民俗学-楞严8卷92上笔记
18七趣想情
18、4七趣想情，一趣地狱
18、4、7一趣地狱，怨为七因
七者，怨习交嫌，发于衔恨。如是故有飞石投砺，匣贮车槛，瓮盛囊扑。如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷擒捉，击射抛撮诸事。是故十方一切如来，色目怨家，名违害鬼。菩萨见怨，如饮鸩酒。
一、听索先生聊聊：
第92场上部
1、所谓的地狱，实际上是众生自己贪嗔痴的烦恼，跟外在发生一定的关系，有些是水的因缘，有些是火的因缘，有些是金属物的因缘，有些是狂风的因缘，依靠这样的因缘慢慢成熟，就形成了这样的外境。外境形成以后，与自己二种习气继续相撞，这个时候这些外境对你产生各种各样的作用。
有一些果报成熟在外境上，并不是在众生的相续上。地狱是前世习气成熟在外面器世界上的果报。以这样的原因，外境的刀兵、阎罗狱卒就出现了。然后逐渐跟你的相续相应，这个时候他们对你进行折磨，感受痛苦。
如果造善业，就会转生到清净刹土，转生到天界，善业变成外境的一种力量。先成熟在外境上，这种形象再慢慢变成你的对境，这个对境跟你的相续互相起作用，感受快乐。
地狱也好，天堂也好，实际上跟自己的心有关系。“万法唯心造”的道理确实非常重要!对地狱的安立，对天堂的安立，包括即生当中哪些人是很快乐的，哪些人是很富裕的，哪些人是特别痛苦，哪些人特别贫穷——这些并不是无缘无故，而是前世和今生“二习相撞”的果报。
2、七者，怨习交嫌，发于衔恨。
抱怨、埋怨、怨恨，冤冤相报，来源于憎恨、悔恨。一般来讲，抱怨别人，或者怨恨别人，主要是憎恨，可能先生起嗔恨心，一直对他有怨气，一直对他有看法，心里有一种怨恨的心态。
3、如是故有飞石投砺，匣贮车槛，瓮盛囊扑。
因为有了这样的因缘，外境的各种刑具现前。
“飞石”，有很多石头滚下来;“投礰”，更小一些碎石的冲击;“匣贮”，被夹在笼子或者箱子里面，被困在里面，没有自由;“车槛”，古代押送犯人的马车之类;“瓮盛”，把犯人装在一些大缸里，外面用火来烧;“囊扑”，把人装在袋里，外面进行扑打。
4、如阴毒人，怀抱畜恶。
就像怀恨在心、特别恶毒的人，积累很多的恶。这种恶心日积月累的话最后都变成了地狱的因。
5、二习相吞，故有投掷擒捉，击射抛撮诸事。
自己今生和前世习气相合以后，就转生到地狱当中。这个时候，狱卒们把你就像抛石头一样，扔来扔去;以各种刑具来抓住你;用石头、兵器击打你;抛在虚空当中，扔上去又掉下来，在这种地狱当中感受痛苦。
6、是故十方一切如来，色目怨家，名违害鬼。
所以十方一切如来看到、或者是向别人形容，自己观察或者说看待这样的怨家，异口同声称之为什么呢?暗中害很多众生性命的鬼。
7、菩萨见怨，如饮鸩酒。
菩萨们把这种怨看成什么呢?就像喝了鸩酒一般。鸩酒是一种毒药，鸩是一种鸟，用酒泡这种鸟翅膀的毛，只要一点点，人马上就被毒死。看不出来它是个毒药，但实际上它是一种毒性很强的酒。有这种怨恨，那跟鸩酒没有什么差别。