51想-经庄严49-111
证法要想啥呢?
一、要想证悟，该如何观想呢?
《经庄严论》讲了证法51种想的方法=1知因作意+2念依作意+3共果作意+4信解作意+5得喜作意+6不退作意+7随修作意+8净信作意+9得受作意+10乐施作意+11披甲作意+12发愿作意+13爱乐作意+14方便作意+15威力踊跃作意+16成熟踊跃作意+17供养踊跃作意+18依止踊跃作意+19慈悲作意+20羞惭作意+21喜境作意+22厌作敌想作意+23安置作意+24诠慧作意+25所依作意+26思择作意+27随念欢喜积资作意+28见大义作意+29瑜伽作意+30无分别作意+31受持作意+32遇缘作意+33断颠倒执作意+34稀有作意+35无稀有作意+36修行作意+37缘大本性作意+38求报作意+39希求作意+40相续作意+41加行作意+42不喜作意+43欢喜作意+44不信解作意+45信解作意+46不纳受作意+47欲授记作意+48欲得决定作意+49趋入作意+50平等作意+51胜取作意
这些缘于十度的所有作意，都是为了增长十波罗蜜多界。
二、1知因作意+2念依作意+3共果作意+4信解作意=1得因欢喜作意+2随念所依作意+3欲求共果作意+4信解菩提作意
了知阿赖耶上有波罗蜜多的种子而欢喜、随念发心行波罗蜜多、欲求自他共有果位、信解获得无上果，这四种作意能使阿赖耶识中的六波罗蜜多种子，越来越增长。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
知因及念依 共果与信解
四意随次第 修习诸善根
B索译版：
己二、以如何作意寻求;
得因而欢喜，所依随念彼，
欲求共同果，信解依菩提。
三、5得喜作意+6不退作意+7随修作意=5喜悦作意+6不厌作意+7断违品修对治作意
具有断除波罗蜜多违品的威力或能力;以波罗蜜多对治法成熟的威力;饶益自他的威力;未来时以异熟与等流果能成就波罗蜜多的威力，以四威力而得喜。
遇恶人违逆、恶事逼恼，终无退心，是名不退作意。
于诸波罗蜜应起四种随修：应忏悔六波罗蜜诸障;应随喜六波罗蜜诸行;应劝请六波罗蜜法义;应以六波罗蜜回向无上菩提，是名随修作意。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
得喜有四种 二恶不能退
应知随修意 此复有四种
B索译版：
是以四威力，喜悦定不厌，
违品及对治，修行有四种。
四、29瑜伽作意+30无分别作意+31受持作意+32遇缘作意
29瑜伽作意=乐求作意之一求平等，为圆满六度而修行止观双运。
30无分别作意=乐求作意之二求无分别，无分别智慧是圆满波罗蜜多的方便。
31受持作意=乐求作意之三求现持，不忘失波罗蜜多的法与义。
32遇缘作意=乐求作意之四求当缘，发愿遇到圆满波罗蜜多的助缘。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
乐求求四种
平等无分别 现持当缘故
B索译版：
瑜伽无分别，受持欲值遇，
五、33断颠倒执作意
以三等持及四法印，断除修行波罗蜜多的七种颠倒。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
七非有取见
B索译版：
断七颠倒执，获得之威力。
法无有而执为有+轮回法有过患而执为常有功德+有功德的涅槃而执为断灭深渊=三种颠倒执著→对治依次是=(空性+无愿+无相)之三等持
有为法执为常有+有漏执为安乐+诸法执为我+涅槃执为不寂灭=四种颠倒执著→对治依次是=(诸行无常+有漏皆苦+诸法空性无我+涅槃寂灭)之四法印。
六、教法18种想的方法=1种姓作意+2所作作意+3依止作意+4信安作意+5欲乐作意+6禅定作意+7具慧作意+8别缘作意+9不共缘作意+10遍知作意+11修行作意+12二道作意+13功利作意+14领受作意+15方便作意+16自在作意+17小乘作意+18大乘作意