民俗学-楞严9卷107下笔记
19魔境五十
19、5魔境五十，想阴十魔
19、5、10想十魔十，贪求永岁
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁。弃分段生，顿希变易，细相常住。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处，敷座说法。好言他方，往还无滞。或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物。或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁，是人急行，累年不到。因此心信，疑佛现前。口中常说，十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王，毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。或不因师，其修行人，亲自观见，称执金刚，与汝长命。现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭。口兼独言，听若妖魅。前人未详，多陷王难。未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精，魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。
阿难，如是十种禅那现境，皆是想阴用心交互，故现斯事。众生顽迷不自忖量，逢此因缘迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。
一、听索先生聊聊：
第107场下部
1、第十个阴魔是贪求永寿，贪求长寿，这个魔是魔王波旬。
2、又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
善男子受蕴已经尽了，不遭受邪分辨念的控制，圆通妙明的禅定越来越清明。
3、三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁。
三摩定当中，心里有一种长寿的追求。而且为了长寿，非常的苦行、专注、钻研，一直贪求这样的永岁。
4、弃分段生，
他们是怎么想的呢?他们要放弃，或者舍弃分段生。
分段生，一般是六道众生的产生方法，这辈子是人，这一段过了以后变成动物，再变成天人，再变成地狱。它是不同阶段的一个产生，一段一段的。
但是他们不愿意这样的产生，他们希望什么呢?
5、顿希变易，细相常住。
只想要细微的改变，只有一些小小的改变，从而有长寿的身体。比如说我希望变成一个天人，天人的身体是永远存在的、常在不变的，状态只有细微的改变。他们的追求是这样的。
6、尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
他们贪求这样的长生不老，魔王波旬就找到了机会。天魔得到了这个机会，精魂附到另外一个人身上，开始口说与他相应的法。
7、其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。
这个人也不知道自己已经着魔了，自言自语，或者在别人面前说，我已经获得了无上涅槃，我已经成就了，我已经是观音菩萨，我已经是地藏菩萨，我是莲花生大士派来的。
8、来彼求生善男子处，敷座说法。
这个着魔的人，来到了刚才希求长寿的这个人面前，开始敷座说法。
9、好言他方，往还无滞。
着魔的人会给别人非常自信的说，到任何地方，我都能往返，没有任何阻碍。
10、或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物。
远在万里千里的地方，他一瞬间就转回来了，能把那个地方的物件拿回来。这样的话，大家都觉得很稀有，能从那么远的地方拿来。
我到印度去，我到巴基斯坦去，我到非洲去的话，都没有什么问题，我刚才从非洲的某个人那里把国宝茶拿过来了。这是第一种神通，由远变成近。比较远的地方，他显现一个神变，显得特别近。
11、或于一处，在一宅中，数步之间，
在某一个地方，或者在屋子里面，只有几步路的很小的地方。
12、令其从东诣至西壁，是人急行，累年不到。
从东边的墙壁到西边的墙壁，本来走几步就可以了。但是一个人即使走得很快，也一直到不了。就像在跑步机上一直不断跑，但是到不了对方的地方。
这是第二种神通，由近变成远。本来是很近的，但是变成了很远。
13、因此心信，疑佛现前。
着魔的人确实是很厉害的，因为他能远变成近，近变成远的神通，很多人都对他产生信心，以为他是真的佛，跟佛没有什么差别。
其实很多人都不知道佛到底是什么样。远近变化，是很简单的事情，只是一个气功，是一个幻术，是魔术师的一种变化，不至于赞叹成佛。着魔的人利用这个方法来欺骗别人。
14、口中常说，十方众生皆是吾子，
着魔的人因为稍微有一些与众不同的特异功能，就在很多人面前说，十方众生都是我的孩子。
15、我生诸佛，我出世界，我是元佛，
他说的有点大，十方的佛也是我的孩子，我生了所有的三世诸佛，我创造了整个世界，世界也是我创造的。我是最原始的第一佛，就像普贤王如来一样。
16、出世自然，不因修得。
我是自然出现的，不需要依靠任何人来指点我，不是依靠因缘而修得的。
他比佛还高，他的这种境界、他的这些说法，肯定是不成立的。
17、此名住世自在天魔，
这个魔是什么样的呢?住世的自在天魔。他化自在天的魔王就是魔王波旬，魔王波旬最厉害的、欲界最高的天人。他指示自己的眷属，吸取众生的精气。
18、使其眷属，如遮文茶，
眷属有两种，有一种叫做遮文茶，藏文当中是遮门茶。嫉妒女，特别产生嫉妒的一个女生;或者叫做怒神，愤怒的神，经常给大家制造不吉祥的一个非人。
19、及四天王，毗舍童子，
第二种眷属是，四大天王。四大天王是各种各样的，有些四大天王在佛面前皈依，有些四大天王听魔王波旬的，到南瞻部洲、四大部洲给大家带来痛苦。
他们管辖下面有一个叫做毗舍童子。毗舍童子是食肉鬼的儿子。食肉鬼，我们烟供时候，毗舍遮的眷属。
20、未发心者，
他们当中，有些是发心者，已经发了菩提心的，不会害众生;有些是没有发心的。
21、利其虚明，食彼精气。
没有发心的眷属，利用禅定空性和光明的境界，藏文当中说，利用别人胡思乱想、不真实的入定，吸取别人的精气。
他们经常去吸修禅定的人、世间当中各种各样的人的精气。
22、或不因师，其修行人，
这个魔没有附到其他人身上，直接附在那个修行人身上，修行人直接着魔了。
前面九个魔都是附到其他人的身上，一个是着魔的，一个是贪求者，这两个因缘具足以后，师徒堕入地狱。这第十个魔直接附在贪求者的身上。
23、亲自观见，
贪求者可以亲自看见各种各样的暖相。
24、称执金刚，与汝长命。
称自己是持金刚，自己已经获得了金刚持的果位。持金刚是身体像金刚一样，有不死不灭的方法。金刚一样坚固的成就，赐给你，让你长寿。
因为他要长寿，他没有求另外一个上师给他传长寿法，他自己获得了魔的长寿灌顶，他自己直接得到了。
25、现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭。
现美女相，行贪欲。没过几年，自己的肝脏、头脑，全部干枯而死。
26、口兼独言，听若妖魅。
这个人开始自言自语，听着就像什么呢?就像是着魔一样的。
有些人着魔的话，自己唠唠叨叨。旁边的人听的时候，有时候好像他自己在说，有时候好像他跟别的一些魔、非人在谈话，有这种感觉。
27、前人未详，多陷王难。
因为自己害了别人，别人也跟着做了很多违法的事情，这样的原因，师徒全部都是堕入王难当中。这是一种说法。
还有一种说法，当事人不知道自己着魔了，他自言自语，胡言乱语，因为说各种各样违法的语言，导致入到监狱当中去。被抓进去好几年，后来一看，原来他是精神不正常。
28、未及遇刑，先已乾死。
被法律惩罚之前、制裁之前，他就先发疯而死，身体的精气全部都没有了。
29、恼乱彼人，以至殂殒。
因为扰乱了很多的人，最后导致整个身体，可以说是殂丧殒亡，会死掉。疯狂而死，发疯最后导致自己死亡。
30、汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
先用智慧来观察，这样的话，不会入于轮回;如果迷惑不知的话，堕入无间地狱，非常可怕。
31、阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。
下面是对前面十个想阴魔的总结：
佛陀告诉阿难，以上所讲到的这十种魔呢，在未来末法时代的时候，在我的佛法当中，主要是出家修道的时候会出现这些。
32、或附人体，或自现形，
出家修道过程当中，有些魔附在别人身体上;有些的话，魔附在自己身体上现形，各种各样的。
33、皆言已成正遍知觉。
但不管怎么样，凡是着魔的人，都说自己是什么呢?自己是佛，佛的境界。
判断是不是着魔呢?如果说自己得到了佛的境界，这是着魔的标准，必定是着魔了，这是一种着魔的相。一个是对戒律轻视，这个也说明着魔了。
34、赞叹淫欲，破佛律仪。
败坏佛教的这些人，他们赞叹淫行，专门破坏佛清净的律仪和戒律。
35、先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。
这些恶魔上师和恶魔的弟子，代代相传。可能传了这个弟子，这个弟子自己变成魔，又传下一个弟子，弟子又变成一个魔，这样一直代代传下去。
36、如是邪精，魅其心腑，
这样的邪精，实际上是魅惑修行人的心。
37、近则九生，多踰百世，
佛涅槃以后，近的，可能转到九生当中。如果比较远、时间比较长的话，一百世。
38、令真修行总为魔眷。
佛陀涅槃以后大概短的900年、长的三千年左右都成魔和魔的眷属。他们令修行人，不好好修行，总是干扰他们，成为魔的眷属。
关于九生和一百世，当时人寿是100岁，九生就是900年，这是从比较近的角度来讲。
从比较远一点的角度来讲，到了人寿三十岁，一个人只能活到30岁时候，他要转生一百世。人寿三十岁，乘以一百世，就是三千年。
39、命终之后，必为魔民。
他们命终以后，变成魔的百姓、魔的眷属。
40、失正遍知，堕无间狱。
失去了正遍正知的佛力，最后堕入无间地狱。
41、汝今未须先取寂灭，
阿难你们的话，如今不要着急，先不要取寂灭，不要先着急取寂灭。
42、纵得无学，留愿入彼末法之中，
即使你得到了无学果阿罗汉的果位，还是要留在末法时代的众生当中。不要马上取寂灭，不要马上去圆寂，还是留在这个娑婆世界当中。
43、起大慈悲，救度正心深信众生，
应该起大悲心，对有信心的众生，应该度一度他们，应该对他们说说法。
44、令不著魔，得正知见。
让他们不要着魔，让他们真正得到正知正念。
45、我今度汝已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。
我现在已经救度你们出了生死，那你们按照佛语来做的话，这真正是对佛的一种报恩。
当年《楞严经》来到汉地，是那么难。一方面要报佛恩，一方面要报师恩，所有历代的这些传承上师们，传这个法也是不容易的。
46、阿难，如是十种禅那现境，
佛告诉阿难，这十种阴魔境界。
想蕴魔相=1、贪求善巧+2、贪求经历+3、贪求契合+4、贪求辨析+5、贪求冥感+6、贪求静谧+7、贪求宿命+8、贪求神力+9、贪求深空+10、贪求永岁
47、皆是想阴用心交互，故现斯事。
都是在修行的过程当中，想蕴所覆，禅定的心和妄念互相交战，这个时候出现的。
48、众生顽迷不自忖量，
因为众生非常顽固、迷惑、愚痴，不知道自己的能力。
49、逢此因缘迷不自识，
遇到这些因缘的时候，根本不认识这是魔。
50、谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
经常说：“我是佛，我是菩萨”，说大妄语，最后就堕入无间地狱了。
51、汝等必须将如来语，于我灭后传示末法，
你们将来，必须将如来的这些金刚语，在我灭度以后，一定要传给末法时代的这些众生。
52、遍令众生开悟斯义，
我一定要想办法，众生很可怜的，让普遍的众生，越多越好，并不是一个两个，明白这些道理。
53、无令天魔得其方便。
不要让天魔找到方便，危害他们。
54、保持覆护，成无上道。
一定护持如来的圣教、护持如来的教法，最后让自他众生得无上正觉的果位。
55、课前：上师念完全部藏文传承。
整个《楞严经》传承已经圆满了，今天算是一个大胜利。
今天是一个很好的缘起，也是这个《楞严经》的一个交付。我这边是得过传承的，我们寺院一个叫旺德喇嘛那里得过传承，17年的时候，他是在帝察活佛那里，帝察活佛以前我们学院请他来念过《大藏经》的传承，所以这个传承应该是清净的。
今天我们这个课程完了以后，大家做一个简单的荟供。
56、课后：整个今年的课程算是非常圆满。
以前法王如意宝有一些大事圆满的时候，会这样说：
“匝雅，匝雅，色匝雅!匝雅，匝雅，色匝雅!匝雅，匝雅，色匝雅!哈迦罗，哈迦罗，哈迦罗!匝雅，匝雅，色匝雅!匝雅，匝雅，色匝雅!匝雅，匝雅，色匝雅!胜利，胜利，愿一切胜利!胜利，胜利，愿一切胜利!胜利，胜利，愿一切胜利!”
OK，我的任务完成了啊。