民俗学-楞严9卷105中笔记
19魔境五十
19、5魔境五十，想阴十魔
19、5、5想十魔五，贪求冥感
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人原不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求应善男子处，敷座说法。能令听众，暂见其身如百千岁。心生爱染，不能舍离。身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。各各令其座下人心，知是先师，本善知识，别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，我于前世，于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟。今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛。或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
一、听索先生聊聊：
第105场中部
1、第五个叫贪求感应，它是一种冥感，有一个叫疠鬼的来扰乱你。
2、又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
善男子受蕴已经尽了，不遭其他邪分别念的干扰，圆通妙定不断的发明、清澈。
3、三摩地中，
入于这样的三摩地的时候，心里面特别希求什么呢?
4、心爱悬应，
心一直想找到很高深、很抽象，比较远方的一种灵感、一种感受、感觉，或者说一种境界。
5、周流精研，
他日日夜夜精心研究，贪求一个什么呢?
6、贪求冥感。
贪求冥想当中的一种感应，冥感。
有一个希求、有一个诉求、有一个愿望，在诸佛菩萨面前祈祷的时候，可以说。 但如果绷得太紧：“我一定要得到感应，别人都已经有了”，这样的话，不是真正的感应，也许有很多的错觉。要掌握分寸，不紧不松，太懈怠的话，一无所成;太精进的话，容易出问题，修偏、修错。
7、尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
如果你希求感应的心态绷得太紧，天魔一直等着，它的耐心是比较长的。有机会的时候，以非人的方式附在另一个人的身上，这个人就自然而然口说经法。
魔可能是潜伏很长时间、培养很长时间。这个人突然会讲经说法的话，自己可能也不一定相信。但如果慢慢培养的话，口才会慢慢慢慢变好。
魔也可能是短暂的时间当中得附体，被附体的人马上就会讲经说法了，随便唱多少个偈颂，突然就打开智慧了，有这种情况。
8、其人原不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，
这个人根本不知道自己着魔了，他说自己获得了无上涅槃。
9、来彼求应善男子处，敷座说法。
并且来到了刚才求感应的善男子面前，准备法座，进行说法。
10、能令听众，暂见其身如百千岁。
听法的可能不只是一个听众，这些听众暂时看见这个人，有两种解释方法：
一种是，见到的这个人特别亲切，好像百千年当中，与自己关系非常非常密切，一见这个人，觉得与自己特别有缘分，“一见钟情”，千百岁可以这样解释。
另一种是，见到的这个人好像特别老，像活了千百年的长老，很有修证，比较高远的，比较有缘分。
11、心生爱染，不能舍离。
然后对他产生欢喜心，一直不离不舍，形影不离，特别开心。
12、身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。
见到以后，大家都特别感动，马上五体投地，在他面前当奴仆一样，汤药、饮食、衣服、卧具，四事供养，对他进行恭敬承事，不觉疲劳。
13、各各令其座下人心，知是先师，本善知识，
不仅仅是一个人，各各在他座下的人，心里都感觉这个人肯定是我们前辈子的上师，是真正的大善知识。
有时候真的是魔众的干扰，大家都有一种特殊的感应、特殊的缘分，弟子们也觉得这样的上师肯定是很厉害的。那个着魔的上师，也愿意找这样弟子。
14、别生法爱，
在这个基础上，对他的法也产生了非常大的欢喜心。
15、黏如胶漆，
如胶似漆，关系非常炽然，实在是难舍难分。
有一种感觉，与这个法相应的不得了，入到自己的心髓当中，一直到骨髓里面，非常非常的相应，有感觉、有感应、有加持。
16、得未曾有。
从来都是没有过的这种感觉。
修行比较好的人，什么都转为道用，这种感觉是很好的。但也许的话，这种感觉是修行过程当中的一种违缘。
17、是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，
这个人因为很愚昧，把着魔的人看成是菩萨，亲近他的心。
18、破佛律仪，潜行贪欲。
结果自己破了佛陀的律仪，而且偷偷的行持不清净的行为。
19、口中好言，我于前世，于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟。
被附体的人说，我在前世的某一个生世当中，已经度过某个人，当时是我的妻子、兄弟、弟子。
20、今来相度，与汝相随，
我们那个时候有这种因缘，那么今天，我们终于互相找到了，或者我今天特意来度你，开始随顺你。
21、归某世界，供养某佛。
这样的话，我们现在一起不断的努力，将来去某一个世界当中，有某一个佛在那里，我们去做供养，等等。
被附体的人无中生有，什么样的话都可能会说出来。
22、或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。
或者他还说这样的大话，有一个光明天，佛也住在那里，还有一切如来也居住在那里，我们有机会可以去那里。
23、彼无知者，信是虚诳，
听法的无知者，被他的胡言乱语已经吸引住了，已经深信不疑了。
24、遗失本心。
失去了原来自己修行当中的一些正知正念，原有的正知正见全部都被掏空、摧毁，然后建立一个新的见解，新的世界。在新的世界当中，原来诸佛菩萨或者善知识所加持过的修行境界，几乎都没有了、失去了。
25、此名疠鬼，
控制他的这个魔叫什么呢?疠鬼，一般给别人带来各种传染病、瘟疫，可能给人的心理也带来一种病。
26、年老成魔，恼乱是人。
疠鬼老了以后，也是成了魔，并且也不断的扰乱修行人。
27、厌足心生，去彼人体，
疠鬼满足了，或者说生厌离心了，就离开了这个人的身体。
28、弟子与师俱陷王难。
前面的弟子和上师，都入到王法的束缚当中。
29、汝当先觉，不入轮回，
你们先应该要知觉，最好用正知正念来摄持，不要入迷茫的轮回当中。
30、迷惑不知，堕无间狱。
如果你一直是执迷不悟、迷惑不知的话，那前途一定会是堕入无间地狱。