2020元旦修了一摞法(2020-01-02 16:08:59)
一、缘起
年未几日，把“青青亚青风”的文章全看了，深深为两位法王座下“汉一代”的求法精神所震撼。如果修禅宗是“为法忘躯”，那么修密宗则需“为法抛躯”了。
我是没英雄气概伴圆若师父在残酷的亚青闭关，但师父朝拜志公墓时，受到观音菩萨加持的善缘，我还是可以蹭个好缘起的。元旦也去朝拜志公墓吧，去墓前起个什么愿呢?当下膘肥体安+无喜无悲，没什么事需要麻烦观音菩萨，那就修个法吧，做个法供养，以后遇到倒霉事需要请菩萨帮助时，也好有个开口缘。
决定去墓前修《心经》，因为上师索达吉堪布说，《心经》是观音菩萨说的法并交给玄奘大师的，可以得到观音菩萨加持;修空性，好象上师慈诚罗珠堪布说，第一步是修人无我，临阵檫枪，找到官网《慧灯之光一14无我的修法(上)》，发现不能复制，只好又满世界找可以复制的这稿;总算找到了相似稿，浏览一下，剪剪贴贴，整出一页纸的简单修法，打印，次日备用。
二、修了一摞法
元旦下午，小睡一会，精神抖擞出发了。
先礼拜了玄奘大师的舍利子，一时地宫内，只有我一个人，背诵了两遍《心经》供养祖师舍利。以前，我都把玄奘大师当成学者+翻译家+神化看待，当下是学佛后的第一次礼拜祖师。
志公墓仍然坐落在山林中，前半生留下的信息，足够后半生修“无常”观，但我不想把美好之林染上悲伤的色调，于是提起正念：我是在快乐节日+修智慧空性。为此，删除一切与佛教无关的所有信息，于是只剩下“志公和尚=济公活佛”，实在是穷得叮当响。
先绕塔15分钟，背诵《心经》，后把《简单修法》看了几遍，好象记得了，就在附近的椅子上安坐。游览区，时不时会有游人来打卡，我也没好意思盘腿，以“游客打盹”相，与环境协调一致。
观想禅修，就是把固定思路想了再想。先努力按七种方法想了N个循环，后记不清整套思路了，只能把某个方法想了N个循环，再后来，自主研发思路，满世界跑马瞎想。总体上，观想得一团糟，只有一点可以肯定，那就是没有一刹那的“无我”体会，也就不可能安住在这种体会中一刹那，也就是说，想了全白想。
然后，大嗝宝来了，气乱+打嗝;不一会，关带的小哈宝也来了，哈气连天。因两活宝必会折腾到开静+哈气连天生产的泪流满面可能会给打卡的游人造成视觉污染+浑身透冷，于是，随缘提前开静，一看时间，45分钟;后绕塔45分钟，看着《简单修法》观想，思路虽不再满世界跑马，但也没修出一刹那“无我”体会。
天暗灯亮了，可以结束下午的功课了，我虽然没有感受到观音菩萨的加持，但我真心随喜圆若师父受到观音菩萨的加持。最后，我还修了一个“大法”----自他相换菩提心，观想圆若师父的病苦，我愿代受，好象当下时期无所事事，有时间安住此山林养病耶。
三、回向
很短时间，修持了一摞子善法:礼拜舍利+以法供养+环绕佛塔+打坐禅修+思维佛法+诵经持咒+随喜+自他相换菩提心，只能挣点芝麻许功德，用来回向，太寒酸了耶。
上师索达吉堪布说，“因为福德的本体是空性，以空性之故，福德可随因缘而增上，所以如来说福德多。”这么好的理论，不用可惜了，发挥一下：
说芝麻许功德+即非芝麻许功德+是名芝麻许功德，因为芝麻许功德的本体是空性的缘故，所以只要因缘具足，依如幻的芝麻许功德就能产生如虚空广大无量多的功德。如此一念，顿感富有。
以我修持善法的功德，回向给圆若师父，愿师父法体安康，法体安康，法体安康!
以我修持善法的功德，回向给上师索达吉堪布，愿上师多一刹休息，少一刹劳累，法体安康，长久住世!
以我修持善法的功德，回向给上师慈诚罗珠堪布，愿上师多一刹休息，少一刹劳累，法体安康，长久住世!
以我修持善法的功德，回向给一切众生，愿一切众生同我一起离苦得乐都获佛果!
1、《简单修法》：第一次如是修，1-7思路记不熟，导致妄念更是得助纷飞，8-9善果一刹也没得到，可谓“正事不足，斜事更是有余”，下回再试。
观察人我的推理方法----七相木车因
1、第一个因：抉择“我”和“五蕴”非一体。
五蕴分解后，在分解后的每一个蕴成分里都找不到“我”。
2、第二个因，是抉择“我”和“五蕴”非异体。
“我”是不可能像这个桌子一样地在“五蕴”以外单独存在的。
3、第三个因，是抉择“我”并非依止于“五蕴”。
“狮子坐在森林当中”，“我”就坐在“五蕴”当中吗?因为除了五蕴组成的精神和肉体以外根本就找不到一个我，“我”并不依止于“五蕴”。
4、第四个因，是抉择“五蕴”并非依止于“我”。
“山上生长的树木依靠山而存在”。 “五蕴”是否依止“我”而存在呢?根本找不到“我”的存在，也不知道“我”在哪里!所以，“五蕴”并不依止于“我”。
5、第五个因，是抉择“五蕴”与“我”相互并不具备。
是不是“我”具备“五蕴”，或者“五蕴”具备“我”呢? 如果“我”能够成立，则可以这样认为，但是，因为我们根本无法找到“我”的存在，那又怎能相互具备呢?
6、第六个因，是抉择人体的“共同总形状”不是“我”。
7、第七个因，是抉择它们的组合体(综合体)不是“我”。
人的肉体或精神在分解后，也仅是一堆肉或者骨骼，就不叫人了。
8、静下来后，就观察“我”在哪里，方法是七相木车因。这样反复地观察、思维，最后深深体会到“无我”
9、当深深体会到“我”不存在的时候，就不再继续思维，把心放下来，安住在这个无我的信念或感受当中，持续一分钟、三分钟、五分钟……越长越好。
10、在这个体会消失后，又从头开始思维，再一次深深体会到“我”是不存在的。
2、缘起念：
修自他相换菩提心的对境，观想圆若师父的病苦，我愿代受。
我朝拜志公(济公和尚)墓时所发生的灵异之事
Empty青青亚青风
朋友开车带我去朝拜了一些寺院。进入有玄奘大师舍利子的寺院时，我莫名其妙不能自已、泪流不已。离开寺院还在一直流泪。一同朝拜的一位道友说，每次来这里都欢欢喜喜，今天怎么总是想哭。她不由自主地说着自己的感受，我则还在一路洒泪。“在玄奘大师舍利子前我很想痛哭一场，不敢而已。”我对朋友说。“想哭就哭呗。”她随口说。呵呵，在那么富丽堂皇的寺院里，真的想哭就是不敢。
接下来她们带我去拜见志公墓，哇!那么简陋的志公墓!就是用水泥封起来的一个半圆形球状实体，光秃秃的，什么装饰也没有，周围用水泥砌了个台阶，再在台阶边上用几根短柱子围着，柱子之间用一根铁链连起来，仅此而已!
而我欢欣雀跃!终于看到了一个比较自然的地方，我可以对着志公墓磕大头啦!连转了几座寺院，里面都摆着按汉地方式磕小头的垫子，我一点都不适应那种磕头方式和那种垫子，可是入乡随俗，别人怎么做我也只能随着做，现在来到开阔的野外，也没什么游客和行人，在树林里面，我可以磕大头啦!
我欢喜地扑向志公墓，刚接触地面，听到右手肩胛骨“咔嚓“一声响!我当时就呆在地上不敢动!妈呀，咋早不出事晚不出事，在这拜佛的节骨眼上又遭难了啊!我的右手臂刚脱臼，怎么又脱了呢?我的表情僵在那里，痛苦地匍匐在地，不敢面对又逼近了的灾难(只所以叫它灾难，是因关节脱臼真痛啊)!我实在害怕那种神经全部扭曲的疼痛!可是脱臼了也得去医院啊，也不能总趴在地上啊。
我心情复杂地爬起来，没料起来一看，哇!没脱臼!心中巨石落地!但我还是小心翼翼地磕完了第二个和第三个头，不敢再磕。毕竟，这关节刚接上去一段时间，但不知什么原因，接完后我的手再也抬不高了，顶多能抬到接近胸口的高度。我没给帮我看病的那位朋友说，医生医技如此，说了也没用。磕完这三个头，我就沿着台阶去绕志公墓，没料才走三、两步，发现身轻如燕，真的异常轻松!
我因生病，几乎每天因脊椎疼痛在床上翻滚，很难入睡。当发现身体一下子轻了，我忍不住欢呼雀跃起来，开心地挥手叫妈妈，结果发现手臂也能抬高了!妈妈听说了事情经过，在那里感恩得一直合掌绕墓(可怜天下父母心，无论我发生何事，最担忧的是年迈的妈妈)!我又开心地告诉朋友所发生的事，她们也非常开心，大家都合掌开心地转绕着志公墓!
而我不仅身体轻松，一向身体冰凉的我，居然一直发热起来，我伸手让朋友摸摸我的手，“好烫啊。”她惊奇地说。我的手心发烫，到我们吃晚饭时我还让朋友摸了我的手，真的发烫。
那晚，在思念着简陋的志公墓、满怀感激中慢慢入睡了。
此事已过几个月，我开始逐渐淡忘，没料刚才读益西彭措上师所著的《千处祈求千处应》的192页时，读到了：“观世音菩萨为了顺应佛教人士的机感，也化现为佛家修行者的形象来，为众生说法。比如，南北朝时期的志公禅师和达摩祖师，都是观世音菩萨的化身。”读到这一段，我忍不住一个人在房间里呵呵笑了起来:原来在拜志公墓时是得到了观世音菩萨的加持啊。
有机会的道友，别忘了去拜见一下志公墓，去墓前好好地发愿哦!
宝志禅师是大家所熟知的济公和尚的原型，一生有不少灵异的事迹传世。
匆于2012年6月