也是，如同五個翻譯一樣相互影響著。
如果眼睛在下，腳在上，這種感知會非常不同。
但在接近死亡的時候，眼睛可能逐漸就沒有功用了，但妳仍可用非常不可思議的方式看見東西。
妳終於可以不透過翻譯者來看待事物，妳沒有個中間者傳譯。
妳可以直接看到事物，直接與客體交流，這種體驗是非常嚇人的。
如妳現在看到綠色，那是透過教育與環境種種濾鏡而認知的，但當妳死亡時，這些濾鏡都消失了。
我，諾布，看著這綠色東西，大麻，墨西哥，溫哥華，販毒幫派……這些相關聯的，這一切就是我看待這綠色植物的方式。
但當我死亡後，我關於諾布的感覺消失了，我不知自己是誰，我不再是個男性，這樣的覺知正在消失。
如果業力將妳推向成為不丹的一隻豬時，妳看到這大麻會流口水，因在不丹的豬是會吃大麻的。
總之，大種會逐漸消融，十二處十八界等等這些技術性的東西。
五大消融於明點
概括性講法是五大消融，如火大消融，溫度變化，然後水大消融……。
當每個元素在消融，都有外內密的徵兆，例如地大消融時，重力就逐漸消失，所以妳很難站起來，很難坐下，很難移動等等。
當所有元素都消融時，風大消融就是呼吸停止，就是一般人所謂的死亡，而佛教徒認為還有空大元素在。
在密續中，會談到“明點”，有白明點在額頭處，有紅明點在肚臍下方。像昆達里尼(脈輪)也是因明點而產生的一種方式。
也說因有白明點和紅明點，才反射出能看見太陽和月亮。然而，在五大種消融後，白明點會下降，紅明點會上升，它們在心間交會。
所有大種元素空大消融於心識中，心識消融於光明中。
“光明”是個很大的課題，大手印，大圓滿都在講授這個光明。這個光明時時刻刻都在，在我們講話當下都在。
如果我們沒有這個光明，我們就沒有這個覺知。
這個覺知並非是覺知花，覺知大麻植物的那個覺知是很粗重的覺知。這個覺知是自明自覺的，它沒有色相，它也非是虛無。
現起光明心
這個無參照點的狀態，令一般人感到害怕。
對瑜伽士而言，他們在睡夢瑜伽和禪定瑜伽受過訓練，了知這樣的狀態，產生“喻智慧”。
就好比妳沒到過菩提迦耶，但妳看過相片和地圖，有人去過也告訴妳如何前往菩提迦耶，這種種就是聞思修。
這樣的瑜伽士面臨死亡時，這是個珍貴的時刻，瑜伽士唯一的目標就是體驗這個光明。
當所有大種元素消融後，加上平時的修持，有個絕佳機會可見到這個光明。這對瑜伽士而言，他們是雀躍不已的。但對一般人而言，當心識消融時，類似昏厥狀態，失去意識。
因為沒有參照點，一般人會感到不舒服，感到相當害怕，不知該如何。
從大種元素逐漸消融到昏厥於光明這一刻，這期間就是死亡中陰。這就完全是另一個世界，在中陰度亡經描述得很仔細的。
就像蓮師所描述在掉落在懸崖邊，這正是地大在消融。
這在“活著就是死亡”一書中可見，讓這些教法容易理解。
脈輪的反射
當元素消融，也就是脈輪逐漸消融。
脈輪就是脈交會處，人身體有五個脈輪處，每個脈輪有不同的功能。
根據密續，脈輪會投射出我們所見外在世界。
當脈輪反應出一個地方，就會顯示這個地方的重要性，例如恆河……很好的交會處。
現代人能真的理解這些嗎?
我平時不太講這些。
但我受到“百年孤寂”的啟發，一位英國人告訴我“百年孤寂”具有魔幻性的現實主義，有點魔幻，不是現實的。
這個講法對我很有幫助，它是個不可思議的世界，無需按著固定方式的運作。
總之，脈輪會反射出外在的世界，就像噶瑪堤的一個很棒的地方。那裡有許多女孩喊著“我”，帶她們去寺廟，供養她們禮物和食物，一個很奇妙的地方。
當脈輪有作用時，妳去某個地方，如7-11會帶給妳某種轉變的影響。但也有相反的地方，負向的影響。
有些地方，妳會受到啟發，特別的感受，如美國原住民對某些地方，有著特別能量的感受。
總之，當脈輪消融時，也會有非常不同的感受。
消融的徵兆
這些徵兆是比較主觀，當感官意識消融時，會有類似陽焰的感受。
當白明點下降時，會有明亮的體驗。
就像那些瀕死經驗的人，都會提到看到光亮的隧道。
當紅明點上升時，就會有紅色的感受。
當紅白明點相會時，會有黑暗的感受，就是妳昏厥過去的時候。
當大種元素消融時，在粗重層面會有消化的問題，元素也有不同類別。
例如，氣也有不同種類，這是風大，就是平衡的風息。
有種是關於消化的。
有種是維持生命力的風息，當它消融時，會感受無力。
有種是關於重力的氣息，當它消融時，就無法控制行動。
當上行氣消融時，就無法吞嚥食物。
還有一種遍行氣，遍於一切脈的氣，當它消融時，四肢就無法起作用，脈輪也在消融。
當地大消融時，頭會覺得很重，腳無法承受身體重量，手無法拿東西，牙有牙垢(?)，也會開始缺水。
內在徵兆是感受很昏沉，不清晰。感覺自己受到束縛，會想把被子拋開，會想站起來。
密的徵兆會感受到類似螢火蟲的亮點，這是臍輪的消融狀態。
接下來是心輪的消融，這是風大的消融，表現出口渴，失去控制舌頭的能力。
內在徵兆是焦慮不安，密的徵兆是看到很多煙霧。
接下來是喉輪開始消融，火大開始消融，呼吸氣息變冰冷，身體失去熱能。
內在徵兆是偶有清明，或不清明，可能認不得人。外在世界是無法感知得很清楚。
密的徵兆是類似螢火蟲亮光，但是更明顯的星火。
接下來是秘密輪開始消融，這時風大開始消融，呼吸困難，很難控制眼睛，甚至產生幻覺。
這時，取決於每個人的特質，如果是極為忿怒個性的人，又造作許多業，此時就會有恐怖形象的投射，你會哭泣哭喊。如果是平靜慈悲的人，相應的是平靜友善的體驗。
密的徵兆是呈現許多光亮，愉悅的光亮，像是蠟燭光。
眼耳鼻舌身等感受開始消失，開始忘記。
眼識開始消融，這並不是看不到東西，而是看到更讓人害怕或令人興奮的。
現在我們的眼睛不會聽到、聞到、嚐到東西，但在那消融狀態時，眼睛會聽到東西。
每個感官意識會呈現其他感官的體驗，感官體驗會變得非常強烈。
總之，妳會開始忘記區別事物。妳的心識會融入虛空。同時，妳也會從新體驗到顏色。
當我們一切都往下坡走時，但有個短暫時刻，妳會變得容光煥發，甚至有些溫暖回到心輪中。
有些人在此時會起死回生，如那些瀕死經驗的人一樣。但如沒有的話，就沒有回頭路了。
其他明天講，接下來會比較難，比較技術性的。