现观庄严论6品渐次加行47下课(615-621)小结
一、科判分布
《现观庄严论》=甲一、论名(1)+甲二、译礼(2)+甲三、论义+甲四、末义
甲三、论义=乙一、宣说入造论之分支+乙二、所造论体之自性+乙三、造论圆满之尾义
乙二、所造论体之自性=丙一、略说现观之自性+丙二、广说彼之分类+丙三、如是宣说之摄义。
丙二、广说彼之分类=丁一、别说对境三智法相——三智(1-3品)+丁二、略说彼相加行——四加行+丁三、广说所得果之功德——法身。
丁二、略说彼相加行——四加行=戊一、总说修三智相之加行(4+5品)+戊二、宣说次第与同时修之道次第
戊二、宣说次第与同时修之道次第=己一、分位道次第之渐次现观加行(6品)+己二、究竟道顿时之刹那现观加行。
己一、分位道次第之渐次现观加行=庚一、后得具广大六度之渐次加行+庚二、入定甚深无实性智渐次加行(620)+庚三、摄义(621)
庚一、后得具广大六度之渐次加行=辛一、真实宣说(618)+辛二、宣说道之助伴六随念之修法(619)
2、《现观庄严论》以八事七十义的窍诀对广大甚深的般若法门进行概括
八事=三智+四加行+法身=(遍智+道智+基智)+(正等加行+顶加行+次第加行+刹那加行)+法身
七十义=30三智+四加行+法身=(10遍智+11道智+9基智)+(11正等加行+8顶加行+13次第加行+X刹那加行)+X法身
3、次第加行
四加行中，正等加行和顶加行从三智修行得以自在的角度来讲，分为因和果;次第加行和刹那加行从三智自在后加以稳固的角度来讲，也分因和果。仅获得三智功德还不够，一定要稳固，这就需要次第加行。正等加行一百七十三相是无次第的，而次第加行与之不同，表示次第加行有十三种法。
4、次第加行13法(课中没有很明确的指示，结合《现观略义讲记》列示)
次第加行13法：己一、分位道次第之渐次现观加行
一、布施次第加行：为了(三智之相)能获得稳固，而以修持布施波罗蜜多所摄持的，次第修习三智之相的菩萨瑜伽，便是布施次第加行的法相。修此布施次第加行时，其余五度也包括其中，共六波罗蜜多次第加行。
二、持戒次第加行;
三、忍辱次第加行;
四、精进次第加行;
五、静虑次第加行;
六、般若次第加行等
七、随念佛次第加行：为了(三智之相)能获得稳固，而以二谛随念佛陀的方式，次第修习三智之相的菩萨瑜伽，即是随念佛次第加行的法相。
八、随念法次第加行;
九、随念僧次第加行;
十、随念戒次第加行;
十一、随念天次第加行;所谓天尊，包括四大天王等世间护法神和度母等出世间本尊。
十二、随念舍次第加行等：舍指布施。布施次第加行是从修持布施的角度讲，而这里是讲随念布施的功德。为什么要随念舍和戒?因为修行之道依靠布施和持戒，没有此二者，修行难以成功。
十三、无实性智次第加行：为了(三智之相)能获得稳固，而以证达一切万法真实本体无有差别的方式，次第修习三智之相的菩萨瑜伽，即是无实性智次第加行的法相。