民俗学-法华1序品3上
《妙法莲华经》第3课
嗯，讲那个《法华经》呐，我们就大家应该，从总体上讲就是都都很重视，嗯应该，唉，就比较，怎么讲啊，传承啊，然后它这里的整个呃怎么说啊，就是听课的这种精神呐，都、都还比较不错嗯，当然呃也有人呢可能刚开始，就好奇心然后，后来呢也有也有退转的嗯退失的，呃，我想呢，就是这个《法华经》，呃这个嗯，也就是说是第、第怎么讲啊，就是每天讲的那个就直播的就是那一堂课如果圆满的话呢，到时候呃，不管是出家人在家人，都发一个闻法传承证啊，就因为他他是就过了，过了一天以后的话呢就是，虽然可以得加持，但是，真实的这个传承呢，得还是不得呢也不好说。
就是所以，如果真的这种传承要得的话呢，现在很多人是通过录音和视频来得，其实这个从长远来看呢就是不是很好的，传承呢应该当场可以得的，然后过了以后的话呢最好是当时这个传授者面前就是听过的这个一个人，在一个人面前啊。
就今天有些人跟我讲，呃他以前呃听那个《大幻化网》的时候呢就是有有一段，呃有好像好几堂课落了，那么现在呢很想用我的这个录音带，或者说是用视频来呃接这个传承，嗯但是这个后来的这个视频来接传承呢，有些人说是可以有些人说不可以，所以也不好说最好呢，比如说我以前讲过这个《大幻化网》的话呢，那么就是像就像我们藏地一样的，就是哪些这个法师啊就是稍微这个应该有德行的人，不然的话特别，当时虽然在场但是，行为非常不好的话，不一定听听得圆满。
所以应该在一个人面前嗯听受，啊就这个很重要的就，以后呢汉地要包括《法华经》也好这个呃，其他的很多的这个经的传承呢，就是呃最好是这个当场就是得到，或者呢就是说，将来就是没有得过，呃就当当场就是，有有传承的人，啊就有传承的人，就在他们面前就是得到。
所以我也这次希望呢嗯，就是我们在座的各位啊。就是呃应该呃在这个传讲的过程当中，尤其是我在念传承的过程当中大家很认真地听，如果我念藏文传承的时候，这个呃有些呃文字，就是没有听清楚我们现场的话呢，可能没什么困难的，但是在网上呢，有时候就是很不好说，就是网络效果不好啊，信号不好啊就是有这种情况。如果藏文的那一段就听得不是很清楚的话呐，那么就是在讲汉文的那一段的时候呢，大家要清听清楚，我想这应该啊就是没有这个差别的，如果汉文的那一段就是听不清楚的话，前面藏文的那一段呢就要听清楚。
总的来说呐，呃就我也希望你们这次这个听受的人呐都这个圆满这个传承啊。当然,这个死亡无常就是，有些是可能，呃就我也在想这个生命如果这个没有无常的话呢，我也很喜欢把这本这、这、这本书呢就是，也就是说这个经文呢，就是全部这个传讲圆满。
然后你们也是(S清嗓)呃也是一样的，就是呃这个呃就最好这个没有什么其他的这个一些特殊的这个违缘的话呢，尽量地把这个传承啊呃这个圆满啊。(S清嗓)有时候，可能呃说我们这个寿命呐就是也是是无常的。
呃前一段时间我那个母亲的话呢，就是呃她很想嗯听这个圆满吧。就是但是，刚好呃要整个开始的时候呢，就是都都已经离开离开世间了。就是所以可能有些时候呢，呃就是这个无常啊，就是随时都会会来的就是，这个也没有办法，本来她也听不懂，但是她可能会一个是听个这个藏文的传承;第二个的话呢多年以来就是呃听一下我的这个有些个有些这个传承啊声音啊，包括这个念《普贤行愿品》啊，就是这方面呢就很执著的。呃就所以说呃，就是当时呢我也没有间断课就是，这个是也是我觉得比较重要的，就是整个这次我们这个这个期间的话，呃你们也知道就是我也没有啊这个中间就是间断吧。
就是我那天跟那个慈诚罗珠堪布也说了一下，(S清嗓)然后慈诚罗珠堪布说他也是呃以前那个呃他母亲这个圆寂的时候呢，就是他也没有呃这个中间没有为她而停课，就是然后呃当时他接到那个通知的时候呢，就是从喇荣这边就是包个就是那个车，然后到那个他家乡去去哪个领尸体，然后当时说我们学院没有那个没有那个公路啊，就是在那个洛若那个地方呢，他和他弟弟呢就是大概晚上十一二点钟的时候，轮流背着上来就是。第二天呢就是照样上课，就是当时说这个讲量理《量理宝藏论》啊。(S清嗓)
当时那个他母亲死的时候刚好那个呃我是那个，呃就学院里面就是这个当时不是每一个月当中，我们学院这边念经的时候就是有个管家嘛就是。我当时刚、刚开始这个轮到管家，应该是9(S清嗓)好像还没去五台山的就是那个时候。86年吧就是大概是就是《时轮金刚》灌顶的就，那、那、那个时候大概是一个，也是一个春天吧就是，当时呃我给那个(S清嗓)僧众呃要求他们那个所有的人这个参加念破瓦，就是因为管家可以在僧众里面就是讲嘛，然后有一个呃我们的一个“根登洛若堪布”就是他给我说开玩笑，是不是当时当时那个慈诚罗珠堪布叫古比堪布就是。然后那个“根登洛若堪布”是不是你当管家也有点偏心呐?你说所有的僧众全部必须参加你说了两三遍，其他的其他的有些念破瓦的时侯呢你没有这么、这么强调，就是你是不是你有点偏心了?是不是呃你给古比堪布的母亲有特别的强调是不是啊?(S笑 众笑)然后，然后那天我们呃在、在谈这个啊，就是其实我也希望我们以后有些父母啊就是有些呃这个家人有些死的时候呢，呃有时候可能没办法，就是家里没有人照顾啊就这种情况可能比较特殊。但是尽量的就是为这些亡者啊，就是为其他的人啊，呃不要这个断传承，对他来讲呢可能我们听课的这个传承也尽量不断的，然后这个讲课的这个传承呢也尽量啊不断的，就是这样可能比较好一点的。
只不过我那个母亲倒是这次呃，有些网上说的是什么身体缩小啊，这些都是完全是一种呃这个传言就是是不符合实际的。 呃，比较符合实际的呢，就是前一段时间我来见面的时候呢，当时我们那个就是小侄子呐，就是就呃他就偷偷地拍、拍了一个镜头，后来我看到之后呐，呃其实我们当时是也有个对话，就是这个对话的话呢，呃对我来讲是应该是这一辈子当中，应该跟母亲最后的这个一个就跟她的一个对话吧。
就是但是她呢好像该讲的很多事情都已经呃讲了，就是说是，比如说她(S清嗓)身体比较呃重啊，但是呢就是没有什么病呐，然后很困啊，就是说话的时候都是经常就是就睡着了啊，但是不管怎么样呐，就是她的什么子女啊，就是全部都已经在那个来了。因为这次母亲生病的时候，我们三个妹妹和弟弟全部都是白天晚上都一直护着，就是大概是可能一个多月吧。就是、就一直是、就是一直是看着她，就是这样的。
然后她就好像觉得是这样的话呢实际上是很快乐的，然后说她这个死的话呢就是也没有什么呃恐惧啊，就是也是这个肯定这个往生啊。还有什么呃就她在学院当中呐，(S清嗓)，听到的这个法也多，呃然后参加法会的功德也大啊，再加上来到学院接近三十年，也没有伤害过、没有扰乱过任何一个人的心就，这一点我看她好像也是就是来到这里以后呢，我们学院的出家人也好，以前在居士里面也是比较呃随和的。
所以我也希望我们很多人来了这个学院之后呢，就是也不要这个扰乱别人的心，就是这个，应该有些地方的话呢就是，可能老年人呢一般离开的时候，有一种罪恶感的话可能也不太好。不管是老年人，年轻人也是这样的，如果离开这个世间的时候呢，好像这个无有什么后悔就是，应该是呃就有种这个成就感，或者说是对修行就是胸有成竹的话呢，就这也是一种这个很好的一件事情吧。再加上呢就是他们很多可能呃我们藏地的很多老年人呢，就是的确在这方面是比较可以的，随时都是，好像比如说上师如意宝啊、莲花生大士啊，祈祷三宝啊，就是随时都是有一种很虔诚的这个信、信心在里面就。
我也很希望我们这个很多人啊，就是到了学院之后也好，不在学院在各个城市当中的话呢，呃就大家这个修行方面就是应该很重视。我以前呢从来也没有提过我这个母亲是怎么怎么样啊。就是其实我、我，对我来讲她一个字都不认识，但是她还是从小都是培养我，就是应该也有很多的付出啊，也有很多的一些包括什么《普贤行愿品》啊、《极乐愿文》啊，很多都是她给我教，小的时候。只不过她自己不认识，就是所以她教的呢有些是，不是很标准的就是。呃我我在念的时候呢就是，就因为从小都已经习惯了，就是就她不认识字的话呢，好像也不知道怎么学来的，就是就全部，呃就教了以后就，有些地方不是特别的标准。但后来看到文字的时候，但也可以就是，所以呃，对、对这个我对这个母亲的话呢，一方面也没有什么呃这个伤心的，但有时候的话呢，就是也是毕竟是这个母子之间的这种这个感情也好，这种这个呃互相的这个忆念呐，就是也是是有一些执著，一有执着的时候呐，我就念一个《大圆满》的愿词，就是安住于这个境界当中就是，这样的话呢也比较好一点的就是。包括我昨天，前天吧，就是去这个尸陀林呐，就是看到那些老鹰，就是它就这个獠牙毕露地就出来的时候呢就有点这个就残忍就是，有就有点好像就是接受不了一样，就是一种。然后呢就有就啊就想想着各种办法吧，就是就不管怎么样呢。
呃我今天想说的什么呢，就是一个是呃我们很希望呢呃就是每个人呃就是不要这个扰乱别人的心就是，就尽量地就是不管在任何环境当中呢，其实每一个人应该很重要的。呃同时呢呃我们有文化的人呢就是应该有这个文化的方式来闻思修行;没有文化的人呢就是至少也是呃念观音心咒就。我母亲不知道念了多少。我那天呃就问的时候呢就是她就并没有直接的这个回答，就是他们这个说是可能有一一个多亿吧，就是一个多亿是已经念了的。她平时习惯呢就是嘴嘴唇一直一直这个习惯了就是，一一停下来的时候，说话也好，什么时候，一停下来的时候，一直习惯的就“嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……”一直在不断地念就是，已经变成习惯了就是这样的。
就是就其实在修行方面的话呢，我也不愿意就是讲什么功德和赞叹她，呃，这个一般来讲这个父母赞叹自己的孩子、子女赞叹自已的父母的话呢，就是这不是很好的，但是事实就是哪里有的话呢，这个真相呢就是也可以呃可以说吧，就也没有什么不可以的。所以呢呃，我今天就是说的一个、一个想法呢就是刚才就是就引出来了，就是要想说的大家以后呢就是为了这个亲人呢，为了其他人呢，尽量的这个不要这个断这个传承就是这是一个。
第二个呢我们很希望呢就是每个人死的时候就是没有这种这个就是这种，什么没、呃好像那个母亲倒是当时没有什么病痛就是，这个是个很好的。那天呃就是我刚开始来跟她就说说话又下去复查一下，然后再再上来的时候呢，就是病得比较严重。当天晚上那个慈诚罗珠堪布也给她念了一个破瓦，就也很清醒的，而且每一个。我今天跟堪布说，开玩笑“你可能有点厉害啊”就是他每次念“贺”和“啪的”的时候呢，就是她抖得很厉害的就是就，就非常那种感应很强烈的。
虽然他是在加拿大就是，但是加拿大的这个声音呢，已经穿破了就是她的这个骷髅，应该没有什么问题的。然后第二天早呃上呢，还有那个，丹增洛若堪布和图尼堪布，他们就是刚好念完这个破瓦的时候就刚好八点钟，那个时侯呃就安详地那个就好像就也是非常得，就没有什么这个痛苦啊就是这种。
虽虽然这个可能八十五岁吧，就是有一种身体还是很虚弱的感觉。但头脑很清醒，(S清嗓)她自己也说好像这几天就是一直很困就是，不不太像老年痴呆症，就是就不太像。(S笑)，她也知道是是什么是老年痴呆症。(S笑)
呃所以我的意思呢，就是说我们这个呃很多人呢，呃我也在自己想啊，就是寿命是无常的，就如果是活到七八十岁都算是还是比较高龄的了。有些呢就是年轻的时候也是离开，但不管怎么当我们离开的时候，最好就是不要有很多的这种罪恶就是，那个时候呢，就是这个嗯嗯离开、离开世间的时候那种心态很重要的。即使你有很多的罪恶，但是那个时候觉得我已经清净了，我已经很好了就这样的这种感觉呢就是很有帮助这个往往生的。
本来是修行很好的，但你接近死的那那个时候呢，如果你就觉得是你是很坏的人呢，你造了很多罪啊，然后这个时候很痛苦啊，就是生嗔恨心啊，诸位这样的话呢，这个也是对你有一定的影响就是，所以我在今天呢，就跟大家就是呃这么说一下吧。
就是也算是这个呃，最近呢，就是有些人也想知道一下就是到底呃就是我，呃这个母亲死了，是我有什么感受没有啊就是。听说有些新新闻记者也是专门各个不同的地方来采访我就是，其实也是人死了也没什么可采访的，就是这也是，呃不过呢就是也可以的，就呃不管怎么样呢，就是我们那个呃很多人呢就，其实藏地呢就是有传传统都比较好就是，这个念四十九天呢，就是还要这个念这个很多念经啊，就是这些都是应该是应应该是比较好的。
我们汉地呢就是现在可能现在没有完全这样的，但是呢呃也可以就我们那个《生死救度》呢，呃这个确实加持非常大的就是，希望呃这次也是我们学院的各个班的这个堪布啊、法师啊、堪姆啊，还有这个呃都在这个这个念诵啊，就也特别感谢。就我倒是并没有呃要求，但是呢就是后来很多人在在也也在说，就是如果就不开许好像也不行，后来我也想也可以吧，随缘吧。就是这次我也没有特意去执著怎么样，(S清嗓)比较随缘就是一切都是随缘的。
然后我今天呢，好像耽误了很多时间是吧?就是也算可以吧。(S清嗓)呃就这个在这里说一下啊，就是下面呢我们念这个传承啊。
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。
(S清嗓)呃下面我念藏文啊，先……(藏文传承)……(S清嗓)十分钟啊，念、念传承已经用了十分钟。
(S清嗓)(S喝水)
(S清嗓)嗯，下面嗯文字上啊，用汉文上讲《妙法莲华经》，那么《妙法莲华经》当中我们第一节课呢，主要讲呃这个《妙法莲华经》的题目和译者，嗯鸠摩罗什的一些故事，呃然后嗯上、第二节课呢就是讲了这个五种圆满吧：呃本师圆满、法圆满、眷属圆满，
然后这个时间圆满和还有这个环境、这处所圆满，就是讲了这个五种圆满。那么，这样的这个五种圆满具足之后呢，就是下面就开始正式讲这个呃这个讲经的这个缘起啊，就是缘起。
呃实际上啊，这个呃《法华经》呐，就《法华经》呢就是有很多前辈的大德就是他们的呃，这个注疏啊就非常多，尤其是在汉传佛教当中呢啊特别多。有一个法师就是讲这个《法华经》的时候说是，呃以前在那个明朝的时候，有一个叫做无尽传灯这个师啊，那么就是他呢当时说过就是说是这个天台宗的这个《法华经》呢，应该从汉朝到，呃汉朝到那个唐朝之间的话呢，就是大概有呃应该是呃，有四千多、啊就是四千多卷这个、四、四千多卷就是《法华》的这个注疏。呃，那么整个，呃，就是大概在宋朝的时候就是就宋朝以上的话呢，呃整个《大藏经》都是有五千多、多卷嘛，就是五千多卷，这样的话占这个百分之，占这个四、五分之四的呃这个比例的话呢，就是全是是讲这个《法华经》，就是也有这样的呃这个说法啊。
就是实际上呢的确就是这个在一段时间就是尤其是从汉朝到这个唐朝之间呢，应该是看到有些历史，看到有些资料的介绍，说是是这个《法华经》在汉地呃，这个流传得非常非常的这个广啊，呃只不过今天呢就是应该就是也不算就是特别的、呃特别的这种这个兴盛吧，就是可以这么讲。呃，实际上呢，呃不仅仅是它是天台宗的一个呃就是这个传授吧，就是应该是也有很多的，比如说这个唯识宗的这个窥基大师啊，就是他也是有、有这个，啊《法华经》的这个注疏和这个讲义，还有我们这个三论宗的这个吉藏大师，啊就是他也曾经就是做过，啊这个，啊，什么啊，“法华”的注疏啊，就是这样一来的话呢，呃从汉，啊整个汉地的这个历史和或者是有些佛法的呃这个弘扬来看的话呢，就是实际上它并不是是天台宗就是独一无二的一个传承当中的一、一种这个弘法。
呃所以我们这次呢，呃不偏这个、不不偏堕，就是不偏教派，就是什么这个教派都可以，就是这个《法华经》呢，就是都是呃，佛陀就是所宣讲的，这么那么具有加持力，和具有这个殊胜的功德力的，就是这么一部经典。所以我们每一个人应该就是以这个欢喜心吧，啊就是来这个接受。
就也许我可能个人的这个兴趣有关吧，就我不管讲什么经呐，我还是呃很这个重视它的功德，就是也很喜欢，就是我讲《俱舍论》的时候呢，我说这个《俱舍论》特别重要，就是这个，因为当时也确实心里也想，哇，这个学了《俱舍论》应该很好的，我以后一定要的，还要这个多讲一下《俱舍论》，然后我讲中观和因明，或者是戒律和呃任何的这个包括这个密法啊，就是现观呐，就是这些的时候呢，每一部这个论典呢，就是也非常的这个赞叹就是。
那么这次呢，我们讲那个《法华经》的话呢，就是不用我来赞叹，就是实际上是下面就是佛陀也是讲过了，它的这个功德，这样之后呢，我们有智慧的人呢就是就可以知道，就是这个是什么样的。然后从历史上呢也可以看出来，就是这么多的这个大德，这么多的一些学者和修行人呐，就是重视过这部经典。
就是因为这个后来呢就是时过境迁呐，就是历史的变、变异，就是所以到了今天的时候呢，人们都是特别特别这个重视这个金钱和地位、名声，就是这么一个时代。在这个时、时代当中呢，就是看法华，读法华，就是你、这个还有我们这个真实的呃这个修行和弘扬的这个人呢就是也不太多。
就是那么这次是一个特殊的这个缘起吧，啊就，我们这个特殊的时代当中呢我们每一个人是特殊的人，就所以我也希望，你们每一个人呢就是发愿就是，就今生或者是乃至生生世世弘扬这个《法华经》，啊。你们自己也在三世诸佛和上师三宝面前呢，可以这个发这个愿。啊就是到时候方便的时候呢，我也要求让你们这个举手啊，就是看这个，啊就是这个，有些是可能是实在找不到就是这个眷属啊，就是实在找不到眷属的话呢，就是看看这个下一辈子，或者是只、只有这样吧。有些只要有这个机会的话呢，以后，啊我也特别希望啊，比如我离开这个人间之后的话呢，那么这个传承已经圆满清净的话呢，你们也也可能在不同的地方可以讲啊，就是然后我也在根据藏文的有些，呃有些道理讲的话呢，就是希望你们也好好的呃记住。
就是因为我毕竟是以藏传佛教的一个呃这个法师和以藏文的这种传承为主的话呢，你们以后给别人弘扬的时候呢，我曾经就是这个呃藏传佛教的，如果不想提我的名字的话呢，就是有一个法师呢，(众笑)就是有一个呃这个呃，(S清嗓)呃，人那里就是得过，就是那么得的时候呢，啊就是好像这个是就是藏文当中是怎么说的，这样的话可能就是互相对应啊。 就我看到这个汉文的很多大德讲的时候呢，有些道理可能讲得不是很清楚的，藏文当中就是一目了然，就是所以藏文当中有不是很清楚的，在汉文当中呢就是也是很好的。就是所以我们下面讲的时候呢，就是大家也经常要关注。
不然的话听是听了，就是不知道那、那反正我原来听是听过的，但是现在一点印象都没有就是，呃反是我听是听过不知道这个怎么解释呐，反正你就自己祈祷就可以了就(众笑 S笑 S清嗓)，呃，呃这样就比较麻烦对吧。
【尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。】
我们下面就开始讲那个呃，就眷属啊就是全部都已经圆满，就是当时“法华”的这个现场是非常的庄严的，那么这个时候呢，就是世尊啊就是有这个呃四众眷属这个围绕着的，就是比丘、比丘尼、和这个优婆瑟和优婆夷在这个叫佛陀的这个四众眷属，那么他们呢就是供养、恭敬就是、赞这个呃赞叹、尊重啊，就是这个呃然后佛陀呢就是为这个菩萨啊，嗯宣说了这个就是大乘的这个经典就是，名字叫做是《无量义》啊、就是《无量义》、呃，那么(S清嗓)呃、然后呃叫这个菩萨就是一个方法呢，就是叫、呃叫这个菩萨就是这种法呢，呃叫这个佛所护念的，就诸、诸佛所护念的这个《无量义》的这个经典呐，呃已经这个讲了，呃其实这个呃《法华经》的话呢，就是按照这个天台宗的观点呢，就是他在前面就是讲了这个六种瑞相，就是依靠自、自身的这个六种瑞相和依靠这个其他的这个六种瑞相就是。
那么第一个瑞相呢就是他们说的是说法瑞啊，就是说法瑞相，那么说法瑞呢，呃就是说呃这个佛陀呢，就是当时为菩萨呢就是说这个大乘法，说什么样的大乘法呢?就是《无量义》的这个经典啊，《无量义》的经典呢，有、有两种说法，就有、有一种说法呢就是说是，这是呃确实有这么一个经典啊，现在好像汉文《大藏经》当中也是有，呃汉文《大藏经》里面一个是《无量义经》就是，还有呢就是这个叫做是这个《观这个普贤经》，然后《法华经》这三、这三部经典呢，就是叫做是《法华三经》就是，就有些认为是这个是、呃是这个《法华经》开、开讲的、呃开始的一种缘起的这么一个经典，呃就也有这样的这种说法。
还有一种说法呢，就是所谓的这个呃、这个呃《无量义》呢，呃、就是只不过是《法华经》的译名，就是《法华经》智者大师的这个、呃、这个什么法华的这个《文句》里面呢就是说过，就是这个《法华经》呢就是有17种译名就是，其中呢就是那么这个《无量义》呢，就是也是是他其中的一个译名，啊，不同的这个名称而已，就是也、也是这样说的。
按照藏文的话呢就是说是呃这个不一定是嗯怎么讲啊，就是不一定是呃，另外一个经典就是，按照藏文的话呃可能前面就是比如说加上、加上一个什么呢，为诸菩萨欲说大乘经典，想说就是欲就是我们欲界的欲吧就是，呃，为诸菩萨欲说大乘经，名《无量义》，叫、呃这个菩萨法，啊，什么菩萨法，啊佛所护念，然后佛说此经义，就是这一句呢就是藏文当中没有看到就，那这样的话也是可以的。因为刚才这个所有的这个眷属已经围绕着，所有眷属围绕着的时候呢，佛陀呢就是为了这些菩萨呢，想说一个大乘法啊，想说一个大乘法呢就是实际上就是《无量义》，《无量义》就是、其实《无量义》呢就是在藏文的说法是这个《大抉择经》，就是《大抉择经》是就是指的《妙法莲华经》就是，所以按照这个藏文的《大藏经》的观点呐，就是好像不需要就是单独一个经典呐。
然后这个方法呢，就是实际上是一切诸佛，呃嗯就叫那个就是菩提，就是菩萨的这种方法。也就是说一切诸佛所护念的，这么一个《妙法莲华经》就是，它这个“诸佛所护念”呐，也有很多汉传的智者呢，就是有不同的解释方法。但是这个呢，就是全部是变成就是一层意思，意思就是说，佛陀在这样四众弟子围绕的时候呢，佛陀为这个想说想说大乘的法，大大乘的什么法呢?就是无量义或者说大抉择的这个经典，那么大抉择的经典是什么样呢?叫这个一切菩萨呢就是这个呃诸佛所所护念的，也就是说我们这个《妙法莲华经》的这个教义和它的意义呢，诸佛菩萨都是所护念的这个经呐，所护念的经。
我们《弥陀经》《阿弥陀经》的话呢，就是也叫做是这个诸佛护念经呐，就是就有这个说法就是。所以说这个《妙法莲华经》呐，实际上是诸佛所护念的这个非常重要的这个经典。啊就是我们学习它的话呐，就是诸佛也是会忆念我们、加持我们、垂念我们，就是它有不可思议的功德。这这以上呐就是叫做是它叫做说法瑞相啊，就是第一个。
【佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。】
然后第二个呢，就是它下面是入定瑞相。就是按照天台宗的话呐，那么这个叫什么呢?就是这个佛陀呢，就是结这个就结跏趺坐，然后就是入入了这个三昧定。入什么样的三昧定呢?就是叫无量义或者是这个大抉择义的这么一个三昧、三昧定，就是禅定当中。身心呢就是不动摇，这个是因为要要说这个经典的时候呢，就是先这个佛佛入定呐。
就是我们也有时候这个讲经说法也好，有时候修行的话呐，就是心完全静下来，就是分别念呢就是全部断开就是，这也是很重要的，啊就很重要的。嗯，那么佛陀要说这个经典之前的话呐，就是他就入于这么一个就是无量义，或者是这样这样的这个大抉择的三昧定当中，啊就是三昧定当中。就是这个叫做是什么呢?入定就是瑞。
然后第三个呢，就是雨华瑞相，就是就降下这个花雨。当时佛陀入定的时候呢，就天上那个降下了什么样的雨呢?就是曼陀罗雨和这个摩诃曼陀罗华。啊就是嗯曼陀罗的花，啊就曼陀罗是那个应该是这个呃就是呃白色的这个莲花吧，呃然后这个呃摩诃曼陀罗呢就是大的这个白花，就是大的这个白色的这个莲花。
然后还有这个曼殊华，曼殊沙华和呃摩诃曼殊沙华，就是这个是大的这个白莲花和这个小小的红莲花和大的这个红莲花。那么呃这样的这种这个花雨呢，就是降在这个佛陀的这个身上，还有呢就是整个聚会大众的这个身上。啊就是这个呢就是叫做是什么呢?就是降下花雨，啊就降下花雨。出现这样的这个瑞相。
当然有些禅师呢就是，它就不仅仅是一个花，就是它是一种加持啊，就是它是一种表相。就是它一种、它外在是一种花雨，就是但实际上内在的话呐，所有的眷属和佛陀呐，就是处于另一种这个境界和状态当中。就是也有这样的说法。那么这个是第三个呢就是叫降下花雨。
那么第四个呐就是叫这个，呃就是地动的这种瑞相就是大地震动。啊就是普佛世间六种震动，就是那么这个所有的这个世间的这个佛佛刹那就出现这个六种的这个震动。啊，就六种震动的话呢，一般就很多佛经里面就是比如说，动啊，起啊，涌啊，震呐，吼啊，还有觉啊，就是有有几种不同的吧，就是其他经典当中也是这样讲。但是这个，是不是像这个地震一样真实震动呢?就是也也不一定的。
就是它的这个出现这样的这种这个瑞相的时候呢，实际上，我们这个六根，啊，就是智者大师和还有很多这个大师呢，就是讲这个我们六根，就是眼耳鼻舌身识，就是，也就是说所有的这个六根呢就是得以这个清净，啊，就得以清净。嗯，应该这个是宣化上人就是他们就讲的是以六根来解释的吧。智者、智者大师呢就是他六根呢，就是由，呃这个，呃，每一个、每一个、每一个这个瑞相呢，就是他大地震动的每一个瑞相呢，又分分三种，就这样的话，就是十十六个，十十六界吧，呃，十八界，十八界，就是他用十八界清净的一种这个现相吧。就实际上我们这个六种，啊，这个根呢就是得以清净，还有这个四十二种无明呢，得以这个破灭、摧毁，也有这样的这个说法。
所以，我们也可以说是这个大地这个震动，就是这么一个意思。也可以呢就是说，呃比如说以前的这个莲花生大士啊，就很多大德就是这个传讲的过程当中呢，就是外面就是出现这个花雨啊，大地震动啊，就真实大地震动的也有可能这样的瑞相。但是大多数的话呢，它是内在的一种这个动摇，内在的一种这个六根得以清净的一种这个表表示啊，也有这个意思。所以这是，啊这个第四个吧，就是第四个的话呢，就是，呃这个大地就是地动的这种瑞相啊，就是地动的瑞相。
【尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。】
那么，第五个呢，就是众喜瑞相，就是它也就是说呢，嗯，这个时候呢就是比丘和比丘尼、优婆夷和优婆塞、还有这个天龙夜叉、呃这个乾闼婆和阿修罗，呃迦楼罗和紧那罗，还有这个呃罗睺罗，啊就是，呃什么罗睺、呃摩睺、摩睺罗伽、人和非人以及呃这个小的国王和一些转轮王，那么他们呢就是都有呃未曾有的这个欢喜心，啊就非常非常地开心，一直呢就是观着这个佛陀。
因为在当时整个，呃这个，呃一般来讲，呃，就是有一些这个高僧大德这个说法也好，呃这个大菩萨就是转法轮也好，还有这个佛陀呢就是转这个大法轮的时候呢，他的整个这个会众，啊，就是他的整个所有的这些人呢，都产生一种这个前所未有的欢喜心。
这以前上师如意宝呢就是每一次传一个佛法的时候呢，呃的确是，呃就我们下面的人呢，都都有一种就说不，就非常、非常非常的欢喜，就是那种啊。就是包括这个，我的这个这每一部法呢，就是我现在翻开的时候：哦，法王当时讲《大乘经庄严论》的时候，我们有特别欢喜的这个心;然后法王讲那个《白莲传》就是《释迦牟尼佛广传》的时候，也很很欢喜;法王就是讲那个《戒律根本论》的时候呢，也很欢喜。好像每一部经的时候呢，就是我们下面的这个人呐，就是全部都觉得是：哇，就是这部经典圆满的话呢，我的人生都是真的有意义的啊。就是这是这个也有这样的。
就是所以，呃这个当时呢就是佛陀呃因为要准备就是传讲啊，就是，出现这样的这种整个内外的这个一些好的这个瑞相，就出现以后的话呢，所有的这些，你看这个，呃这个人和非人，啊就是所有的呃这个。呃人是大家都可能肉眼看得到的，但是这个非人的话呢，我们一般的肉眼都看不到。但是他们呢，也是是非常非常多的集聚在一起的，就这样以，全部呢，极其的这种欢喜，都一直呢就是，呃就以欢喜的这种这个眼识呢，就是看着这个佛陀，啊就看着这个佛陀。就这个就叫做什么呢，就这个是，呃应该是这个“众喜瑞相”就是，就大众这个欢喜的这个瑞相就是，这是第五个。
【尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。】
那么第六个呢，就是叫做这个当时这个佛陀发光的瑞相。啊就那么，这个时候呢就是，佛陀的这个，呃这个，呃就是眉间呢就是，呃放这个白毫就是那里呢就是，发出这个光芒。然后照耀呢就是东方的这个一万八千个世界，啊就是，就整个部所不周遍的就是，全部这个周遍的。
那么下至这个金刚，呃就是阿鼻地狱，就是这个无间地狱和上至呢有顶就是，他这里阿迦尼吒天呢就是，实际上有些、有些好像《佛教大辞典》还是什么就是，我看到那个里面就是说是是色界的最、最究竟的。但色界最究竟的话，还有上面无色界就是，所以应该是这个是有顶的。藏文当中也是说的是有顶呐。那么整个，啊这个，呃这个这个世界的，啊就是这个一、一、一万八千个这个世界的所有的这些，呃下至地狱和上至这个呃非非想天之间的一切世界呢，就是都这个全部就是照、照、照耀这个，呃就显现得非常清楚的。
就是这个，这以上呢就是，叫做是六种这个自身，就自己方面的这个瑞相，呃就是自、自己方面。天台宗一般就是，他用，但实际上这不、不、不是一个瑞相吧，实际上这是一个缘起吧，但是他们、他们就是经常用的是这样的词，所以我们按照这个天台宗的有些观点来讲的话呢，可能也、也好一点就是。我们很多人来讲呢，也是是对天台、天台宗的一种学习就是。本来他《妙法莲华经》用其他的一些论师的方式，所以我也尽量地，没有时间，不然有时间的话，我也想尽量地这个参考。
呃这个，呃刚才楼、楼梯口有一个师父说是天、天台宗的什么八部啊，我说稍微等一会儿，过一段时间，不然。他说是：“要不要现在给您看?师父、师父、师父要不要现在给您看?”我说：“没事、没事、没事，等会儿、等会儿，再过两天吧，因为我这几天有点忙。”不过那个，我还是，呃看吧，就是方便的时候还是给我带过来。我看看那个天台宗的很多的，这次我们要、要应该好好地学一下就是天台宗的这个很多观点就是，这个学《妙法莲华经》的同时呢，呃我也希望你们那个看一些其他的讲义，比如说智者大师的这个讲义呢，呃是比较古老啊，呃就就不是特别好懂就是，文字不是很好懂。
但是宣化上人呢，也是直接讲那个，宣化上人叫《妙法莲华经浅释》吧就是，那个呢，就直接解释那个智者大师的一些古文就是。所以，如果要、要看、看它的话呢，就是也基本上懂智者大师的很多观点(S清嗓)。
那么，这以上呢，就是叫、叫做自身的这个六种瑞相。
来源：非官网，“终校虚静”