民俗学-楞严5卷60中2笔记
卷五
15二五圆通
15、8八周利槃，鼻根圆通
周利槃特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性。最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前。佛愍我愚，教我安居，调出入息。我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那。其心豁然，得大无碍。乃至漏尽，成阿罗汉。住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。
一、听索先生聊聊：
第60场中部2
1、周利槃特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性。
周利盘陀也是从自己的座位上站起来，在佛足下顶礼以后，白佛这样说到：“我缺少持诵佛经、论典的智慧，又没有多闻性，没有广闻博学。”
2、最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前。
他说：“我最初遇到佛陀，听到了佛法开始出家。出家以后，佛陀让我持诵一个偈颂。伽陀是偈颂。要求我在一百日当中一直背这一个偈颂。但是背这个偈颂的过程当中，前句记得清清楚楚的时候，后句已经忘了;后句记得清清楚楚的时候，前句就忘了，就这样反反复复的。”
后来他旁边的牧童们都已经背的非常清楚，但是他一直背不到。
《毗奈耶经》当中的这个偈颂：“身语意业不造恶，不恼世间诸有情;正念观知欲境空，无益之苦当远离。”身体、语言等三门不要造恶业，也不要愁恼或者是损害世间当中任何的有情。应该自己通过正念来观自己的心，最后到了这种空性，因为自己所想到的这些对境全部变空了。变空了以后，对自己一点意义都没有的这些苦，全部都当下远离。佛陀为什么要让周利盘陀记这个，它是一个很甚深的教言。
周利盘陀为什么愚钝?他以前是三藏法师，然后他吝啬法，不给别人传。以这个业，生生世世变成了智慧比较愚钝的人。有些说他是通过扫地开悟的，也有这种说法。不管怎么样，周利盘陀算是很精进的人。
3、佛愍我愚，教我安居，调出入息。
佛陀看到我很愚笨，所以对我特别怜悯，叫我安居在一个地方，让我调整呼吸，修呼吸观，出入息。
4、我时观息，微细穷尽，
我观察自己的呼吸，吸气和呼气，出入息慢慢细微，最后到穷尽。
5、生住异灭，诸行刹那。
不管是吸气还是呼气，所有这些生、住、异、灭的过程都是刹那生灭的，观察呼吸运行的时候，生，是无生的;住，是无住的;异的变化也没有;灭，也是得不到的。
6、其心豁然，得大无碍。
最后在一刹那间当中豁然开悟，通达无我，没有一个真实的相，没有任何障碍。
他当时正在呼吸的时候，突然间依靠鼻根呼吸运行的生住异灭，刹那间马上了知了它的本体。
7、乃至漏尽，成阿罗汉。住佛座下，印成无学。
这个时候，所有的烦恼，有漏法都已经尽了，然后成了阿罗汉。在佛陀座下马上就变成了无学的阿罗汉果位。
8、佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。
佛问我圆通、菩提的因，或者圆通根，按照我的证悟来讲，我不去找香尘，反观鼻根的本性，追循真正的空性。这对我来讲是最好的。鼻根毕竟是世俗的一个法，依靠鼻根，寻找真正的空性法。
“反息”，不缘外面的尘。