民俗学-楞严10卷108下笔记
19魔境五十
19、6魔境五十，行阴十魔
19、6、2行十魔二，立圆常论
阿难，是三摩中，诸善男子，凝明正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于圆常中起计度者，是人坠入四遍常论。一者，是人穷心境性，二处无因。修习能知二万劫中，十方众生所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。二者，是人穷四大元，四性常住。修习能知四万劫中，十方众生所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，计以为常。三者，是人穷尽六根，末那执受，心意识中，本元由处，性常恒故。修习能知八万劫中一切众生，循环不失，本来常住，穷不失性，计以为常。四者，是人既尽想元，生理更无流止运转，生灭想心，今已永灭，理中自然成不生灭。因心所度，计以为常。由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第二外道，立圆常论。
一、听索先生聊聊：
第108场下部
1、阿难，是三摩中，诸善男子，凝明正心，魔不得便。
进入到这样的三摩定当中的诸位善男子，他们通达了坚定光明的正心，不会被魔所扰。
2、穷生类本，
穷究众生生生世世流转的根本.
3、观彼幽清，常扰动元，
观察行蕴隐蔽清净的本体，一直动摇的源头。
4、于圆常中起计度者，
在普遍、圆满、恒常当中，产生分别念的话。
5、是人坠入四遍常论。
那这种人堕入到四种全面的常论、完全常执，堕入常边的论。
6、一者，是人穷心境性，二处无因。
第一个，心和境执着为常有。
这种人观察、分析，发现心和外境，这两处没有因。心、外境都没有什么真正的因，他认为这是最究竟的法。
7、修习能知二万劫中，
经过长期修行，最后知道，二万劫当中。
8、十方众生所有生灭，咸皆循环，不曾散失，
所有十方众生，所有的生灭都是循环不息，不会散失。
9、计以为常。
认为心和境，在这个世界当中是常有的。
心是常有的，境也是常有的，因为它是无因的，所以是常有的。生灭也好，循环也好，都没有什么散失的。比如水变成冰，冰变成水，一直都是循环不息。夏天变成冬天，冬天又变成夏天，周而复始，循环轮流。这样的话，他认为这是常有的。这是外道当中常派的第一种。
10、二者，是人穷四大元，四性常住。
第二种，四大执着为常有。
这种人观察世间的万事万物，都是地水火风四大组成的，四大的本性也是常住的。
因为他没有特别细的智慧，看柱子、瓶子也好，人身也好，都有四大的成分和元素，所以他认为四大是常有的。
11、修习能知四万劫中，
有了这样的邪见以后，开始修行后知道， 在四万劫当中。
12、十方众生所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，
认为所有众生的生生灭灭都是恒常的，也不散失。
13、计以为常。
所以一直认为四大为常。
在二万劫、四万劫当中，第一种人认为境和心是常有的，现在这种人认为四大是常有的，恒常一直是不断的、一直是没办法改变的。他们这样修，这种境界只是自己的分别念而已。这是宗派遍计的说法。
其实四大并不是常有的，瓶子虽然是四大组成的，但是瓶子化为乌有的话，至少在我们面前根本没有四大的瓶子的存在，有诸如此类的很多观察方法。
14、三者，是人穷尽六根，末那执受，心意识中，
第三种，认为八识是常有的。
这种人他观察六根识，还有执着的末那识和第八识，也就是阿赖耶识。六识加上末那识和第八识的话，总共有八识。
15、本元由处，性常恒故。
从本元去观察八识，它的本性是恒常的。不管是哪一个识，最后在本体当中，是常有的、光明的——稍微有一点接近密法，有一些显宗比较高的境界。
16、修习能知八万劫中一切众生，
他认为八识的本体是常有，自己也开始修行，知道了，在八万劫当中的一切众生。
17、循环不失，本来常住，穷不失性，
轮回中不失去这八种识，这八种识本来就是常有的，一直不会失坏它的本性。
18、计以为常。
把八识执着为常有的，这是第三种外道。
19、四者，是人既尽想元，
第四种，想尽计常，想蕴灭尽以后，他还认为有一种常有的存在。
这种人去观察想蕴的尽头、想蕴的本元。
20、生理更无流止运转，
不管是流转也好、止息也好、运行也好，发现没有想蕴产生的根源，想蕴产生的道理，得不到。
观察自己分别念的想蕴，它的产生、安住、流转、运行，全部都是得不到一个真正的实相。
21、生灭想心，今已永灭，
所有生生灭灭的分别念，妄想的心，这样观察的时候，全部永远灭了，没有了。
22、理中自然成不生灭。
在这个道理当中，自然而然产生不生不灭的观点。
想蕴已经灭了，好像这个灭，也是无生无灭的，在这个道理当中，自然就认为不生不灭。
23、因心所度，计以为常。
依靠心来进行揣度的时候，认为它是常有的。他这样修行，会到达一定的境界，修成无色界、修成灭尽定、修成世间禅定。
24、由此计常，
以这个原因，他把心和境执着为常有、把四大执着为常有、把八识执着为常有的、把灭尽执着为常有，认为遍计常有。
25、亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。
忘失了正遍知的智慧，堕落到外道当中，迷惑了菩提性，根本不能了悟。
26、是则名为第二外道，立圆常论。
这是第二种外道，他们建立什么呢?圆满的常论。
不是单个的，或者说半圆满的，而是普遍的、圆满的常论。它有心境、四大、八识、灭尽四种常，他们的观点是这样的。