民俗学-法华4信解品22上
《妙法莲花经》第22课
酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。
(师念藏文传承)
(师喝水)，呃，嗯，(师清嗓)
下面，开始，学《妙法莲华经》啊。
《妙法莲华经》的今天的内容呢就是，没有很多新的，昨天的呃，呃，这个公案呐，这个故事呢，用偈颂的方式，来今天再讲述了一遍。呃，本来今天的内容不太多就是，应该一次性讲完，但不知道能不能讲完，就我也没有全部看完，嗯，大概就我讲一讲，好吧。
然后，(师清嗓)，你们也看看，有些地方好懂，有些地方也不太好懂，嗯，《妙法莲华经》的字面意思啊，有时候好像汉文好懂一样。本来我们《大藏经》的话呢，藏文是特别好懂，这个呃汉文呢，是比较难懂的，古文的，但有时候看起来呢，好像是这个汉文上的有些情节呢比较清楚啊。
就所以我今天呢，就也紧接着讲，我们昨天啊，就昨天很关心这个呃，呃这一家的这种状况吧就是，因为，诶，当然这个呢，就是其实它就意思、意思呢，有很多，呃，这个甚深的意义。啊，就汉地一些古大德的话呢，也是《妙法莲华经》的注疏都比较多就，我看到我们有些道友的话，好像也应该在这个呃，顺便就是在学、在翻，就这样的话，他里面的有些表示方法的话呢就是，可能了解得应该比较这个清楚的。
因为我呢，呃这次也呃，不能特别的详细，特别如果详细讲的话呢，可能翻很多呃，大德的这些呃这个教言呐，然后自己也，呃，就慢慢慢慢讲的话，可能花很长时间就，所以呃我们的这个时间呐，也不能拖得太长了，太长了的话呢，可能以前就是有些大德讲什么这个呃，《妙法莲华经》就是，已经讲了四五年呐，就是还有法、法华、法《华严经》呐，就是《华严经》也是讲接近十年呐就是，也有这样的历史。呃但我想这样的话呢，可能大家都生厌烦心就，所以两三年当中呢，就是一定要讲完，(师清嗓)。所以，我就讲得不算特别略，也不算特别广，基本上是字面上这个过吧。
就有些地方呢，可能，呃就是，(师清嗓)，嗯，看的可能我的理解跟你们的理解不同的话呢，你也可以用你的这个理解方法啊就，但是这次我昨前天也是听了，我们这边讲考的时候呢，大多数的人还是比较理解，就比较专注就是，整个。呃其实你们每个人都参加讲考的话可能更好，尤其是外面的居士啊，就每个人参加讲考的话呢，那可能就是，就认真的这种态度都不相同的就是，就一直、一直很专注的，因为待会儿轮到你的话呢，就是都不好意思。所以说呢，呃，一个是人，就是需要有一种这种方式，来把自己的这种潜力的智慧就激发出来，就是这个很、很有必要的，嗯 (师清嗓)。
那么下面我们就紧接着讲啊，就是昨天，呃，就这些呃这个迦叶尊者为主的这个四大长老，然后给、给这个世尊呢就是，做了一些这个陈述，啊，就是关于这个呃，呃，这个呃，声闻乘的一些思想，声闻乘的一些见解，然后同时呢，也做了一个比喻就是，啊就为什么说他们就是突然那么欢喜的话呢，就讲这个呃穷者的这种公案吧。
就是这个穷子的话呢，就是已经漂泊就是这么、这么多年呐，但终于后来呢，就是他就继承就是自己的这个家业。
【“世尊，大富长者则是如来，我等皆似佛子， 如来常说我等为子。】
那么，呃，就这里继续呢就是讲，昨天说是这个，呃，大富长者呢就是相当于是如来就是，然后我们这些众生的话呢就是佛子啊，就如来之子，这样的原因呢就是如来也是常常的就是说是我的弟子啊，我的孩子啊，就是有经常有这样的词。
【世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。】
那么就是迦叶尊者就是，就下面是今天的偈颂是迦叶、迦叶尊者来这个呃总结的就是，可能就是上面的很多话呢，就是也许是迦叶尊者。虽然他们四位都去了，但是四位的话呢，其中应该有一个开头带领的吧，就所以也许是这次(师清嗓)，迦叶尊者呢就是在佛陀面前就是说的，就是就迦叶尊者就是说这个世尊呐就是，我等，呃就有这个三大苦就是，藏文里面有苦苦、变苦、行苦就是三大苦，因为我们这个这些众生呢有这个三大苦哇，就是于在这个生死当中呢就是受呃这个煎熬，就是热恼，就是非常的这种苦、苦不堪言，并且呢就是众生也是是迷不、迷这个迷惑不知，呃还有呢就是耽著一些这个小法，就是我们对这个人无我也好，或者是世间的我们所谓的现在的这个人天福报啊，人间佛教啊，就是等等就是这样的。
【今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价。】
而今天呢就是呃世尊呢就是让我们，啊就让我们、我等的话呢就是要思维，思维什么呢?就是蠲除诸法戏论之粪，也就是说是呃遣除这个一切，啊就是去除一切呃诸法的这个戏论的这种粪，啊就是这因为这个呃、呃、怎么讲啊，就是刚才那个就、就穷子呢就是最后得到、得到这个王位的时候呢，得到就是这个他的继承的时候呢，他原来的这个粪扫呢，就是实际上是不该他做就是，应该是其他就是做是对的。
那么同样的我们现在暂时耽著一些小法的话呢就是，我们是有时候是堕于有的边，有时候是堕于无的边就是，那么这种边法呢就是实际上就是，是一种，呃一种什么呢，就是一种这个边，啊就是一种边。
所以呢(师清嗓)，那么就是佛陀呢就是今天在给他们就是讲了就是去除这种这个，呃戏论的法啊，就是去除戏论的法。那么呃他说我们呢就是在呃小乘的法当中呢，就是精勤的这个呃就是就勤加精进，啊就非常的这个，因为小乘法呢就是一般的初夜，后、后夜都不睡觉啊，就夜不倒单呐等等等就是特别的这种精进，而且就是得、得到的是什么呢，就是至这个涅槃一日之价。就是涅槃一日之价的话呢，好像那个呃就刚才这个穷子的话呢，就是在呃大富长者家里打工的时候呢，就是他就是得到一些每天的这种工钱，每天的这个工资一样的就是，实际上是小乘的这个涅槃的话呢，是它是一个暂时的寂灭，暂时的一个快乐。
【既得此已，心大欢喜，自以为足。便自谓言，于佛法中精勤进故，所得弘多。】
那么既然得到这个以后呢，就是自己认为是心非常的欢喜，啊就是获得阿罗汉果位啊，或者说是不退转果位啊，就是这个时候呢就是我们都呃心就是获得极大的这个欢喜心，自己呢以此而满足，就是觉得是我们已经得到了这个呃最究竟的涅槃了就是这样的。便自以为呢就是在佛法当中呢就是精进的话，那就是获得的特别特别多啊，就是获得广大非常多的。呃我们原来是我们的这个价值观是是这样的。
【然世尊先知我等心著弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别汝等当有如来知见宝藏之分。】
但是今天呢就是世尊就是先就是知道我们的这个呃这种心呐，就是一直是耽著这个小法，并且呢就是乐于这个小法，就是耽著我们这个人我执，这样的原因呢就是让我们暂时看到我们的这个根基，看到我们的情况以后的话呢，就是便见纵、纵舍就是，暂时呢就是让我们随、随意放纵就是。
不是昨天那个呃什么那个穷子的话呢，就是暂时就是这个呃老富长者就是觉得是没办法跟他直接就是享用这个大的家产就是，让他随意都是在他的这个这种恶劣的这个呃群体当中的话呢，就是随意放荡就是一模一样的。
但如来呢就是其实这个不会分别啊，就是“汝等当有如来藏”，就是他就没有这个宣说，没有呢就是给我们明白，就是说呃你们呢就是已经有了这个如来、这个呃如来就是知见的这个宝藏之分呐。就是因为呃当时那个老富长者看到这个孩子呢，就是他暂时来讲就是没办法就给他直接说是这所有的家产是你的话，他就接受不了，就是他会放弃的。所以呢就是佛陀也是没有这个分别给他们讲就是，你们每个人呢就是都有如来的这个宝藏一般的一部分呐，就是没有这么讲。
【世尊以方便力说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘无有志求。】
所以释尊呢就是当时以方便力来就是说这个如来的这个智慧，啊，他是怎么说的呢，就是说是，就是哦，呃，哦哦释尊呢就是以因为对这些众生就是以方便力而说呢，这样的如来的智慧的缘故，我们呢从就是佛那里就是得到什么呢?“涅槃一日之价”，也就是说涅槃呢就是，就像那个呃这个呃穷子呢就是他获得的每天的这个工钱，或者是他的这种快乐一样，他的这个呃就是薪水一样的就是，我们呢暂时这个，因为佛、佛陀方便力说暂时就是说三乘，说三乘的话呢，我们也是在他的这个教法下呢，就是获得了什么呢，呃获得了就是，就是“涅槃一日之价”，就是暂时涅槃就是，他其实涅槃一日之产(价)的话呢，相当于是我们，呃这个老富长者的所有的这个家产的话呢就是特别特别多的，那其中我们这个一一顿饭的这个财物的话呢就是在里面是微乎足道的。
同样的这个如来的这个整个智慧宝藏的话非常多的，而声闻缘觉所证悟的这个部分呢也极其的渺小，呃就及其的渺小。但是呢，暂时是不得不这样的，就是对我们这个众生的话呢，直接讲一些如来的这个大空性和大光明的话呢，我们谁都不能接受的，所以给我们暂时讲一些十善呐，就是或者说是呃暂时对我们就是众生就是就讲一些这个方便方法的话呢，就是也是这样的。因为呢，就是这是特别就是大的这个果报，然后于此呢就是这个呃我们这些小，小，呃什么小乘，这个声闻种性的话呢，对这个大乘佛法呢，就是没有就是特别的去志求，啊，就是没有去希求(师清嗓)。
【我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何?佛知我等心乐小法，以方便力随我等说，而我等不知真是佛子。】
那么我等呢，就是又因为这个呃在如来那里啊，就是获得了许许多多的这个智慧啊，就是呃那么就是获得了这样的智慧的缘故呢，就是为菩萨呢就是开始演说，但实际上呢就是自己在这里面呢就是并没有就是志愿，因为作为小乘圣者的话呢，圣者呢就是实际上是在佛陀面前得到了许许多多的这个大乘的一些教法吧，就是包括当时讲的一些无我啊，如梦如幻呐就是这些道理，但是虽然是得到了，我们也是给给这些包括须菩提啊，就是长呃什么，啊，迦什尊者的话呢，他们对那个大乘根基的菩萨面前也是可能初学的，刚发心的这些菩萨面前也会讲经说法的，可是他们自己的话呢，就是认为是自己的这个小乘涅槃是最究竟的，就是并没有在大乘的这个究竟涅槃上面呢，就是下功夫啊，发菩提心啊，希求啊，就是并没有这样的。呃这是什么原因呢?就是佛陀就是知道我等这些这个小乘众生的话呢就是，就是还是这个乐于这个小法，所以呢就是以方便方法呢就是跟随就是我们呐，就而这个说了这样的，而呃我等呢就是不知道，就是就就还是以为呢就是我们是真正的佛子就是，实际上呢还没有到达佛子。
大家也知道，一般这个声闻乘的话呢，就是他们自己倒认为是自己的乘是最究竟的，但是真正的这个最究竟的佛法来衡量的时候呢，其实他们还不算是真正的佛的这个呃亲子啊，就是，佛，不是，不是真正的佛子。而今天，就是而我们今天呢就是才知道啊，就是世尊呢就是对我们的这个智慧啊，对我们所有的。这个、这个长行文的话稍微可能就是比较难懂一点，你们应该清楚啊。
【今我等方知，世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何?我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。】
呃，然后(师清嗓)世尊呢就是对我们这些，这个声闻也好，大乘菩萨也好，就是他的这个智慧呢就是无有，哦无有任何的吝啬，就是非常平等的就是给我们这个宣说，就是转这个三转法轮啊，就这些，没有什么，就是没有任何任何的这种吝啬的。为什么说这样呢，就是因为我等，呃以前呢就是是，呃认为是自己是真正的这个佛子啊，就是但是呢我们只是这个耽执一些小法，如果我们的这个心呐就是，乐于一些大大法，就是或者说是愿意这个发菩提心啊，那这样的话呢，其实佛陀呢就是对我们照样就是讲了这个大乘佛法的。主要关键呢就是在于是我们自己的，不是、不是佛陀不平等呐、佛陀有吝啬啊、佛陀就是不给我们传法啊，不是这样的就是。他、他是为什么呢?就是他直接给我们讲一些大法的话呢就是都不能接受。
所以我们呃给别人讲经说法也好、跟别人讲一些佛教的道理的时候呢，关键是看别人的这个根基就是，了解就这个很重要的。否则的话，现在我们有些人的话呢就是根本就是好像还没有摸到就是这个人是到底是什么样就是，他的整个文化背景呐、宗教这个信仰啊，还有人的整个这个一些东、东西方的一些他的这个习俗啊，就这些都是根本没有了解的时候“哎，来来来，要不要我、我给你讲一个大圆满前行就是。”
然后就遇到就、就给一些这个呃这个什么，就很甚深的一些密法的法本呐，就是这样都可能不一定是有利的。啊就我们还是了、了解，这个很重要的。就是就跟、跟别人就是了解就是。就像现在其他的一些宗教的话呢就是他们也是是呃向这个呃向、向呃我们这个宣传一些他们的这个教义的时候呢，其实他们还是先来摸底的就是。看这些人是到底是什么样。如果我们是一群就是没有文化的人的话呢，他们用这种方法来给我们讲、讲、讲话就是;如果我们是一个知识分子的群体的话呢就是，他们也会用、用这些这个知识分子喜爱的那些语言来就是利用。
因此我们佛教、佛教徒的话呢就是有时候，呃现在还算是比较可以的啊，就是七、八十年、年代或者是呃九十年代的时候，真的我们有些佛教徒的话呢，呃可能就是除了就是“阿弥陀佛”以外就是，很多都是比较呃迷信的啊就是。别人也说是是那个时候啊，就经常说是“佛教是迷信的”。但是我们佛教徒自己也是比较迷茫的、糊里糊涂的，不知道什么是这个信仰、就什么是解脱、什么是佛教，就是都不知道啊。
呃现在是有相当一部分人是知道的，但是还有一部分呢特别迷、迷茫，啊就是迷茫就是。真正的法呢他们都不认为是这个佛法就是，不是真正的法，一些形象上的东西呢就是他们特别地去、去在意呀、宣传呐，就是最后的话呢自己也是在这个上面就是用了很多的这个精力呀、财富啊，包括自己的时间呐等等。但最后得到的是什么呢?就是也不一定是得到这个解脱。即使没有得到解脱的话，即生当中的、人生当中的心灵的一些快乐的话也可以，但有些是也不一定的。
所以我们首先是定位很重要的，做任何一件事情，自己的修行也需要定位的。啊就是，然后我们的呃这个嗯，依止善知识啊就求法啊，就这些也是是用自己的智慧来观察，就这是非常重要。所以它这里大、大乘法和小乘法之间的差别呢就是我们《妙法莲华经》里面应该是讲的是比较、比较多的，呃就这里面就是，你看讲的， 佛陀不是吝啬的，但是呢因为我们有些是乐于这个小法就是，所以就只有给他讲这个;有些如果我们根基成熟的话呢，就是佛也会非常平等地就是会讲这个、传这个大乘的这种法。
【于此经中唯说一乘，而昔于菩萨前毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化 。】
那么于此呢就是在经中就是，在这里呢就是如今就是佛陀在这个经里面就是，已经讲了这个一乘法啊，就是啊一乘法。而这个往昔呢就是佛、呃在这个菩萨面前呐就是，经常有一些这个毁訾声闻的，啊就是就有一些呃经常啊就是说这个呃，说“你们这个声闻的话呢就是乐、乐小法啊就是”，经常有一些诋毁啊就，有一些呵斥啊就呵斥的。但是实际上呢就是佛陀是呃对这个，呃认为是就这些呢就是，就以这个大乘的方式来教化的，啊就是。
【是故我等说本无心有所希求，今法王大宝自然而至，如佛子所应得者，皆已得之】
所以说呢我们就是说这个呃本心呐，就是说这个本无呢就是心，希有心就是，因为呃就是我们这个这样的原因的话呢就是，本来是对这个大乘佛法呢就是是没有这个希求的啊，就没有、没有这个希求的。
那么呃今天的话呢就是法王这个大宝啊，自然而至就是，也就是说这个佛陀呢就是给我们就是赐予的这个大宝的话呢，不求而得。啊就非常的这个稀有。那么我们(师清嗓)嗯就是呃作为这个佛子呢就是应该得的东西呢就是都已经得到了。”啊就像呃这个穷、穷子的话呢就是他应该得的是什么呢?就是他自己这个父、父亲拥有的这个家产就是。
那么我们的话呢呃就，呃也就是当时那个声闻啊就是也就是说呃什么呢这个，迦叶尊者他们呐就是认为是，我们自己就是应有的这个得的东西呢就是，今天就是没有想到就是这么简单。就是幸福来得这么突然，嗯(师笑，众笑)是吧?(师喝水))很多人说幸福来得这么突然，最后又幸福啊幸福走得走得这么突然就是，然后幸福就来了一会儿就，吃一顿饭就又走了。但是这里应该不是这样的吧。(师清嗓)
所以就是他当时呢就是非常的这种欢喜啊，就是呃就就因为呃这个他们呢，就是得到这个《妙法莲华经》的呃这种加持也好智慧也好，就是非常的这个呃欢喜就是。
其实我们从另一个角度来讲呢就是，我们呃在座的各位呢就是也是是，在即生当中啊就是没有这个离开离开人间之前就是，然后得到了这个妙法莲、《妙法莲华经》的话呢，啊《妙法莲华经》呢就是，然后，呃我们应该就是也是值得很欢喜、就是也是很快乐的。因为呃这、这部法的话呢就是的确也是是，呃对我们的这个呃生活也好，就是呃对我们这个将来的这种解脱就是有非常的呃利益就是。甚至的话呢，就我们呃就是有些人可能呃即生当中没有机缘就是得这个《妙法莲华经》。
但是呢我们就是通过这个听闻呐就是，它的一些学习啊、念诵啊就是来呃超度别人的话呢就是，这个功德也是呃非常的大的。就是呃有一个公案，就是说是以前就是有一个叫做慧献就是，智慧的慧，奉献的奉奉啊。他呢就是从小就出家就是，然后，出家之后的话呢就是一直这个呃读《法华经》，那么读《法华经》以后呢就是后来好像那个呃，就是他可能从小就父母都已经就是死了还是怎么的就是。然后，那个呃他呢就是就一直读读了很多年、很多年。有一次呢就是他在光明境界当中呃就是呃就发现，就是发现什么呢就是，他呃就噢......好像那个父亲呢就是跟他那个就是有一个对话吧，就是有一个对话就是说是是因为他就是念这个经典的原因的话呢就是，他呃刚开始，他读的时候的是，他父亲呢就是已经呃就是到第二天界就是第二个这个天界了，呃那么就是呃说是你再这个不断地这样的这种这个念、念念诵的话呢，就是他有、有这个希望，他有得到就是就往生净土的啊就是，他念了这个什么一千部还是多少的。呃然后呃他的母亲的话呢就是也会呃就往生到什么不动佛的这个地方啊。就是他自己也会得到就后来的话呢很多的这种往生呐，就是包括就是他的呃这些相呢就是也得到的就是。
所以古人的话呢就是经常在一些亡人的这个坟墓前呐，就是就念诵这个《法华经》就是超度，啊就是超度亡人的话呢就是，它是呃非常好的一个呃嗯方法啊。原来也有嗯说是还有一个公案就是，两个僧人呢就是一个是读《法华经》的，一个是读《十地论》的，就是世亲论师有一个《十地论》就是，十、十、《十地经》的解释，呃然后他们就是关系很好的，但他们约定就是如果谁先死了的话呢就是，那么这个死者呢，因为念经的原因就是应该会有一些不同的这个能力，就是对另外一个人呢就是呃自己往生到哪里就是应该报个信儿就是，就互相都有这样的约定。但后来好像那个读《十地论》的人呐就是已经离开了，就很长时间都是没有什么这个呃、没有什么消息就是。然后，后来就是有一次梦中的话呢，就是给给他就是呃有这个就反馈信息。就是然后呃(师笑)，呃然后说是是他什么呢，就是他是呃他呃死了以后呢，就是因为他自己贡高傲慢，不前不、不、不承认前世后世。这个原因呢，就是暂时这个呃阎罗王呢就是让他就是放在这个暗室当中，就是办法出来就是受很长时间的苦。后来他的朋友呢就是呃经常一边念《法华经》一边呢就是思念他。以这个加持力放光的话呢就是，让他已经这个获得解脱了。就是希望呢就是让他再给他念一百遍的话呢就是，他再过三年的时候就是往生这个净土，那么呃然后就是再过一段时间以后就是他也往生的，就这个时候呢他来迎接就是等等。
就是有很多的这样的瑞相，所以说呢呃就我们这个对亡者也好，呃对死人的话呢，就是念《妙法莲华经》是非常非常的这个重要，啊就是，我们就是即生当中获得也是是很欢喜的。(师清嗓)
《妙法莲华经》那天刚开始讲的时候呢，当时我母亲刚刚这个，呃，我们是6月嗯6号讲的，好像6月5号是我母亲死的。
呃，本来那个我这几年就是讲什么课的话呢，就是她就，虽然她听不懂汉语，但是呢，她就听个传承啊，就是前后都呃《普贤行愿品》呐就是这些一直很关心的。
然后以前我说过，就是说是我讲完这个《药师经》以后呢，呃讲这个《妙法莲华经》，就是如果你能听完的话是很好的，呃她就后来就是答应就是一定要听完，后来就是6月5号的时候呢已经离开了，然后6月6号的时候呢，就是当时我呃看《妙法莲华经》的时候，中午啊，就我看《妙法莲华经》的时候呢，我心里有点伤心，就是我想，呃本来是想今天就是她要想听的，但是她已经走了，就是没办法了。
就是我就，呃，好像下午吧，就是下午的时候呢，就是在备课的时候就是就想了一下，后来我睡了一会儿，睡着了，睡着了以后呢，就是呃不知道是自己的分别念导致呢，还是什么的就是很熟悉的就是我母亲的声音就是，说是是呃就是我今天的课我也会听的(师笑，众笑)，然后，然后，然后我一、就很那个就是惊讶，就是就就突然就醒过来了，然后醒过来以后呢，是真的还是是假的，分别念呢我也不知道。
就是然后，本来是当天晚上我想这个说，但是当时呢就是因为刚刚失去就是心里有一点点就是难受，就是可能课堂上说的话，好像呃也许也不一定相信，也许是真的也许是假的，不知道怎么样。如果是转生到什么天界啊，这些的话也许可能有这个自由，就是一般的一些中阴众生的话呢，可能49天都还没有过，就有些的话呢就是死了第二天的话可能连这个一些光明的这种这个禅定日都还没有过吧，就是在这个的话，呃不一定有这个自由。不管怎么样，就这都是我自己可能思念当中的一种分别念吧，就是也许是，也许因缘不可思议，就是也不好说，就是你们也不用跟别人说。
但是呢，实际上(师清嗓，众笑)，实际上就是有时候是，呃我也在想就是对自己的父母也好，对自己的这个亲朋好友就是他们这个离开了这些人间的话呢就是希望他们就是获得这个利益，就是我们通过讲经说法，我们通过这个听闻这个《妙法莲华经》，看起来是这是一个呃薄薄的法本，但是实际上呢就是这里面真的有很甚深的智慧和缘起在这里面，所以我们现在就是获得了人身，我们拿着这个法本的话呢，这个因缘是真的是呃非常的这个呃不可思议，啊就是大家也应该欢喜心。
就是我们有时候是该欢喜的时候呢就是呃应该这个欢喜，就是如果我们今天就是，呃就免费的给你呃就是什么这个，呃300块钱的这个什么这个，什么餐券呐，什么，哇，我好高兴呐，哇……(众笑)
就然后我们该得到的一些功德的时候呢，就没啥感觉的话呢也不太好，就是所以有时候我们有一些欢喜心啊就是这也是很重要的。就是这个，因为通过欢喜心呢，就是我们的这个功德也会增上的，我们对这个，比如说我们每个人得到了这个如意宝的话呢，那这个如意宝的价值是的确是不仅是今生，就是还有这个来世都可以享受的，我们在座的众生的话呢就是都是有生命的这种延续性的，我们不应该考虑是眼前的有吃有喝就可以了，啊就不应该就这样的，应该我们跟我们的这个延续的这个生命就是负责的话呢，我们会就是得到了这样的这种法宝呢，就是当然是很重要的。就是我们在座的各位也是是明白这个道理，不然的话呢，就是我们呃也没有要求就是任何人能不能你来听个课啊，就是跟谁也没有说，就是那么每个人呢，就是也是对众生和对自己这个负责的态度来听课，对吧。(师清嗓)
那么下面我们就是简单地把这个昨天的故事呢就是再重新呃复述一遍啊。就是这个呢就是看看有些情节的话呢昨天那个长行文的故事里面不是特别明显的有些地方的话呢它这里也讲了。
【尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：】
那么这个阿难，嗯，迦叶尊者呢就是又重新用偈颂的方式来把这个词呢、就这个意思呢就是再这个复述一遍。
其实这个，呃如果让我们编写的话呢很难写，就是他那个词句很妙的，就是藏文当中也是这样的。
就是把昨天的故事用这个偈颂的方式来把它来讲下来的话呢，其实这是也很好的，就是不同众生的根基也是不同的，有些是喜欢可能通过长行文就是真正对这个道理呢就是真正生起信心，有些是喜欢偈颂的人呃就是他依靠这个这种偈颂呢就是生起信心。
【我等今日，闻佛音教，
欢喜踊跃，得未曾有。
佛说声闻，当得作佛，
无上宝聚，不求自得。】
所以我们在这里呢就是讲这个偈颂的方式的话呢。说是我等这个今日呢就是听到这个佛陀的这种这个呃声音呐就是教诲。那么就是非常的这个欢喜踊跃啊就是也，这种欢喜心的话呢就是以前都是未曾有过的，那么佛陀说了就是声闻的当这个将来呢就是作佛就是已经授记，而且得到了这个无上的这种宝聚啊。这种呃珍宝的话呢就是不求自得的，我们应该非常欢喜的，主要的理由我们，理由的话呢，以前就是我们都不知道就我们可以成佛的，但这次的话呢就是就已经这个很明显地就这样的这种这个授记。
【譬如童子，幼稚无识，
舍父逃逝，远到他土，
周流诸国，五十余年。】
那么下面就是讲这个比如有一个童子啊，就是他在这个幼年的时候呢因为很愚痴，就是他舍弃父亲逃逃失。就昨天我们想是这个到底怎么走的呢?就是实际上是是这个孩子很不孝顺，就是他把这个父亲就扔掉就是他自己就离开了，这样的话他可能起码就是几岁吧，就是在那个时候都已经。(师清嗓)
昨天很多人都比较担心，就是这个七十岁的时候才开始继承这个家业，那就享受的时间都没有就是。啊好多人都昨天晚上都没有睡着，就是就就(师笑，众笑)觉得是这个老头子一辈子都是，也也没有就是找到什么这个好的工作啊好的家人呐，什么都没有找到，就是最后七十岁的时候才...那个。那他自己都是马上该死了，就是他也没有继承人就是，所以他们有些人就是一直是这个睡、晚上睡不着一直关心他。
呃(师清嗓，师笑，众笑，师喝水)那么其实这个孩子的话呢就是他自己啊就是离家出走的，就是他自己。然后呢就是他到远的这个其他的这个国土去了，这样以后的话呢就是父亲也是是一直这个到处都去去找啊，就是就找这个自己的孩子，就是他他已走了以后的话。啊然后已经过了这个五十多年了，啊就五十多年了。
【其父忧念，四方推求，
求之既疲，顿止一城，
造立舍宅，五欲自娱。
其家巨富，多诸金银，
砗磲玛瑙，真珠瑠璃，
象马牛羊，辇舆车乘，
田业僮仆，人民众多。】
那么这个父亲呢特别地去思念就是。然后呃也是就是东南西北四方的这个各个国家各个城市里面呢就是去寻找，那寻找到最后的话呢就是就已经这个身体都疲惫不堪了，最后呢就是他就终止在一个这个城市里面，就是自己已经呃就开始这个呃在这里就是呃就住下来了就是，住下来了之后呢就是，他就建造自已的这个舍室，然后呢就是做生意就是做得很很不错的就是，就开始先就是去找孩子就是最后的话呢好像在在那个呃落户了就是，然后在这个城市里面，然后呢就是他就色声香味的什么这个家产呐受用啊全部都有了。就是非常这个家、家、家具啊，就特别的这种丰富，有各种的什么珠宝啊、就是金银呐、还有这个玛瑙砗磲啊。昨天好像砗磲没有，颂词里面来了个砗磲，(师清嗓)呃呵呵呵(师笑)然后珍珠啊琉璃呀，就是还有这个象马牛羊呃以及呢就是辇舆。啊就辇輿是一般人抬的和人扛的那种，就是前面好像我们也遇到过吧，然后还有这个车乘，啊就是车乘。呃(师清嗓)呃就是呃这个呃，然后田地呀就是还有这个呃什么仆人呢。呃就是他的私下的就各种各样的这种人们呐，婆罗尼啊就是刹帝利啊，就婆罗婆罗门刹帝利等等有许许多多的人。
来源：非官网，“终校虚静”