民俗学-法华3譬喻品15下
【舍利弗，若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。】
下面“舍利弗啊”就是也是佛陀说的是吧刚才，舍利弗就跟他用比喻来讲的，用比喻来讲呢就是，“若一个国家的一个城落或者是某个村落当中呢有一个长者。”啊就长者的话呢一般呃《法华(这个)义疏》里面就是讲，呃他有这个德、德、呃德行的这种长、长者就是，他呃、他的这个功德特别德高望重就是这样的。还有一些年龄的长者就是，人年龄比较老的就是年长的就是，然后还有一些财富的长者就是给孤独长者啊，就是有、有钱的话呢就是叫施主，就是长者。就是长的话呢，一般是，现在也是什么这个科长、局长、县长、州长、省长，呃什么这个长长长，就是家长啊、什么队长啊、团长啊、长啊有很多很多的长吧就是，意思是长官，就是上者的意思吧。就是长者，啊就是有一个，意思就是说呢就是“有一个年龄比较老的就是有一个年迈体老的，就是然后财富呢非常非常多的，而且他有很多的田宅啊，有很多的僮仆啊就是书僮、仆人等等。”
呃当然这个呢，就是其他的一些汉地的有些，呃这个高僧大德的注疏里面的话呢，就是把它就是比喻成每个都有一些他的这个意义上。比如说，他这里这个年迈的长者、长者呢就是指的是佛陀的这个比喻啊。那么他这个需要所有的这些财富的话呢就是无漏的这些财富啊，包括就是他的这些眷属啊，这些都是一个一个都是有这个有、有、有对应的就是有一些比喻。但我们呢就是只是把自己的这个故事，就字面上这样解释的话呢，如果你们有兴趣的话呢就是其他就是前辈大德的这些，他们的这个呃《法华经》的一些讲义去进行对照的话呢，就是有很多的这个对应啊，就是他这个表述方面的有一些对应。
那么刚才这个嗯老富翁呢就是特别有钱啊就是，呃像美国啊、英国啊就有些特别就是老年人很有钱就是，有好多房屋啊、有好多那个呃田宅、有好多的这种这个仆人啊，就是特别特别多就是。但自己身下没有人就是，然后死的时侯呢就是全部都就、就不知道谁住了。所以世间上的有些富人都是我都经常，我有时候去一些富、特别特别富人的这种家里的话，我很担心就是，哎呦他死了以后这些都谁去?(师笑，众笑)这是呃没有必要就是、没有必要我们来这个担、担忧。但是呢他自己都不担忧，我们还去担忧，哎呦他就这么多。就他就有、有些特别富贵的人啊，这是我的房子，我又在哪个国家有多少房子，我哪个国家有多少，哎呦他现在这个无常啊，就是他脸上皱纹那么多就是，然后自、这个寿命就肯定就很快就离、他要离开了，离开以后这些都是谁来这个呃就是当家就是，有这种这个想法。
【其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。】
“所以这个老人的话呢，就是他你看有这么多人，啊这么多这个眷属啊，还有他的这个这个他的家、家庭的话呢，有特别大的这种家族就是，这个地方也是是广大无比，然后他的整个这个房宅呢就是只有一个门，呃而且里面呢就是住的人是特别多就是，有一百的、两百的、三百的、四百的、五百人，啊就是里面。”
他这个表述的话呢，有些说是两百呢就是指的是那个人，嗯我们这个人道就是六趣众生的这个意思;一百的话呢就是天人和阿修罗就是，就归、归于天道;然后三百的话呢就是旁生;四百的话呢饿鬼;五百的话呢呃这个地狱众生就是。他这样每个都有可能这样的比喻吧，比如说，因为他刚才的那个整个他的家宅呢就是我们这个三界轮回、轮回，然后一个门的话呢就是只是这个唯有一个呃解脱的门，就是这个一乘、一乘的比喻。然后呃依靠这个一个门呢就是这么多的众生要从中这个获得解脱的话有一定的困难就是。
【堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅。】
所以他的这个家、家庭当中的话呢，就是其实这个房屋呢就是也是很、很、很、很不、不、不坚实的就是。他这里这个呃堂阁朽故就是，它的整个楼阁的话呢就是，呃就有上层和下层就是，但是都是腐朽的就是，都是无常的就是。这个上层和下层呢，也表示什么色界啊，上界和呃上层呢就是无色界和有色界。但很多大德都是这样解释，这样解释的话也可以吧。
然后这个墙壁呢就是就“墙壁隤落”就是，呃这个墙壁、墙壁的话呢，呃“墙”是指的是外墙，就是外器世界的，呃“壁”的话呢就是内蕴就是，我们的这个内在的这个身体，那这个呢也是是隤落就是，也要就是马上要倒塌就是，这个墙壁呢马上要这个隤倒的，就这样的。
然后“柱根腐败”就是柱、腐败、就是那个呃柱子的这个根的话呢，就是也是这个腐朽啊就腐烂了啊。就是那么这个是比喻成我们的这个生命就是，生命呢也是就是很容易无常的。
然后“梁栋倾、倾危”呃就是嗯这个、嗯这个梁和这个栋啊就是这个的话呢，也是是非常危险的就倾斜的。那它呢就是比喻成我们的这个心识。
然后周围的话呢就是这，因为这个房、房子是也是很不安全的，就是是一个特别危险的建筑。然后它的周围呢就是开始燃起火了啊，就“欻然火起”就是，呃就周围的话呢就是开始这个呃欻、欻然起这个火来了。那么燃烧呢就是整个这个、这个舍宅啊，就是就非常非常的危险。
【长者诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：‘我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。】
而这个长者呢就是，他刚才前面是他房子里面的这些人，然后这个长者呢就是他自己有这个很多的孩子啊就是，他有十个孩子，也或者是二十个孩子，或者是三十个孩子啊就是，一个人就是，可能就是跟他妃子也比较多吧就是，以前那个周文王一样的就是。周文王民间的故事上面有，他有二十四个妃子然后有九十九个孩子，还有路上捡了一个就是总共有一百个子就是。但有些说是这是，不是真实的，真正的历史上是他有二十多个孩子也有这种说法。不管怎么样就是，看到以前的一些国王啊就这样的话呢应该是比较多的。去非洲的时候呢就是这种现象也是是亲、亲闻目睹的(师清嗓)。
那么他长者呢就是有这么多，他自己的孩子呢就是至少也是十个、或者是二十个就是、三十个就是，他可能是不同妃子的还是什么的。然后这些呢全部都是在这个房子，里面很危险的就是。
然后长者呢就是看到这个四面呢就是开始就是起这个大火的时候呢，特别特别的这个恐怖和紧张，啊就是非常害怕，就是然后呢他就心里面想：我虽然呃就在这里面这个燃、燃火的整个这个房屋当中的话呢，我自己呢就是可以这个安全地就是逃脱出来的，但是我的这些孩子们的话呢，都是在这个房宅当中啊，就都在玩乐这个嬉耍及嬉戏。他们呢就是不知、不觉、不惊、不怖啊，就他们根本没有什么察觉，也不知道就是火的危险性，也不恐怖、也不害怕就是。他这里呢有比喻成很多什么不知不觉这些都是有很多法师是解释跟其他，但我们还是用直接、直接来这个理解吧就。
然后这个火呢就是就现在就开始这个出来了，这个苦、苦痛的话呢，已经就切到自己的这个身上，如果这些孩子呢就是心里面就是还没有任何的担忧啊、忧患啊，呃就不愿意就是出来的话呢，那整个这个过程啊非常危险的。你看这个外面都是房、房子都已经呃开始这个要、要燃起来了，但里面的这些孩子的话呢都也没有个、就想出去啊，没有什么这个呃害怕啊，就也没有愿意就是出去啊就这个时候。
【“舍利弗，是长者作是思惟：‘我身手有力，当以衣裓，若以几案，从舍出之。’】
然后佛陀呢就是告诉这个舍利弗啊，就是说是这个长者呢就是当时是这样想的，他自己想是，我自己这个“身手有力”，啊就我自己的整个，他这里“身手”呢有一些这个智慧和神通就是，呃反正就如果比喻的话呢也这样的。但实际上就是说，呃就是当时那、那位长者的话呢就是他是这样想的：我自己的话呢就是身体也很不错的，我的这个能力呢也是很不错的，我依靠衣裓这个呃或者说是若以这个几案呢就是可以就是就离开这个呃舍宅啊。
啊就他呃他这里衣裓的话呢，呃好像是那个就依、依靠一些呃，就有些汉地的一些讲义里面呢就是依靠这个一些衣服啊，就是然后蒙着头啊、就包着自己啊，然后依靠一些几案就是，几案的话呢就像我们的现在的凳子啊、呃什么这个桌子啊，就是一些、依靠一些部分的家具，就是依靠，可能是他就拿着一些家具和拿着一些衣服呢就是，然后呢就是他自己就是偷偷地跑，就是这样的话呢，我自己就是出来就是应该没有问题的就是。好像汉地的有些解释当中呢就是是这样解释的。
但我看到藏文当中的话呢，就是那位老人呢就是，他就心里想：我是这个身手有力的，如果我把这些孩子集中起来了，就是全部呢就是抱在怀里就是，然后呃就是一起就是冲出去的话呢，就是也有可能就是。他当时产生两、两种怀疑、怀疑就是，他想把这个、他这里衣、衣裓没有就是，说是是把全部这个、把孩子们呢全部。因为他自己的孩子比较关心嘛就是，他自己又一个老头子，一个三十个孩子还是是很、很危险的了，(师笑)这、这个老头子真是……。(师喝水)(师笑，众笑)(师清嗓)嗯，他想那个就是把这些孩子集中起来，然后呢就是就抱在怀里就是，然后就是一起拽过去就是。
【复更思惟：‘是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚未有所识，恋著戏处，或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。’作是念已，如所思惟，具告诸子：‘汝等速出。’】
当时他如果这样的话呢，他又、又想到、他又、又更加的去、去思维呢：噢，就是这么多个孩子一起过去的话呢，我这个房子呢就是。只、刚才不是前面说只有一个门而且这个门呢就是很这个狭窄的、就是很、很小，而且这些孩子们的话呢就是又是幼稚啊就是，又是没有什么这个见识的，他们特别特别贪玩就是，这样以后的话呢，他们就是没办法就是一起出去就是。它按照藏文的解释的话呢是这祥的。
如果按照汉文的解释的话呢，如果我自己呢就是依靠这个衣服啊、依靠怎么部分的家具的这种这个力量来我自己出去都是可以的，可是呢就是这些孩子、呃就这些房屋呢就是只有一个门、一个狭……。好像这样解释的话有点、可能藏文的这种解释方法是不是更适合一点，因为他一个呃如、如果把这个孩子全部要救出去的话呢，就是只有一个门就是，所以很困难的，而且这些又、孩子们呢就是也是比较幼稚啊、不愿意出去啊。这样的话呢跟上下就是可能呃就是接得比较、比较好、好一点吧就是。你们看看吧就是，看怎么解释的，你们自己也凭你自己的智慧和还有这个其他的这个大德的讲解来进行对照吧。嗯。(师清嗓)
那么当、呃如果这样的话呢，就是肯定会堕入这个火当中就是会烧、这个烧坏的，所以我呢呃就是应该就是对这些孩子们要说这个现在的这个恐惧的这个紧急事情就是，如果呃就是没有这个呃，呃什么，呃就是从这个舍宅当中啊，就是现在这个房屋呢就是马上被这个烧、烧了就是，你们这个孩子们呢就是马上没有这个呃出去的话呢，就是那就这个火一定会是呃就落到这个头上就是，一定会是呃危险的就是，我要就是应该给他们要这个说、说。
就然后就他就这样心里想吧，就是他刚才说是：呃我如果就是把他们就是一起就是抱、抱着这个出去的话呢，就是也可以。但是后来他想可能有点困难，孩子们也调、呃就是这个调皮啊、爱玩啊，就是那这样的话可能不一定就是很安全地能、能出去，那不如呢我还是跟他们要讲，就是你们要赶快这个出去，不然的话如果没有出去的话呢，就是火一定会是、会这个烧、烧害我们的就是，就很危险的，就是我要还是该、该直接把这个真正的情况呢说给他们吧就是，他当时这样想的。
想完了以后呢，就是他又这个思维，就是并且呢就是告诉这个孩子们呐，就是你们就是赶快就是跟我出去，不然的话，就是外面就是出这么大的火，啊就是。
【父虽怜愍善言诱喻，而诸子等，乐著嬉戏不肯信受，不惊不畏了无出心。】
呃这个，(师清嗓)呃那么就是父亲呢就是很怜悯的就是，用这个就是善巧的这个语言来就是跟他们就是说，而这些孩子的话呢，就是都特别特别的喜欢就是玩啊，就是在房屋里面。其实我们这凡夫众生就是这样的，就是轮回、轮回当中的话呢就是特别贪玩，就是根本不知道就是呃将来的这个轮回当中的这些恐惧啊，就是就根本不知道，所以呢，就不肯这个信受。就是父亲怎么说的话，很危险，你们快走啊、快走啊。就是，但是他们呢好像是根本就是没有什么，就是不惊不畏，就是也不出，也不愿意这个出行，就是实在没、没办法的。
呃那么，啊这个，而且这些孩子呢就是特别的幼稚，就是特别的愚笨就是。就像，以前那个非洲的有些孩子的话呢就，就到了他们那边，他们那边学了以后他们还是非洲人很聪明的，但是没有这个学知识的这些的话呢好像特别特别的那种，就是跟他们一起交往啊，就是这样的过程当中的话呢，就特别费劲。就是我们那边的有些呃这个，有一些孤儿院的一些老师也在讲，就是哇，跟他们这个交往，跟这个中国孩子交往呢还是有很大很大的这个差别就是。
【亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父而已。】
所以有些特别笨的话呢，他就。你看这里的孩子也是这样的，不知道什么是火，就是那么什么是房子，什么是这个呃损失。就是他、他在这里，父亲就不断的说：“啊你们快离开这个火宅，离开、离开，马上要起火来了，就很危险呐!”就是就开始这样，但是他们这些孩子的话呢除了贪玩，就是他们自己的就是那些玩具来玩以外呢就是根本没有办法。而且他们呢就是还是东走西走，就是就远远地看着这个父亲在那边紧张而已就是。
他这里东西南北的话呢，好像有些大德也对应这个四谛，就是，呃，什么这个东西南北呢，就是呃苦谛、集谛、灭谛。就是然后凡夫众生呢就是在这个四谛当中啊，就有些就是可能愿意就是解脱，有些呢不愿意解脱，就是也有这样比喻的。(师清嗓)
不管怎么样呢，就是这些孩子啊，就是刚才父亲也没办法想把他们拉走，就是最后，就是他们自愿呢也不愿意肯出去，就是这个时候。
【尔时，长者即作是念：‘此舍已为大火所烧。我及诸子，若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。’】
那么这个时候长者是这样想的，就是那么，我现在这个，呃，这个，呃，“此舍已为大火所烧”，那么这个舍、舍宅的话呢就是肯定很快的时间当中会大海、大火呢就是会所烧的。那么我和我的这些孩子的话，如果不赶快出来，那一定会是这个很危险的了，就是一定会是被火焰这个吞、吞走的。那么我今天呢就是马上应该要想一个办法，因为，他要跟这些孩子，就是应该要想一个办法，想什么样的办法呢?就是他就是想一个办法就是让这些孩子呢就是，也避免就是这种这个火宅的这个危害。
【父知诸子先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，希有难得。汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏。汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’】
然后，呃父亲呢就是知道孩子们呢就是，各自都有特别爱这个玩的这样的一种喜好，然后而且他们呢，就是种种的这些这个珍宝的玩具啊，就是这个玩意儿的话呢，就是他们特别特别地去执著，啊就是心情特别去执著。然后就他知道这个情况之后呢，就是告诉这些孩子们呐，你们就是最好玩的，最稀有难得的这些这个玩耍品的话呢，我都就在给你们外面就是一直放着的，你们如果不赶快去取的话呢，你们会以后会后悔的。就是他父亲就、就在正在这个火焰特别紧张的情况下呢，就是他说，孩子们，孩子们，我给你们就是找到了一个特别特别好玩的东西，你们要不要?你们不要的话，那你们以后会后悔的，就是我要给给其他的弟弟妹妹去了，就是你们不要吗?(师清嗓，众笑)
然后这个时候呢，呃，就是他说是有、有这个玩具的话呢，就是有什么种种的羊车啊，鹿车啊，呃，牛车啊等等就是在门外就是，那么你们呢可以随意的去、去这个，呃，就玩、就是，去去就可以去游戏。呃，那么你们呢就是赶快就是从这个火灾当中就是出来就是，随意的到那边去，那么到了外面的时候呢我可以给你们就是，跟孩子们就是他们正在玩的时候，我外面给你好、好给的东西，他可能当时是不是有一些东西给他们看了，就是如果你们喜欢这样的话呢，我到外面去我真的给你们拿就是。
【尔时，诸子闻父所说，珍玩之物适其愿故，心各勇锐，互相推排，竟共驰走，争出火宅。】
这个时候那些孩子们呢就是，就听到这个父亲的说这个玩具啊就是，在外面的话他们特别喜欢就是，心里很、很高兴很高兴的，然后呢，各自都是心情基本特别的这种勇锐，就是特别激动，啊，就特别激动。那么互相都是开始这个排队，就是推来推去。就像我们那个，呃，这个下课的时候就是这个，呃，互相都是这个找着自己的这个鞋子，“就是不要碰我，不要碰我，我的鞋在哪啊?我的‘孩子’在哪啊?(师笑，众笑)我的‘孩子’找不到，我的鞋子找不到，呵呵呵，我的拖‘孩’找不到。”(师清嗓)(师笑，众笑)
然后，互相就是开始这个推、推排啊就是，或者是推竟这个，呃，争前恐后的就开始走出了，就是就他们都是非常的在那个时候呢就是，呃，就，根本就是不用这个父亲来一个一个的，因为每个人他有自己的这种力量的时候呢。有时候现在还算是好一点，以前我们上课的时候都是，我都比较担心啊，就是门这么小，人这么多那怎么办呐就是，就、就、有时候我们开什么金刚萨埵法会的时候，呃，一两个小时都是还没有这个出来的到，就是所以里面的有些人都睡着了就是，然(师笑，众笑)所以(师咳嗽)(师喝水)啊，今天我们就(师清嗓)字面上给大家，但字面上有些地方稍微难懂一点，就还是跟大家讲一下(师清嗓)。
【是时，长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言：‘父先所许之具，羊车、鹿车、牛车愿时赐与’】
这个时候呢(师清嗓)(师喝水)啊，这个时候呢，就是那个长者呢就是见到这些孩子们就是平安的就是出来了，然后呢他们就是安放在一个这个四通八达的就是街头啊，就是在露地呢就是坐着，就相当于是十字路口一样的。他这里，呃，四、四的话呢也是代表这个四谛啊，就是也有这样。然后没有任何的危险和障碍，就是他的这个心情呢也是安然无恙就是，欢、欢喜踊跃就是非常的快乐。
这个时候呢就是这些孩子们就说跟父亲说啊：“父亲啊，你不是刚才给我们说是很好的这个呃，玩具啊，就是什么羊车、嗯牛车、鹿车，就这些呢你现在赶快给我们啊，我们都已经出来了就是。”孩子都是这样的，呃，就(师清嗓)所以我们这个，“先以欲钩牵，后令入佛智，”就是那个《维摩诘经》当中讲的吧，就是所以有时候这个佛陀呢就是慈悲的让众生呢跟他就是给一种这个玩、玩具一样的，就是给他指一个路。比如说我们给他说是证悟人无我的话呢就是，都很、很、很好的就是，这是最好的究竟，然后他到了那里以后的话呢，就是再给他讲更、更深的。比如说我们实在是不愿意上学的这些，这个孩子的话呢，就是父母给他说，你这个幼儿园毕业就以后不用读书了就是，你可以到幼儿园，然后幼儿园读完了以后啊，你这个小学五年级、六年级读完了以后你就不用读书了啊，然后他就拼命的读读读就是，到了六年级以后，不行，就是还要这个读中学啊、大学啊就是这样。
所以一个一个的，所以我们这个声闻乘的话呢，暂时的讲一个空性呐，使佛陀就是对这个暂时让他们就是离开这个火宅般的这种痛苦的这个轮回啊就这样的。
【舍利弗，尔时，长者各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。】
然后，佛陀告诉舍利弗啊就是，这个时候这个长者呢就是给他们就是赐了，每一个人呢就是都这个大车就是，就刚才玩具的车。然、而且这个车呢就是特别特别地好就是，它又高又宽啊，呃然后它里面有各种各样的宝珠的这种这个庄严，它周、这个它的这个呃周围的这个车厢的话呢，就是也是金银就是这个七宝的这种栏杆，还有四面呢就是悬挂着一些宝铃啊就是。
【又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。】
呃(师清嗓)，呃当时可能对，呃呃然后尤其是在这个上面呢就是设、设有一些这个幰盖就是，像佛幢和宝盖一样的，还有以各种这个奇宝就是各种珍奇的这种宝物、杂宝呢就是装饰着。然后中、中间的上、上面呢，就是都有一些不同珍宝的这个绳子呢就是交、交错着，还有垂着一些各种颜色的花，就是花、花的这个缨珞。还有呢，呃就是里面就是衬、就是可以说是铺着一些呃好的这个柔软的这种垫子吧，就是垫就是垫坐、就是坐垫。呃然后呢就是安置一些这个红色的枕头啊。
【驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。】
呃还有白牛呢就是进行这个驾驭，就是而且这个白牛呢就是肤色也是呃洁白的，形体也特别的这种好看。呃它的这个力量也极其强壮，然后它在呃行、行走的时候呢，就是也特别平稳就是。呃就不会就是现在我们坐一些破车一样的，就是然后路也不好，然后全天也全身心的按摩就是，然后到达那里以后的话呢就是，整个内脏都已经(师笑，众笑)不知道变成什么样。
我们，呃前两天我坐一天的车就是，然后到了这里以后又要说是开会，然后又要说上课就是。然后上课的时候，好像就是有点晕晕的就是，不知道感觉整个身体的里里外外全部是一个很好的运动就是。所以，他当时他的这个车呢不是这样的，就是非常平稳的、平正的。而且也特别快就是，像风一样的，就是特别快。
【又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者，财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：‘我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心当;各各与之，不宜差别。所以者何?以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子?’是时，诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。】
那么(师清嗓)还有很多的这个仆人呐，侍卫呐就是也是是保护和这个呃就护着着。
那么为什么这样呢就是?说是这位长者呢就是因为，为什么这个车是这么好呢?其实他这里呢就是，比喻成这个很多的解脱的一些，比如说这个圣者七财啊就是，有很多很多的功德就是，比喻成这样的。为什么这样呢?因为这个长者呢就是他这个财富无量无边的，他就有种种这个藏着一些各种这个珍宝。呃就然后他自己也是这样想，我有财富这么多啊，就是呃不应该给这些孩子们就是给一个就比较下等的这个车子，呃而且这些呢就是全是是我的这个孩子就是。
现在很多富贵的人也是这样的，就把钱全部都是留给自己的孩子就是，不给其他的可怜众生，身边有什么病人呐、可怜的人的话呢，他从来都不给就是，这是我的孩子，我的孩子、我的这个什么妻子、我的亲人的话呢。现在很多的这种财富的话呢就是，有想着自己的就这样的。
他也是想，这些就是我的孩子，所以呢我应该给。而且这些孩子们呢就不应该给他们有偏袒的就是，都是要平等地给。我给他们呢就是用这个七宝的大车啊，就是这个七宝的大车的数量的话呢，也是是无量无边的。各个都以可以各自喜欢的都、都可以给，就是不应该有什么差距的，不应该有分别的，好好的平等地分给他们的。
为什么呢?就是他想我呢就是有这么多的富裕就是，我的财富呢就是给给一个国家的这些人们的话，都是都不会这个缺少的，就更何况说自己的孩子。他藏文当中说是我对、我的财富是给、给一切众生就是，他好像有个一切众生的意思。(师清嗓)
那么这个时候，这个诸诸诸诸这些孩子啊，各自都得到了这个大车啊。就是他们呢就是就根本没有预料到的，就是以前呢就根本没有想、想望到的，未曾有的就是，就非本呃所望。就是他根本前面都是没有想到，就是父亲呢就是给他们给这么好的这个所有的这些财富啊。
嗯，再讲一点点吧，是吧。
【“舍利弗，于汝意云何?是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不?”】
(师清嗓)那么佛告诉舍利弗你是怎么这个想的，这位长者呢，就是对这个诸孩子就是给、给这样的呃这个财宝，啊就是就车子，啊就是珍宝的这个车子，但是他呃说这个你们要出来，就是给你们给这个这样的这个呃车啊，就是这是难道他会说的一些虚妄的语言吗?
【舍利弗言：“不也，世尊。是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。】
然后舍利弗告诉佛，啊就是说是没有啊，就是世尊，没有说。因为这位长者的话呢，让这些孩子就是避免就是这些灾难，就是然后呢，就是安、就保全他们的这个生命，所以呢，就是这不是妄语。
呃其实这里我们有发挥的话呢，还有很多发挥的，就是呃就是佛陀呢，就是告诉我们这些这个不了义的这些法，暂时的这些法呢，实际上是不是说妄语的，啊就是救度我们的这个一个目标。就所以更何况说是佛陀真实给我们所讲的那个呢，暂时是还是，比如说空性也好、光明也好，我们是还是有所得的，就是所以呢就是这不是、不叫妄语。
【何以故?若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之。】
为什么呢?如果这个保全我们的这个生命的话呢，其实呃这是更好的一个玩具。呃就是它意思是，它这里实际上呢它有两种意思，就是这个是比较难懂一点，就是在这个汉文当中比较难懂一点，呃就为什么呢?就是因为这个，呃因为这些孩子们呢，刚才是在如果在、在房子里面的话，肯定被烧了吧，但是他们如出来的话呢，他就已经保全生命。保全生命的话，实际上呢，就是给他们就是给的是最好的一个玩具了，呃你、你生命都没有的话呢，就身体都没有的话呢，那玩什么，就是没办法玩的了。所以，这是实际上是给他们就是最好的一个玩、玩具。
更何况说呢，就是后来就是真的是从他们这个火当中已经，呃就是不但是他们就保全身体，而且呢就是在犹如这个火坑般的轮回当中让他们获得解脱出来。解脱出来的话那更不用说了，就是那这样的话，呃就是当时长者说是你们出来的话呢有玩具，就是但玩具呢，一个是保全生命是一个很好的玩具，更重要的话呢，他们就是已经解脱了这个痛苦的话呢，那获得的这个智慧是更是就最好的玩具了。就这个意思。
【世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故?是长者先作是意：‘我以方便令子得出。’以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。”】
(师清嗓)世尊就是如果这个长者，啊就是呃嗯哪怕是给他们就是一个小车都不给的话呢，都也不算妄、呃呃说妄语，呃就是就给一个车都不给的话呢，也不、不、不算妄语。
为什么呢?因为长者呢就是他先、前面都是想是，我应该就是让这个方便方法来让这些孩子这个呃解救出来了。那这样的话呢，就是以这样的想法的话呢，实际上是他不是妄语的。所以，呃就是佛陀就是给我们讲一些不了义的话呢，到底是不是说一些妄语呢，就是其实不是妄语的。呃不是妄语的目的呢，他也并不是为了自己什么，就是也并不是为了没有任何理由的，就是让我们不要就是在轮回当中这个受苦就是，这样的话呢就是他有一种方便的这个语言就是。因此呢，就是佛陀刚开始的时候都是会给他们讲，哦我要把这些就是救出来，依靠这种因缘的话呢，就是那么这个是绝对不会妄语的。
更何况说呢，呃就是他自己知道是自己有无量的这个财富，就是想给呃这些孩子啊，就是都分个这个大车，就是所以说呢，就是佛陀所说的呢，就是根本没有任何的这个欺惑的语言，啊欺惑。
【佛告舍利弗：“善哉，善哉。如汝所言。】
所以佛这样告诉舍利子以后的话呢，佛告这个舍利弗啊，就是善哉，善哉。如呃如汝所言，就是你说的真的对呀。就是你这个舍利子很不错呀。
呃就好，讲到这里了吧，今天嗯。
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”