民俗学-楞严9卷103中1笔记
19魔境五十
19、4魔境五十，受阴十魔
19、4、8受十魔八，轻魔入心
又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，于精明中，圆悟精理，得大随顺。其心忽生无量轻安，已言成圣得大自在。此名因慧获诸清轻，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔入其心腑，自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘，疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。
一、听索先生聊聊：
第103场中部1
1、又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，
在这样的禅定当中修行，或者在这样的境界当中入定的诸位善男子，见到色蕴已经消尽，受蕴的话，更加清晰、明白。
2、于精明中，圆悟精理，
在这个时候，于精明的心当中，能发现圆满和觉悟的、精细之理，觉悟到一定的境界。
3、得大随顺。
在修行过程当中没有任何的障碍，不但没有障碍，而且想什么都如愿以偿，特别的顺利。
他想见谁，就会见到;想去哪里，就去哪里，什么都能见到、能做到，自己感觉上特别顺畅、特别顺利，没有什么阻碍。比如说想见文殊菩萨，就见到文殊菩萨;想见观音菩萨，就见到观音菩萨;想见上师，就能见到上师。
4、其心忽生无量轻安，
这个时候，他心里忽然产生无量的轻安。轻安一般是身心比较堪能、自在，不会有阻碍，特别轻松的境界。
5、已言成圣得大自在。
自己就在众人当中说，我现在已经开悟了，已经得到了圣者的果位，已经获得了大自在，很多功德自然显现。
《大圆满心性休息大车疏》第六品皈依中的十自在：命自在、心自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、愿自在、神力自在、法自在、智自在。
6、此名因慧获诸清轻，
这种境界的名称叫做，觉受当中因智慧获得的一种轻安。
轻清，有些版本“轻”在前面，有些版本“轻”。
7、悟则无咎，非为圣证。
你如果明白了道理，就没有大的问题，它不是圣者的证悟。
8、若作圣解，则有一分好轻清魔入其心腑，
如果你认为这是圣者的觉悟，则有一分叫做好轻清魔，入到了你的心。
9、自谓满足，更不求进。
自己已经非常满足了：“我现在修行都已经好了，不用再精进了”。
10、此等多作无闻比丘，
着了轻安的魔以后，就不再努力、上进、不断求学，那么这种人，大多数变成前面所讲到无闻比丘一样。
无闻比丘得到四禅以后，认为是四果，结果在四禅结束的时候，他就要堕落了。佛说四果阿罗汉是不会堕落的，但是我看到我下一世要堕落，佛陀说的是不准确的。然后他对佛产生了邪见，最后堕入地狱当中。
11、疑误众生，堕阿鼻狱。
这些人，因为自己闻思不深入，没有深入研究因果不虚的有些道理，像无闻比丘一样，让很多众生产生怀疑，或者说误导了很多众生，使他们堕入阿鼻地狱，感受无量的痛苦。
12、失于正受，当从沦坠。
这种人失于正定、正受，从而堕入到魔的眷属当中，最后感受地狱的痛苦。