民俗学-楞严10卷110中3笔记
19魔境五十
19、6魔境五十，行阴十魔
19、6、9行十魔九，死后断灭
又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于后后无生计度者，是人坠入七断灭论。或计身灭，或欲尽灭，或苦尽灭，或极乐灭，或极舍灭。如是循环，穷尽七际，现前销灭，灭已无复。由此计度，死后断灭，堕落外道，惑菩提性。是则名为第九外道，立五阴中，死后断灭，心颠倒论。
一、听索先生聊聊：
第110场中部3
1、又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。
处在三摩定当中的善男子，修行得到一定境界，得到心凝坚固、正心了明的时候，魔不能得便。
2、穷生类本，观彼幽清，常扰动元，
他观察十二类众生的根本，同时也看到它的幽幽和清清，还有恒常有扰的源头的时候，就可以发现禅定当中最细微的、迁流不断的行蕴法。
3、于后后无生计度者，
每一个细微的念头，到了最后就没有了，念念灭亡，念念都没有了。那种修行人就开始产生分别念，认为行蕴是没有的。
4、是人坠入七断灭论。
他就堕入了七种断灭论当中。哪七种断灭论呢?
5、或计身灭，
第一种断灭，执着身体灭了，已经没有了。主要是四大部洲的众生，身体灭了以后，已经没有了。
第二种断灭，六欲天也是有身体的，身体灭了以后，天人的福报就尽了，没有了。他们是这样认为的。
6、或欲尽灭，
第三种断灭，这是初禅天没有真实的身体，但是它的欲望已经灭了，灭了以后，觉得没有了，死了，福报已经没有了。他们认为这是一种断灭。
7、或苦尽灭，
第四种断灭，第二禅天的话，他们的有苦已经断灭，已经没有了。
8、或极乐灭，
第五种断灭，到了第三禅的时候，他们的乐受已经灭了，认为是断灭的，这是第五种。
9、或极舍灭。
第六种断灭，第四禅天，无苦无乐的舍心也灭了，所以说第四禅天也是一个断灭的众生。
第七种断灭，四无色界的舍心也会灭的。
这以上的话，总共有七种断灭。不同注释当中解释的方式不同。
10、如是循环，穷尽七际，
他们这样推理的话，穷尽七种边际，七种灭。
11、现前销灭，灭已无复。
他们已经现前灭，灭如灯灭一样，再也不复存在了。
这种外道的观点，身体没了就什么都没有了，他也承认色界、无色界、欲天，但是不承认前世后世的存在。
12、由此计度，死后断灭，
所以他们分别念认为，死后是不复存在的。
13、堕落外道，惑菩提性。
这样的话，落入外道，失毁菩提性。
14、是则名为第九外道，立五阴中，死后断灭，心颠倒论。
这种是第八种外道，五蕴当中，承认死后断灭的颠倒谬论。