民俗学-楞严10卷110下笔记
19魔境五十
19、6魔境五十，行阴十魔
19、6、10行十魔十，五现涅槃
又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。或以欲界为正转依，观见圆明生爱慕故;或以初禅，性无忧故;或以二禅，心无苦故;或以三禅，极悦随故;或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。迷有漏天作无为解，五处安隐，为胜净依。如是循环，五处究竟。由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性。是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。
阿难，如是十种禅那狂解，皆是行阴用心交互，故现斯悟。众生顽迷不自忖量，逢此现前以迷为解，自言登圣，大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生觉了斯义，无令心魔自起深孽，保持覆护，销息邪见。教其身心开觉真义，于无上道不遭枝歧。勿令心祈，得少为足，作大觉王，清净标指。
一、听索先生聊聊：
第110场下部
1、又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。
处在三摩定当中的善男子，修行得到一定境界，得到心凝坚固、正心了明的时候，魔不能得便。
2、穷生类本，观彼幽清，常扰动元，
他观察十二类众生的根本，同时也看到它的幽幽和清清，还有恒常有扰的源头的时候，就可以发现禅定当中最细微的、迁流不断的行蕴法。
3、于后后有生计度者，
观察行蕴的过程当中，好像念念相续的后面，又不断的产生，他就产生分别念，涅槃应该是存在的。
4、是人坠入五涅槃论。
有涅槃存在，这种人最终堕入五涅槃论当中。那这个五涅槃是什么样的呢?
5、或以欲界为正转依，
第一种涅槃，欲界六天，认为是转生的涅槃依处。他们觉得转生到欲界六天当中，已经获得了涅槃，死了以后上天堂。
6、观见圆明生爱慕故;
他们当时见到，整个世界圆满明了，光明的、灿烂的，蔚蓝的，特别庄严，然后产生爱慕之心，认为这是一种涅槃。
人死了以后，入天堂，天堂无比的庄严、无比的幸福，这是一种涅槃。
7、或以初禅，性无忧故;
第二种涅槃，他们认为转生到色界第一禅天当中，心没有什么忧恼，获得了一种轻安，这是一种涅槃。
8、或以二禅，心无苦故;
第三种涅槃，转生到了第二禅，心没有苦恼。心中无苦，没有苦恼所逼。
9、或以三禅，极悦随故;
第四种涅槃，第三禅心已经跟世间特别随顺，心有一种快乐，可以这么说。
10、或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。
第五种涅槃，苦和乐双亡，不受轮回生生灭灭，包括地水火风等各种灾难，这些是第四禅的一种涅槃。
11、迷有漏天作无为解，
他们认为，转生到有漏的天界，欲界和色界的天，是无为的解脱，是涅槃。
12、五处安隐，为胜净依。
这五处天界，特别快乐、安逸，是非常舒适、清净的涅槃。
13、如是循环，五处究竟。
总共有五处最究竟的涅槃，他们是这样认为的。
14、由此计度五现涅槃，
他们认为有五处涅槃，就是转生到上面的天界去了。
15、堕落外道，惑菩提性。
这样的话，落入外道，失毁菩提性。
16、是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。
这种是第十种外道，五蕴当中，承认五现涅槃的颠倒谬论。
把行蕴当中的十种阴魔已经讲完了，接下来做一个总结。
17、阿难，如是十种禅那狂解，
佛陀告诉阿难，上面所讲到的十种禅那，其实都是修行当中的一种邪行，一种狂解。这些修行都是不成功的，都是一种着魔的现象。
行蕴魔相=1、立无因论+2、立圆常论+3、立圆常论+4、立有边论+5、遍计虚论+6、死后有相+7、死后无相+8、死后俱非+9、死后断灭+10、五现涅槃
18、皆是行阴用心交互，故现斯悟。
禅定跟行蕴，分别进行交战、交互的时候，出现类似的开悟，诸如此类上面所讲到的十种邪悟，不是真正的悟。它是一种邪见，并没有明白佛陀的境界，是一种颠倒的开悟。
19、众生顽迷不自忖量，
众生很可怜的，非常顽固的、迷惑的，不自量力，根本不知道自己到底是什么。自以为自己修得很好，自己学得很好，实际上自己的分别念很顽固，根本不知道。
20、逢此现前以迷为解，
遇到这些现前的时候，自以为这是真正的开悟，这是真正的解脱。
21、自言登圣，
原来是迷惑不解的迷乱显现，结果他们自己认为自己已经真的是开悟了。
22、大妄语成，堕无间狱。
而且自言自语，或者在很多人面前说，自己已经得了圣者的位置，开始说大妄语，最后堕入无间地狱当中。
23、汝等必须将如来语，
佛陀对阿难等这些听众说，你们必须将我如来的这些语言，讲到的五十阴魔为主的、《楞严经》里面所讲到的这些法。
24、于我灭后传示末法，遍令众生觉了斯义，
佛陀也说，我灭度之后，上面所讲的这些道理，你们应该尽量开示给末法时代的这些众生，让他们真正觉悟到其中的意义。
在末法时代的时候，尽量地传给众生，让他们了解此义。
25、无令心魔自起深孽，
不要让自己的心产生非常深重的恶孽。
任何魔，都是自己的心造成的，心产生的。通过《楞严经》的观察方式，让自己的心安定下来，让自心不会被魔所控制，不会着魔的。依靠楞严咒的加持，心不要被魔一直控制，
26、保持覆护，销息邪见。
很好地保护这些禅定、禅修，维护什么呢?维护道义、修行、佛法，消除所有的邪见。一定要保护自己的道心，心不要被魔所控制。
27、教其身心开觉真义，
对自己的身心应该开觉这些真实的意义——教众生也好，教自己也好，应该明白其中的道理，让大家觉悟这里面所讲到的真义。
28、于无上道不遭枝歧。
在无上道当中，不要走弯路，不要入于邪知邪见的弯路当中。
29、勿令心祈，得少为足，
不要让自己的心，认为得到一点就可以了，善法方面不能有满足。
30、作大觉王，
做大觉王，大慈大悲的佛陀、大觉王。
31、清净标指。
做佛陀非常清净的标杆，清净的指南，或者是向导，至少不要给佛教添乱、捣乱、损害、带来不好的影响。
32、我讲过的经典(不算论典)当中，《楞严经》是最长的了，像以前《法华经》、《维摩诘经》，都不到一百课。这个算是最长的一个经典，也是最难的一个经典。
在讲《楞严经》的过程当中，不管是自身也好，还是学院也好，都遇到了很多的违缘。可能这是一个比密法还深的法，邪魔外道的影响比较大，自他遭受了很多难以想象的迫害。