民俗学-楞严9卷101中1笔记
19魔境五十
19、3魔境五十，色阴十魔
19、3、5色十魔五，空成宝色
又以此心，精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。于时忽然十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。青黄赤白，各各纯现。此名抑按功力逾分。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
一、听索先生聊聊：
第101场中部1
1、又以此心，精研妙明，
依靠这样的禅定继续修持，细致地去研究妙明真心。
2、观察不停，
修行过程当中，并不是一直安住，而是安住修与观察修轮番修。观察修是，细致地去分析、观察，心的本体是什么样的?妄念到底是怎么来的?它当下的去处是什么?等等，这样不停的观察。
3、抑按降伏，
不断这样去修行，压制、抑制，或者降伏妄心，把虚妄的心降伏，这是一种寂止。
4、制止超越。
因为禅定太过于安住，超越了智慧的话，也是一种过失，所以要制止禅定超越智慧，这是胜观。
这两种实际上是寂止和胜观，或者定和慧，就像车轮一样，不能缺少。
5、于时忽然十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，
这个时候，忽然在十方虚空当中，出现七宝的颜色，还有百宝色。
七种颜色，就像彩虹的七色一样，有各种不同的颜色。百种珍宝的颜色有点杂，没有主要的色。
6、不相留碍。
而且这些颜色互相都没有妨碍。比如说，一般蓝色中看不到白色，白色中看不到黑色，它们互相都有遮障、覆盖。但这里是不杂而显现，每一个颜色都显得清清楚楚。
7、青黄赤白，各各纯现。
青黄赤白各个呈现的时候，互相都没有什么阻碍，非常纯洁的显现出来。
青黄赤白叫做四个根本显色，根本显色的部分相互混合成为许多分别的支分。
8、此名抑按功力逾分。
这是因为压抑的定力稍微有点过头、过分，或者有点超越了，所以显现这样的。
这也是禅定力特别强而显现的，整个世界都变成五颜六色了。
9、暂得如是，非为圣证。
这是暂时显现的，不要把它看成是圣者的境界。
10、不作圣心，名善境界，
如果不做圣心的话，这是一种善的境界，断除色蕴的一种相，是比较好的。
11、若作圣解，即受群邪。
如果你把它作为一个圣证，认为自己已经证悟的话，那这有点入邪道。
从不好的魔境方面来讲，这种禅定有点过头了，显现出眼花缭乱。