民俗学-坛经(索)1行由品4笔记
第四课
1、世人生死事大
世间之人一定要明白出离生死是非常重大、极其关要的事情
2、自性若迷，福何可救?
如果没有证悟空性，没有认识自心的本来面目，表面上做福德，是不可能从轮回中获得解脱的。
断除我执，要修禅宗的“明心见性”，或者密宗的“直指本性”，再者是中观中抉择“人无我”和“法无我”，不求空性智慧只求福德，并不是真正根除轮回的因。
轮回中根本的因是什么?就是无明我执。依靠菩提心、出离心、放生、念经、抄经、做慈善等等，能不能根除无明我执呢?直接不能，间接可以。这些虽是一种顺缘，但最根本的是要认识本心。
3、思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
用分别念思虑考量出的偈颂，没有价值。你若是见性之人，当下一定会见到自心的本来面目。如果是这样，不要说平时日常生活中，即使是拿着兵器上战场，在千钧一发的紧要关头，你的开悟之心也绝对不会有任何变化。
战场上或者生活上的情急时刻，我们都很难观自己的心。但如果是真正的开悟之人，在任何场合中都可以认识，而且始终不会离开这种境界。所以，真正的开悟者，不管在什么地方都可以现前他的悟性，都会有真实的觉悟。
[慈诚罗珠上师讲授《坛经》第2课智慧品2]
五祖弘忍大师讲完法后，就让他的弟子们去观心。大家去观照自己的心，根据自己的觉悟，向弘忍大师汇报，让他来检验、印证自己的证悟是不是正确。
大圆满的方法也是这样子的，首先上师不会给你讲，心的本性应该是什么什么样子的，而是让你自己去感受、去了解。你把前行中该修的内容全部修完了以后，再花一定的时间，自己去打坐，观照自己的心。你如果找到了一个类似于证悟感觉的时候，就回来把这种感觉讲给上师听，由上师最后确认这个感觉是不是证悟。
禅宗的方法跟大圆满的方法是很像的，是特别特别像。
4、神秀广闻博学，但是学问往往会对证悟心性有障碍。因为学得多，懂得多，他的心思就很容易扰乱自己当下的悟性。
就如同我们对各派的观点经常探讨、辩论、记录、分析，会让我们在独处的时候也去思索如何辩赢别人，这往往会障碍禅修的境界。
5、偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
佛陀当年是在菩提树下成佛的，所以，我们的身体与佛身有隐喻的因缘，就像佛陀是在菩提树下成佛一样，我们内心的成就依靠身体来示现。
心就像明镜台一样内外透明，可以呈现一切万物，光明磊落。这样的心时时刻刻需要忏悔、修行等来“擦拭”，千万不要被各种贪嗔痴的“尘埃”染污。
以渐悟根基来讲，身体很重要，心也不要被烦恼沾染，时时都要忏悔，时时都要反观自心，这个道理很对，是一个简单的前行或是劝人行善的偈颂。
6、《唐高僧传·菩提达摩传》里，达摩祖师曰：得失随缘，心无增减