民俗学-楞严9卷103中2笔记
19魔境五十
19、4魔境五十，受阴十魔
19、4、9受十魔九，空魔入心
又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，于明悟中，得虚明性，其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿，与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。
一、听索先生聊聊：
第103场中部2
1、又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，
又不断在这种境界当中禅修的善男子，见到色蕴消失，受蕴清晰、明白。
2、于明悟中，
在光明和觉悟的境界当中，得到什么呢?
3、得虚明性，
全部都是一种空虚的明性，说白了，就是一种空的境界，并不是明空无二的本性。
4、其中忽然归向永灭，
其中他忽然想起了什么呢?心全部都归向于永灭。一切都是没有的，“上无佛道可求，下无众生可度。”
5、拨无因果，
因果也没有，前世今生也没有，善报也没有，四谛也没有。
6、一向入空，
什么都没有，一切入于一种空当中。
7、空心现前，
这样的空在心面前现前。在空的境界现前，这是所谓的单空。
8、乃至心生长断灭解。
乃至心中产生一个长期断灭的见解。此名心中灭了常边的见解，一种无常的空见。
如果觉得一切都是空的话，它是一种断灭的见解。
9、悟则无咎，非为圣证。
如果你发现的话，没有什么大的过错，这不是圣者的境界。
10、若作圣解，则有空魔入其心腑，
如果你认为它是圣者的一种解脱或者境界的话，那是有空魔入于你的心。
有个空的执着来阻碍修行的话，这叫空魔。空魔可能不是一个空空的魔，忽然跳过来，入到你的心间;也可能有这样一个有形有相的魔，入于你的心间，也不一定的。
11、乃谤持戒名为小乘，
入了这个魔以后，就开始诽谤持戒的人，你们是小乘的，你们是声闻乘，不用持戒的。
12、菩萨悟空有何持犯。
我是菩萨乘的，一切都是空的，哪有什么持的戒，哪有什么犯的戒，什么都没有的。有一些狂密者、狂禅者，说什么都可以行持，没有必要取舍因果、受持戒律，等等。
13、其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。
这种人经常在一些有信心的施主面前，自己吹捧，没有什么因果，喝酒也是没有问题，吃肉也是没有过失，“酒肉穿肠过”;还有邪淫，做不净行，各种各样不如法的行为。
14、因魔力故，摄其前人不生疑谤。
因为魔有一种力量，虽然他的行为特别不如法，但是很多人争先恐后地跟着他，不会对他产生产生怀疑、诽谤，一直忠心耿耿。
15、鬼心久入，
这些魔鬼入于心很长时间，到一定的时候，他的行为更加疯狂。
16、或食屎尿，与酒肉等，一种俱空。
享用一些禁行，食用不净粪，食用酒肉，说“净秽平等、自他平等”等等。
真正有“净秽平等、自他平等”的见解，倒是可以的;如果没有这样见解，直接去享受的话，到目前为止，密宗正规的寺院当中也好，高僧大德的行列当中也是没有的。即使见解上无取无舍，行为上也绝对不能做一些疯狂的行为。
17、破佛律仪，
这样的原因，最后破了佛陀制定的律仪、戒律。
18、误入人罪。
欺骗了很多业力深重的人，让他们堕入恶趣当中。
19、失于正受，当从沦坠。
这样的人丧失了正定和正受，从中开始堕落。