民俗学-楞严9卷96上笔记
18七趣想情
18、9七趣想情，六趣天界
18、9、2六趣天界，色界十八
18、9、2、1色界十八，一禅三天
阿难，世间一切所修心人，不假禅那无有智慧。但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。欲习既除，离欲心现，于诸律仪爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟。是人应时，能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。阿难，此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中诸漏不动，名为初禅。
一、听索先生聊聊：
第96场上部
1、初禅=1、梵众天+2、梵辅天+3、大梵天
2、阿难，世间一切所修心人，不假禅那无有智慧。
阿难，世间一切的修行人，如果他没有禅定，三摩定或者寂止，他又没有智慧。
一般来讲，先有戒，后有定，再有智慧。他们能转生到色界天，肯定有一些禅定，但这种禅定并不是人无我和法无我的出世间禅定，也不是色界天二禅三禅的禅定，他们的禅定不是很高的。
3、但能执身不行淫欲，
只是执着身体，受持的戒是清净的，对世间男女关系这方面没有淫心，不会行持淫欲。
4、若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界。
不管是行走也好、坐也好，他的心念当中都没有淫欲心，没有世间的染污，这样的原因，他不会留在欲界当中。
如果有了淫欲的染污，在欲界当中是不能解脱的。所以世间男女的这种执着，是轮回难以解脱的一个因。
5、是人应念身为梵侣。
这种人心里因为没有世间的贪欲，身体也是以身作则，行持梵净行。
“梵”，一般是清净的意思。受持清净戒律的人或天人。
6、如是一类，名梵众天。
这样的一类，叫梵众天。守持清净的戒律、梵净行，离开了欲界，转生到了第一个禅天。
在一禅天当中是第一个天，他的境界是比较低的，相当于是群众、民众。一般来讲，他住世的时间是二十个小劫，身高半由旬。
7、欲习既除，
接下来叫做梵辅天，梵辅天不但没有欲界的欲望，而且这种习气也根除了。
当然这种根除并不像阿罗汉断习气一样从根本上根除，它是一种压制性的根除。
8、离欲心现，
心中现前了离欲的现象，离开了一切贪欲。
9、于诸律仪爱乐随顺。
所有的律仪成为自然戒，根门很容易守护，自然而然随顺受持，不会特别费劲、根本不会犯戒。但是还是有漏的戒律。
欲界很多人守戒是很费心的，一直要用正知正念努力地护持。
10、是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。
这种人能随时修持清净的德行，这样的一类，名字叫做梵辅天，这是初禅当中的第二个天。
梵辅天相当于是大臣级别，有一定官位，跟梵王比较近了，已经超越了平民百姓的这么一个天。他们的寿命长达四十个小劫，身体的高度一由旬。
11、身心妙圆，
接下来是第三个大梵天，大梵天是什么样呢?他的身体和心，在欲望方面，离开了欲界和一禅前面两个天粗大的烦恼，都处于一种微妙的状态当中，比前面两个天的功德越来越圆满。
12、威仪不缺，清净禁戒，加以明悟。
四种威仪没有什么缺漏，非常清净。而且在这个上面增加了什么呢?增加了开悟、智慧。有些注释当中讲的是四无量心。
13、是人应时，能统梵众，为大梵王。
他随时能统治下面梵众和梵辅等所有天众眷属，是世界的主宰，相当于是一个大王，所以叫做大梵王。
14、如是一类，名大梵天。
因为成了国王，这样的一类称之为大梵天。
大梵天的寿命应该是六十小劫，身长一由旬半。印度等都认为梵天是世间的造物主。
下面是第一禅的结语，总结文。
15、阿难，此三胜流，
佛告诉阿难，这三个天，超越了下面的天界，是身体方面、意乐方面，很多方面殊胜的天界。
这三个是初禅，每一个天当中都有“梵”字，梵众天、梵辅天，大梵天。色界当中每一个天都有一个主要的字在名称里面。
16、一切苦恼所不能逼，
与欲界相比较起来，欲界有很多粗大的欲望，这些欲望、苦恼，根本不能害这三个天。
17、虽非正修真三摩地，
这三个天虽然不是不生不灭、最清净的修行，也不是最真实的三摩定。色界天只是暂时的一个禅定，并不是最究竟的禅定。
18、清净心中诸漏不动，名为初禅。
依靠禅定力，以清净心行持梵净行，根本不会被有漏的法所动摇，这叫初禅。
初禅与欲界禅相比，是非常清净的，但这种禅定与诸佛菩萨无漏禅定差得很远。在三界九地当中，初禅叫做离生喜乐地，离生，是离开了欲界的受生;喜乐地，是得到了色界的喜乐。
色界天初禅的天人没有我们欲界粗大的睡眠、饮食的贪欲，但是他们还是有寻、伺，“寻伺如火”，“觉观如火”，寻伺分别念像火一样，还有一些不清净的执着，尤其是对禅定有一定的耽着、对清净的色法有一定的耽着，这个原因还不能获得真实的解脱。