民俗学-楞严5卷59中1笔记
卷五
15二五圆通
15、2二优波尼，色尘圆通
优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛，最初成道，观不净相，生大厌离，悟诸色性。以从不净，白骨微尘，归于虚空，空色二无，成无学道。如来印我，名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆，我从色相得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。
一、听索先生聊聊：
第59场中部1
1、优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
优波尼沙陀，翻成汉文：近少，通过修行以后，他的烦恼接近越来越少了。还有叫做色性空，色的本性空，也有这个意思。他是六群比丘之一，比较调皮，贪心很重的一个人，他是依靠色、声、香、味、触、法里面的色法来证悟的。
2、我亦观佛，最初成道，观不净相，生大厌离，悟诸色性。
佛陀成道不久，他也有机会见到佛陀。当时他贪心比较严重，佛陀就让他观不净相。最后对整个人体产生极大的厌离心。产生极大厌离心以后，就开始证悟色的本性——色的空性的道理，已经通达了。所以通过五种不清净相来进行观修，最后他就悟到了色的本性。
3、蕅益大师讲不清净分为五个方面：
第一个生处不清静。因为住胎的话，生处肯定不是很干净的。
第二个是种子不清净。比如说父精母血，整个身体的种子，也没有什么干净的。
第三个叫相不清净。人从头到尾没有什么干净的部分，如果你剖析人体的话，哪里都没有什么干净的东西。
第四个是性不清净。本性不清净，我们经常讲的三十六种不净法。
第五个是究竟不清净。人最后到了究竟，死了以后，那人的尸体没有什么清净的。
4、以从不净，白骨微尘，归于虚空，空色二无，成无学道。
把人的整个身体，比如说腐烂相、青淤相，等各种相来观不清净。再开始观白骨，最后身体全部都腐烂了，腐烂以后只剩下一个骨架。骨架详细分析的时候，最后是微尘，骨架也是没有实有的东西。最后归于虚空，没有什么了。在这样的时候，色和空是无二的，从这样的道理当中获得了无学道。
他看到的美色，实际上它的本体先开始是不清净的，然后是白骨，然后是微尘，微尘以后是虚空，空和显现无二无别。他是这样证悟的，原来是最调皮的，后来观不清净和无我的这种观想以后，最后确实已经得到了无学道。
5、如来印我，名尼沙陀。
我得了无学道以后，如来也是印证我，给我取名色性空。因为通过色法获得了证悟，所以叫色性空。
6、尘色既尽，妙色密圆，
外面的色尘——我们眼睛的对境，看到的不管是白红蓝也好，三角形、椭圆形等所有形状和有颜色的东西，都是色尘。
这些色尘最后已经清净了，色尘已经清净以后，圆满、现前了‘妙色密圆’，色本来的面目。这个是秘密的、圆满的、周遍的，或者说是清净的、光明的，等等。
7、我从色相得阿罗汉。
当时色性空他证悟了什么呢?我是从色相上获得了阿罗汉果位。
这里每一个阿罗汉的境界其实是挺高的，不应该只是停留在一个人无我上面。就像有些大师所承认的一样，这是最究竟的一个法门。表面上看起来是一个阿罗汉，实际上是显现的阿罗汉相。他证悟的应该是最高的一种菩提。
8、佛问圆通，如我所证，色因为上。
佛陀问我们成佛的圆通，成佛最好的因、菩提的因是什么呢?我不知道其他人是怎么样，对我而言，我自己的亲身体会和亲身证悟而言，色尘是成佛最好的因。