六祖究竟到哪里去了呢?(2019-01-08 10:06:02 记录于后半生点滴的新浪博客)
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六祖曰：吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。
六祖究竟到哪里去了呢?让古今凡夫想入非非。
六祖在哪里?
赵文竹(20181101释悟证)微信公号草香庐2016-11-11
六祖惠能大师在此期世垂迹的最后一天，把弟子们召集在一起，为大家传了一个偈子，叫《自性真佛偈》
最后他告诉大家，你们各自珍重，我灭度后，你们不要学一般世人那样，悲泣落泪，也不要穿孝服，接受人们的吊唁，若那样做，你们就不能算是我的弟子，也不是正法。我只要求大家识自本心，见自本性、无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。怕你们心迷，不懂我的意思，所以今天才专门传这一个偈子，相当于着重强调嘱咐一遍，好让你们见性。我灭度后，你们只要依此修行，那就和我在世一样，如果你们违背我的教法，另搞一套，那么我即使在世上多住，也没有什么益处。
最后，六祖大师又说了一个偈子：
兀兀不修善，腾腾不造恶，
寂寂断见闻，荡荡心无著。
这是六祖大师的最后一个偈子，他说完这个偈子后，就端坐不动了。一直到三更时分，他老人家忽然睁开眼，对守护在身边的弟子说：我走了!奄然迁化。
根据《坛经》记载，当时异香满室，经数日不散，又白虹属地、林木变白、禽兽哀鸣。根据最早的《坛经》敦煌古本和惠昕本记载，七天之内甚至发生了地震，说山崩地动、林木变白、天地失色、群鹿悲鸣，至夜不绝。可见古人的天人合一之说，真实不虚、历史上一些开宗立派的宗教家或者能改变社会进程的大政治家离世，天地间都会有一些奇特的大事情发生，更何况像六祖惠能这样千年难遇的重量级大圣人了。
有人要问了，六祖惠能大师灭度，他去了哪里?这的确是一个大问题，当然，如果你真正把《坛经》弄懂了，这个问题也就不是个问题了。
我们学佛，就是要解决最终身后向哪里去的问题。凡夫和佛菩萨的区别，就在于凡夫生死做不了主，随着业识的惯性在六道中飘沉，毫无主宰。而佛菩萨是过来人，他们对生死的真相了如指掌，对自己的生死有把握，他们可以长揖世间不入轮回，可以去往任何一个佛土，也可以根据自己的愿力到三界中任何一道中投生，在六道生死海中游戏扎猛子。
这种人其实并不少，他们都是发了大心的菩萨，这个我们可以好好读一下禅门课诵中怡山然禅师的《礼佛发愿文》，那就可以明白菩萨再来世间是怎么一回事了。
我们作为博地凡夫，发心修行，却又对生死没有把握，那怎么办呢?
佛门祖师给我们想出了办法，一是念佛，发愿求生西方极乐世界，佛门课诵中有个《西方发愿文》很好，放下世间心，至诚发愿，一心念佛，决定可以往生。还有一种方法，就是这个《礼佛发愿文》好得很，我们如果照这个发愿文至诚发愿，并认真修行，哪怕还没有开悟，没有证果，也会随着这个愿力，重返人间，继续修行，直至究竟成佛。
过来人就容易多了，他们可以根据自己的意愿观察因缘，决定到什么地方再去投生，还能保证下一世不会走错。像虚云老和尚要去兜率天弥勒内院投生，将来好和弥勒佛一起下来救度众生，人家生前就去过了，走顺路了，那没问题。
据说,雍正皇帝前世是一位大禅师，看到一个叫汉月法藏的邪师，当时势力很大，他的伪禅法竟然被编入了藏经，当时谁都拿此人没办法，这位雍正的前身就发愿，下一世当皇帝，用手中的君权把此人的伪禅法从藏经中踢出来，后来的雍正皇帝还真的这样干了，雍正皇帝是个开悟的人，这在禅门是公认的。这种人前世就开悟了，这一世没有老师他也会开悟。
净土宗的祖师一般最终都念佛求往生，那都是示现给弟子们看的，让大家生信心，其实那些大祖师都是得道的人，通净土也通禅，他们表面念不念佛都是一样，他的心就是佛心，去不去西方没有关系。
藏地还有些大喇嘛，临终时留下一些暗示，告诉弟子下一世他在哪里出生，让弟子去找他，这似乎成了一种传统，我们汉地称这些人为活佛，藏地好像叫仁波切。这种做法是由藏地一些具体情况决定的，是政治和宗教妥协的产物，有利有弊，这里不加讨论。其实汉地也有许多大修行人转世的，这些人被称为再来人。
和藏地不同的是，汉地大乘禅法严格遵守佛在《楞严经》的嘱咐，不允许任何人自称是什么佛菩萨或大人物再来，以免惑乱人心，除非特殊因缘临终时有所交代。历史到如今，汉地也有一些人声称自己是什么什么佛菩萨再来，这些人不是邪魔入腑，就是别有用心，我们佛弟子如果遇到这种狂人，躲远点儿没错。
那么，说了半天，六祖惠能大师到底舍报后到哪里去了呢?其实他最后这个偈子已经告诉我们了：“兀兀不修善，把善放下了;“腾腾不造恶”，把恶也放下了;“寂寂断见闻”，把六根完全收回来了;“荡荡心无著”，不在任何方所了。这就是涅槃了，和释迦牟尼一样，返本归元了，融入那个“妙湛总持不动尊”的法身大寂灭海了，这也就是常寂光净土，佛也没法具体描绘，只说了四个字，叫“常、乐、我、净”。这个地方不在一切处，不离一切处，无生无不生，随机随缘随时有无穷的显化，来而不来，去而不去，这是恒沙诸佛的究竟住处。
那么，我们今天想见六祖惠能大师，到哪里去见呢?我们是否可以得到大师的加持和帮助呢?一般人的办法，我们可以到广东韶关南华禅寺，那是当年六祖住持的寺院，在那里的祖师殿里，有三尊庄严的肉身像端坐着，其中间那尊就是六祖惠能大师，那是他真实的身体，还保持着当时圆寂时的姿势。两千多年了，没有变化。
“文革”期间，一批疯狂的红卫兵，把六祖这尊肉身拖到大街上游街、批判，又从后面凿开一个洞，把里边的内脏掏出来乱扔，当然这些作恶的红卫兵如今大概没有活在世上的了，他们的恶业如此，没有办法。后来由韶关云门禅寺已故的大德佛源老和尚冒死抢救掩藏起来，文革过后报告当时在广东主政的习仲勋同志，由习仲勋同志直接指示重新归位保护起来。这也是一段殊胜因缘，佛门是讲因缘的，任何事情的发生，都有深远微妙的内在因缘，这些毁六祖的、救六祖和保护六祖真身的人，必定曾经和六祖有过甚深的关系，具体什么关系，只能由我们自己去想了。
那尊六祖的肉身是生命的奇迹示现，也是六祖留给我们后人的一个纪念，但那已不是六祖本身。尽管如此，我们如今还能有机会看到这尊肉身，也是一种莫大的福报。我们对这肉身顶礼、发愿，也必将得到六祖的巨大加持。六祖和释迦牟尼佛一样，示现涅槃，法身遍布一切，因此，我们完全可以通过瞻礼其肉身、画像和他的遗物及经典得到垂护和加持。不过，同时我们也应该知道，真正的六祖惠能大师，已经不限于那尊肉身了。
真正的六祖大师在一切处，他和诸佛菩萨融在一起，和我们凡夫众生融在一起，也和山河大地日月虚空融在一起，我们要想见到真正的六祖大师，就要真正吃透《六祖坛经》的精神实质，回归我们的自性，因为我们的自性和六祖大师的自性是一体不二的。这样一来，我们的生命频率就和六祖的生命共振了，我们就得到了六祖大师的法乳灌顶，六祖大师的生命相续就成为我们的生命相续。这也是十方三世一切诸佛的相续。
无尽灯传 |我， 佛源(老和尚自传音频六)
原创：万泽白鹿寺
一天，六祖真身被红卫兵用手推车推到韶关游行，说是坏蛋，是假的、骗人的，要斗，要烧掉。结果被人用铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腑抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，说是猪骨头，狗骨头，是假的。并在六祖头上盖个铁钵，面上写：“坏蛋”二字，放在大佛殿。原不准我们看，但我仍偷偷跑去看了，心里难过得流泪，偷偷地把六祖灵骨收拾起来，但没有地方可藏。一者怕人知道，二者怕自己不知哪天被打死，六祖的灵骨不能这麽样被丢掉啊!于是用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山的一棵大树下，作好标记。并送信给香港圣一法师，要他来时用照相机把这个地方拍下来，以待太平时取出。丹田祖师的灵骨也同遭残害，我也分别收殓。
八0年我到北京后，便将这件事告知了明真和巨赞法师，又向赵朴初作了禀报，赵朴初他们听了很震惊，认为是一件重大的事。朴老马上写信给习仲勋(当时广东省长)，要他派人到南华寺处理这件事。习省长当时派人去南华寺作工作，他们不同意恢复。最后习省长的人说：“同意也要恢复，不同意也要恢复”，赵朴初要我回南华寺协助处理，这样，我才由北京返回南华寺。
六祖灵骨取出时，因入土已十多年，南方潮湿，肋骨已有霉变，但仍有条块形。脊骨受潮更重，更不如入土时的形象，丹田祖师的灵骨就更不如从前了。我将二位祖师的灵骨捧回自己屋中，用木炭火烘干抹浄，用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上，粘好之后，再如法放入真身内。外用绸布和漆封闭，并在檀香木上刻记，载明因果。六祖的脏腑已朽，只好烘干成末，与檀香末混合塑形，放置于六祖胸内。当时我号啕大哭，发誓要生生世世护持六祖真身。当年情况难以想象，如果我知道我不会死的话，决不会把六祖、丹田的灵骨埋到后山，受此损坏。此事我亦未尽到保护之责，心里难受之极，只有今后更加细心爱护常住，舍身忘命也要保护好六祖。
许多人说六祖真身是假的，如不是我亲眼所见，亲历其事，心中也难免疑心。这次事件中，我亲眼见到六祖灵骨千二百多年後，仍是金黄色，坚硬如金，份量也沉重如金。而丹田祖师的灵骨相对呈黑色，份量轻得多，端的有金铜之别，确实不可思议。如果不经文革浩劫，六祖真身决不会受此损坏的，我作为六祖的儿孙，不知为此哭了多少次，多少年。但那个年月，周围每天都有人盯着我，谁敢露面哭泣。有的人只为自己出风头，管他六祖不六祖。憨山祖师也被一个狮子虫砍了一刀，好在背胸只打了酒杯大的洞，没有如六祖、丹田那样把脏腑都掏出来。
一九九二年记