民俗学-法华6授记品28上
《妙法莲华经》 第28课
嗯，下面就开始讲这个《妙法莲华经》啊就是，《妙法莲华经》呢我们准备这个、这、这个学期吧，就是今年这个2016年的话呢，算是这个呃第六品就是讲完算是圆满了，啊就是所以，我们、我看念传承的时候全部念是吧。
(师念诵藏文传承)
嗯，啊讲嗯《妙法莲华经》啊，《妙法莲华经》讲的过程当中呢，嗯，今天嗯听课的人呢应该还可以，嗯，就能坚持的，嗯不但没有减少，还多了一部分人，我也表示欢迎，嗯，呃欢迎光临嗯(众笑，师笑)。啊(师清嗓)，欢迎光临(师笑，众笑)，呃然后，哎呦(师清嗓)，唉(师笑，喝水)。
大家开心一点嘛，不要那么……(众笑，师笑)
啊(师清嗓)，这样啊，今天我们讲嗯《妙法莲华经》啊，嗯这个《妙法莲华经》呢确实嗯功德非常大。
嗯，我自己讲经说法应该三十多年了吧，嗯其实我，讲、讲课啊，嗯应该时间是比较早的。本来我们现在法师这边评一些堪布、堪姆的话呢，也需要好多年的这种时间的界限，然后我们研讨班的一些辅导员的话呢，也是这个有时间的这种年限吧。嗯但是，我那天给一些负责人说，如果像我那样的话呢就是，呃时间就早一点也可以。
为什么这么讲呢?因为我当时八五年，八五年的春天是我来学院出家的。然后嗯八六年呢，八六年，因为当时我、我来的时候呢，我们学院也没有那么的正规就是，有时候法王如意宝就是说就是，这个辅导员呢就是叫什么堪布、什么堪，那个时候堪姆都没有这个名字，一、九几年的时候才有的。然后就好多那个嗯有些、有些人的话呢都叫堪布就是，那个时候，法王就随意有时候可能开玩笑就是。呃然后，我是春天来的，嗯然后法王当时讲了，呃就灌顶，就是列绕朗巴的那个伏藏的灌顶，然后完了以后讲那个《中观庄严论》呐，就后来法王去新龙，然后嘎多堪布给我们讲一些课。呃然后第二年就是八六、八六年的时候呢，嗯就当时我们学院就派一些堪布各个地方去安居就是，然后当时呢我也是其中之一就是，所以我还不到一年的时候到那个马尔康的一个叫做温格寺就是，到那里来去讲《大圆满前行》啊、《三戒论》呐(师清嗓)。
这个是真实的历史就是，所以说，呃所以说我那天跟他们说，有时候看呢，还是需要这个时间就是，比如说我们这里要这个五论的这种这个毕业的话呢，也什么这个六年呐、五年呐、十年呐也有很多的这个层次。但是我当时呢，呃是一年、差不多一年吧，就是一年多一点，一年两个月左右，就然后去、去、出去讲课。当时自己很、很热情就是，就我给他们，本来安居的时候讲一堂课都可以，但我觉得听课很重要就是，让他们非要听一个什么，本来是讲的《三戒论》吧，然后非要让他们听个这个《大圆满前行》。因为《大圆满前行》是我刚刚出家的时候，在徳巴堪布那里也听过一次。
所以，嗯就我的意思呢，就是刚才也讲了，就是说，呃这个包括我们各个地方的一些法师的培养，还有一些辅导员的话呢，呃就比较不错的就是。就是呃怎么说啊，就是像我那样说的话不太好、好听就是，但是觉得有些可能以后不会变的就是，就如果变了的话就真的有点，呃比如说今天讲经说法，明天呢诽谤佛法就是，那样的人呢，可能太可怕了就是。如果没有的话呢，有特殊的有些，呃包括你们各个地方有些辅导员特别缺啊就是这样的话呢，看有些人真的善根很不错啊，他就从、一看就有时侯人看出来了，这个人永远也不会变，就不会、不会这个嗯变成什么叛徒啊(众笑)，就不会变成那种、那种人的话呢就是我们可以让他们也就相应地就是带一点，也可以就是，这是看情况。包括我们学院的法师们呢，也看看就是，有些呢，我就嗯也是要求就是，可能时间还没有那么长，但是呢，要求大家还是在、在那个学嘛，就是在、在辅导就是，这也是这个原因(师清嗓)。
然后，那个就今天呢我们这里，呃要讲的是什么呢，就是说呃这个《妙法莲华经》呢就是功德非常大啊。啊就我看到那个《法华(这个)传记》啊，就是《法华传记》里面就是讲了有一个故事呢就是说是，呃即使你呃没有这个时间全部都学习，但是只是听这个一节课的话呢，就是那么这个功德呢也非常的呃大就是。
以前有一个，呃应该佛在世的时候呢，有一个女的叫做是光明女就是，那么她呢，呃在呃哪里就是听过、听过这个一节课，后来就是离开了世间。离开世间之后呢，她的这个父母呢就是，呃做她的这个遗塔吧就是，可能是在坟墓就是这样。这个时候呢，就是她、就那个女孩已经转生到天界就是，然后用她不同的方式来就是给他们就是讲，就是说是我这个转生到天界。呃他们当时不相信就是，就为什么是你转生到天界?她说是我只是呃陪着我的朋友就是，她自已不是以、以意乐心而去的，陪着我的朋友呢就是，当时我听了一节课，以这个功德呢，呃就转生到这个天界。
当时父母都根本不相、不相信，就像我们可能现在的世间人一样的，就是现在的世间人一样的，怀疑非常多的。那么后来呢，就是她说如果你们不信的话呢就是，我生前的呃嗯这个嗯十枚银、白银呐就是，白、白银呢就是藏在某个呃一这个，什么这个橱柜的角落里面就是，然后让父母看就是，这个实际上是这个银子呢就是你们以前送给我的。后来这个父母回去之后呢，也确实是这样的。那么，呃就后来这个父母也是是这个信、信了这个就就就佛教。
呃所以，我想我们在座的各位呢就是，如果你有呃圆满的一个这个传承，或者说是呃从这个开始到最后，呃整个这个《妙法莲华经》的呃这个听受的这么一个因缘的话呢，我觉得是这是非常非常好的。即使你实在是没有就是中间就是听一节、两节课的话呢，呃这个三宝的加持是不可思议的，这个业因果的、善业的这种缘起力呢也是是不可思议的，对我们每个人的生命来讲呢，非常非常是这个有利的就是，这个是呃一个原因就是，听一节课的功德也是非常大的。还有呢我们在这里这个罪业非常严重的这些人的话呢，就是也是依靠这部法的加持力，就是可以消除许许多多的这个罪业。
也是在《法华传记》的，好像第九卷里面讲的吧：有一个叫做法誉的这个人呐，就是他是不是出家人不知道，说是是广州这边的人，广州这边。那边还是这边?那边是吧。呃(师清嗓)，呃然后他、他、他是这个特别的这个恶啊，就是人这个性格也恶劣，他这个无恶不作的，就是非常呃不好的。但后来他就命终已经离开这个世间，最后呢他的呃这个这种心识呢就是转到这个中阴阎罗法王那里，阎罗法王呢就是总结他的整个生前的这些善和恶的时候呢，全是是这个恶业，就是恶业的法非常非常的多，然后呢就是最后这个恶业非常多的话呢，那么就是就好像几乎都没有这个善。但最后呢就是他有、也是这个听闻了一次的这个《妙法莲华经》的这个功德，那么以这个原因的话呢就是所有的罪业呢都呃这个消除，就是什么“恶业虽、虽多，但是这个不如一善”，就是是一个善业，就是以这个来就是就断除。就那么我是完全相信就是这个善业的这种力量啊就是不可思议，就像我们世间当中就是说的，这个呃千夜、就是这个千年的这种这个黑暗的这个屋子里啊，如果是突然就是出现就是一盏明灯的话呢，那么所有的黑暗就是当下呢就是可以遣除，就是这也是是一种这个因缘。
所以我们呃在座的人呢，就是可能难免就是很多人呢就是在这个世间当中就是造了这个许许多多的这种恶业，那么这些恶业要统统的这个遣除的话，一方面我们需要有个很好的这个方式来去这个忏悔，另一个方面的话呢，就是我们以通过就是这种这个听闻佛法和以这样的这种修学的方式来，就是断除就是自相续当中的这些恶业呢，就是非常重要。(师清嗓)
所以那么通过就是这、这些的呃这个典故呢，我们也应该了解就是这、这部经的这个功德是不可思议。所以我们可能讲的时间呢就是也许可能需要一年两年，但以前的古大德的话呢，有些经典是已经花了十几年的时间也有，像这些比较起来的话呢，我想我们呃这个在座的各位啊，就是也是活在这个人间的话呢，呃就大家应该争取就是想办法把这部经呢就是听、听圆满，啊就这是我的唯一的这个希望。
那么接下来呢我们就讲呃这个第六品呐，就是叫这个《授记品》。因为我们前面是呃这个、呃这个什么这个《(药)草喻品》吧，就是那么这个呢呃主要是用一些树木啊，就是然后一些呃小草啊，就是用这些的这个比喻呢，给我们不同的一些声闻缘觉菩萨等等，就是这些，那么依靠这个佛的这个智慧的雨水这样来就成熟他们，就是让他们呢呃就获得了这个圆满的这种智慧，就是前面的这个第五品当中呢主要是讲、讲这样的道理。
那么下面呢我们讲这个《授记品》呐，就是《授记品》的话呢实际上是，嗯，讲很多的这个，呃当然我们这里面呢就是有四位尊者，啊就噢这个迦叶尊者啊、就是然后须菩提啊、就是嘎达亚那啊，就是有四位尊者的这个授记。就是其实《妙法莲华经》当中呢，就是还有包括这个后面就是提婆达多啊、常不轻呐，还有呃很多的这个，呃我们前面也有一些呃这个尊者已经这个得以授记，就是所以，呃这个富楼、富楼那尊者的话呢，就是有一千两百多个，呃一千多少?有一千多个呢就是一起这个得到授记，就并且呢给他们呃同样这个取这个法号，就是这个佛名，他们的这个名号也是是呃同样的。
前一段时间有一个上师讲这个皈依的时候，全部叫这个“孙悟空”这个(师清嗓，众笑)，法名全部叫这个“孙悟空”。所以，我们这个呃很多人也可以就是一起，一，啊?啊，所以我们讲那个呃这个在佛、佛、佛教当中的话呢，就是呃有些这个如来啊，就是有共同这个取、呃取名的也有。我们这里有些佛、学院的话呢好像有同样的这个名称的时候，很多人认为不太方便，就是一定要换，但是也可以。就是如果有同样的名称也可以，如果有不同的方式来，就是给大家就是换成不同的方式也可以。(师清嗓、咳嗽、喝水)
【授记品第六
尔时，世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”】
呃，下面呢就是讲到这个呃《授记品》呐，就是是第六品。
就是然后，呃佛说这个呃前面呢这个呃已经偈颂已经讲完了，讲完了之后呢，因为我们前面的第五品的这个偈颂呢就是刚好前面已经讲完了。那么这个时候呢他告诉这个大众啊，就是呃说是我的呃这个弟子当中的就是迦叶尊者，啊就是这个摩诃迦叶。摩诃迦叶的话呢实际上是佛陀最后示现涅槃的时候呢就是把所有的这个佛法都交付于他。那么，呃他是应该呃是这个头陀行第一，就是在他的这个传记当中的话呢，就是也是，呃是整个这个呃佛教里面啊，佛教的这个十大弟子当中就是他的这个戒律就是非常清净的。
啊就是我们这个作为佛教徒的话呢，就是应该出家人有出家人的这个戒律，就是在家人有在家人的。就是哪怕是这个三皈依的这个戒呢，就是一定要有一个戒律的基础。有了戒律的基础以后呢才可以呃这个善根呐就是得以这个成熟，啊就将来的话也可以获得人身等这个善趣的身份，否则的话没有这个清净戒律的话呢，即使你闻思修行的话，也最后就是可能会呃不同程度的就是失坏。就是所以，像迦叶尊者那样的话都是当然这我们末法时代的时候是非常困难的，但是呢我们也不能就是，呃就认为是啊就什么都可以，就是什么这个，呃这个抽烟也可以，喝酒也可以，杀人也可以，什么样都无所谓的话，那实际上呃学佛和不学佛呢没有很大的差别，就是如果他的行为上没有一点这个规范，然后心里呢就是跟其他的呃人一模一样的话，那形式上的一个佛教徒，说也可以不说也可以，就是应该我们的呃这个行为上就是稍微有一些改变。
当然我们末法时代的众生呢也不能太这个呃悲观呐，就是有些、有些人呐，啊我没办法这个如理如法的，就是可能最高的一些戒律来要求自己的时候，就始终都是不开心，就认为自己是一个世界上是最可怕的恶人，就是最大的这个呃就祸害者，就是一直这样认为。但有些呢也是是太这个放松了，好像什么都不需要，就是呃就呃这个呃太太放松，如果太放松的话，可能我们呃确实在短暂的人生当中就是没有任何的进步啊。就人太放松的话，呃就一个是学不到什么知识，然后行为上没有什么，因此佛教里面为什么讲这个戒定慧三学啊，戒定慧三学是我们的根本，就是首先有戒的基础，然后就是有、有了这个戒的话呢，就是心定下来，心定下来以后呢，就是才有世间和出世间的这个慧学的追求，啊有这个希望。(师清嗓)
那么呃当时呢，呃就是这个迦，呃就佛陀呢就是告诉呃这个众弟子啊，就说是我的这个迦叶尊者呢就是在未来的这个世当中啊他会呃亲自这个呃奉觐，啊就是就意思是能见到就是三百亿、呃三百万亿的这个佛陀啊，就是世尊。呃那么这是三百万亿呢就是也非常多的意思，就是将来、将来的话呢就是他一定会是能见、能这个召、就朝见就是就那么多的这个佛陀。并且呢他在每一个佛面前就是做进行供养啊、恭敬呐、尊重啊、赞叹呐，并且呃他会就是广泛地宣说了这个如来的这些无量的这个大法，啊就是大乘的这个法、法门的话呢就是他会一一地会宣讲。
那么最后呢，就是这个成最后有者啊，就是获得了这个成佛。那获得成佛的时候呢他的佛名，佛、佛号呢啊就光明如来，啊就光明如来。那么光明如来呢实际上是已经具足了这个应供、呃正遍知、呃明行足，还有这个善逝、世间解、无上士，应该世间解无上士是一起的吧，就是呃然后调御呃丈夫、天人师、是佛和世尊。应该佛和世尊是不是这个逗号有点分开，那那到时你们看一下嘛，应该好像佛的这个，呃佛有《十号经》，就是专门有佛十种名号的一个经、经典嘛，就是这个经典当中是都有，我记得不是很清楚，应该是佛和世尊是分开的吧。“炯旦迪 德银夏巴 扎炯巴 热巴当 ……”(师念诵藏文)，呃对(师清嗓)，应该是分开。
【国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。】
那么这个当时的呃这个佛国呢就是名称叫做是光德，呃当时的世间的劫呢就是叫作大庄严。那么这位佛陀，就是光明如来呢就是他呃这个十二个这个小劫啊，就是小劫的话呢，一般有很多经典和论典当中有不同的说法。但是我们人的这个寿命从十岁呃这个长到这个八万四千岁，然后又减到这个十岁之间的，整个一增一减呢就是叫这个小劫的，就是也有中劫的也有大劫的这样的不同的这个劫称吧，但小劫我们可以这、暂时这样来理解。(师清嗓)那么他的正法住世于二十个小劫，像法就是形象的这个法呢，就是住世于也是二十个小劫，就是那么这个跟现在的佛陀的这个时间就是有点不同。
【国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。】
那么这个国土呢就是非常的这个庄严，啊就是没有任何的一些这个污染啊，就是雾霾啊，就是什么。现在大城市里面到处都是雾霾，就是然后我那天去的时候呢，嗯就不管到哪里都，有很多人都是戴那个口罩，但戴口罩可能雾霾也不一定能挡得住，就有时候。(师清嗓)不过藏地就是没有雾霾就是稍微好一点，但上来又特别冷，就是上来。所以，(师清嗓)呃这个没有是任何的这个污染啊，就没有任何的污染。还有这个什么瓦砾啊、荆棘啊，就是然后一些这个不清净的这个粪便等等，就是都没有就是，非常的这种呃清净。
【其土平正，无有高下、坑坎、堆阜，瑠璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净。】
而且这个国土呢，就是完全是特别的这种平正啊、无有高下啊，没有什么这个坑坑坎坎，啊就是没有什么坑、啊这个坑啊坎啊，就什么还有一些土堆呀，就是这个应该是堆阜。堆阜的话呢，就是比如说一些土山，就是小、小山一样的就是那种吧。就我们那个呃中学里面有一个小小的土堆，就是我专门设计的就是，中学老师应该清楚，就是那么这个叫作是，叫什么土阜啊还是叫什么，就是那种，呃就是，但这个是比较庄严的，就是那、那我们有些时候是可能很难看的那种吧，意思是。
还有这个琉璃为地，啊就是各种七宝的这个树呢，就是呃就排、排列得非常的这个整齐啊，就不管是横、横排也好竖排也好。还有这个黄金的这个绳索呢，作为呃两道的这个界、界、这个界限啊，就是用这个。现在我们的划线就是用这个石灰啊，就是用白色的、黄色的、红色的就是划线，但实际上呃在那里的这个清净刹土当中呢也是这样的。还有各种不同的这种这个珍宝的这个花，花也是是到处都这个就遍满的，呃周围都是非常的这个清净。
【其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事。虽有魔及魔民，皆护佛法。”】
啊那么这个国家的这个菩萨呢，就是也是无数无量的，就是非常非常多的，就是无量千亿，那么还有声闻的话呢，就是也是同样的就是特别多，就是那个整个国土当中。那么这里呢就是没有魔事。就是这个呃，虽然有一些魔王啊，就是还有一些魔的这个臣民、眷属啊就是，这些是比较多的，但是这些呢他们都不会这个呃干坏事，就是都干各种各样的坏事就是不会这样的。(师笑)然后呃他们是什么呢，就是他们是保护佛法，就是呃就一定会是呃用这个各种不同的，呃这个方式来这个保护这个佛教。
就是其实有时候我们翻开这个历史的时候呢，呃不管是我们这个娑婆世界也好，或者说是我们清、其他的一些这个世间当中的话呢，呃一般就是呃有、有这个佛法的这种真正的智慧的这个传播的时候呢，可能也有一些这个魔众啊，就是或者说是一些呃这个违缘呐、障碍啊，就是这些都会、会有的。就是因此呢，呃像这样的这个清净刹土当中呢，呃就没有魔事，就是虽然有魔众，啊就是呃这个也是一个很、很、很奇奇妙的一种呃状况吧。
就本来我们经常就是说是，啊这个“道高一尺，魔高一丈”，啊就是这个呃，尤其是修行的这个佛法的一些内容，就是特别殊胜的话，那可能给你带来的一些违缘啊，就是包括旁边有各种不同的一些障碍呢，就是也会也会出现的，但是呢就是像这样的这个刹土当中呢都没有，并且呢就是他们都会一一的去这个保护啊，就是保护啊这个、保护这个如来的这个教法。
嗯其实我们这个保护如来的教法的方法呢，主要是把这个教法这个传承下来，就是这个很重要的。好像是那个，呃这个《法华会义》，啊就是《法华会义》里面呢也是说过，就是说是这个如来的舍利呢，就是并不是我们要需要值得这个保护的，就是那么保护的是什么呢，就是我们需要保护的是什么呢?就是如来的教法，要结集教法，就是结集法藏，就是结集法藏。就是所以，我们呃在座的各位呢，就是是如来的这个教徒啊，如来的教徒的话呢，那么以后我们呃怎么样弘扬佛法呢，就是实际上弘扬佛法呢，呃就是我们可能这个造个菩萨像啊、佛像啊，这些是不是呢，就是这些也是部分的，但是更重要的要受持他的教法。啊就是以前上师如意宝圆寂的时候呢就是，有其他的这个有些高僧大德呢也是经常这样这个说过就是，说是法王如意宝的这种这个教法的这种传播呢，就是作为弟子们来讲是最重要的。
嗯其实我们每一个人呢也是这样的，我们的这个将来的我们的这个上师也好，就是我们自己的一些堪布、堪姆也好，他们一旦就是这个离开了这个世间的时候呢，就没有必要就是去“呜呜呜”堪布离开了，堪姆离开了，然后哭啊，就是这样没有、没有必要的。我们这个世界是无常的，就是肯定会总有一天是这个离开的。当离开的时候，对他得到这个法恩的这些人呢就是要、要继承他的话呢，那、那、那么并不是很重要就是一定要把他的这个什么舍利就是，能不能把他的舍利就是烧出来啊。就是一定要呃就想办法就是，我们的这个上师一定要就是，他舍利很多很多。但舍利再多也是八万四千，像阿育王就是当时想、想办法的话呢八万四千就是，最多也是这样的，我们可能呃就是、就是找不出来这么多的舍利。
更重要的真正的舍利的话呢，把他的这个呃，比如说他是有一些作品呐就这样的话呢，那他的这个作品呢就是开始，如果他有一些真正的一些呃，这个就传承弟子的话呢就是，把他生前的那些法宝呢就是要流通啊，就是这个继续弘扬下去。那么他的一些思想和一些理念呢就是，要传、传播就出去就是，这个是非常重要的。啊就我们呃希望这个呃……你看学院的话呢就是这么多的这个堪布、堪姆啊，就是给大家讲了那么多长的时间的课，那么我刚才讲了就是我是并不是自己很骄傲，但是呢，实际上是呃这个讲了一年的课也是是不容易的就是，也培养、应该可以培养出一些弟子来。
那么、那么这样的这种报答恩德的方式是什么呢?就是唯一这个呃弘扬佛法。那弘扬佛法的话呢，可能一个是如来的教法我们要去弘扬，还有一个呢就是说，啊这个什么，啊就是把他的这种精神啊……我们以前也是这样的，就是上师如意宝离开的时候呢，我们都想，啊就是一个呢就是上师如意宝的这个道场呢，就是好好地这个维护和护持就是，那么这样的话呢这个是上师的最、最关心的就是事情;还有一个呢就是上师的这个生前的这些法宝呢就是，我们尽量地这个传、传播给大家就是。那么这个是最重要的。
所以、所以我们自己呢就是也发愿也是这样的，以后在这个呃，将来的这个日子当中的话呢，我也呃希望啊，就是我们很多的呃，这个传承佛友的话呢，就是应该把这个如来的这个教法……如来的教法的话，可能我们有部分的这个出家人，也有部分的在家人，那这个在家人怎么这个讲经说法，其实讲经说法是可以的，就是啊这个《贤愚经》，《贤愚经》里面呢就是也前面讲了很多这个讲经说法的一些功德就是，后面就是说是：“这个白衣说法，诸天呃鬼神，啊什么悉皆呃呃什么悉来听，悉来听受，况出家人就是。”(《贤愚经》：白衣说法，诸天鬼神，悉来听受。)后面还讲这个如果出家人在路边就是，就比如说读诵啊、讲经啦，这样的话很多鬼神就是前来听、听受啊，就是也有也有这样的，这个《贤愚经》当中就是讲得很清楚。
因此呢我们如果各方面的这个发心啊，就是没有被八间、没有被那个世间八法、就是世间八法就是所所吹动的话呢，就我刚才讲的就是作为这个白衣说法啊就是，这个就穿着这个在家衣服的人呢就是，他说法是这个允许的。那么他说法的话，那就是诸天人和鬼神也在这个来听的，那更不用说是出家人。因此我们在这个世间当中的话呢，就是也希望如来的这个教法啊，就像这个迦叶尊者的话呢就是，他真正的能接受就是当时这个佛陀的教法就是，然后他自己呢就是最后在我们这个所谓的鸡足山当、当中的话呢就是，暂时示现涅槃，到弥勒佛出现的时候呢就是，来到这个呃世、来到这个世间，重新出定啊，就是这是按照这个呃，这个声闻乘的说法都是这样这样来理解的。
因此，我们今天在这里也希望大家呢就是，以后呃在任何一个时代当中啊，不、不管自己到哪里呐，应该有这个责任。那这样的话呢，就我们真正这个学法才是有利的，呃而并不是是因为学了佛法之后的话，好像这个贪心更大、嗔恨心更大、嫉妒心更多，就互相这个人与人之间都是就越来越麻烦的。有时候看到我们佛教徒跟世间人比较起来的话，好像佛教徒的是非更多一样的，就佛教徒里面有好多好多的是非，但也许可能是非佛教徒之间也更多的，啊就是。但有时候看来，有些人的这个学佛呢刚开始也是可能不是很纯洁的，就是这样的原因就是。
因此呃这个，嗯我我这次出去的时候呢就是跟一些学会的人就跟他们讲，不要讲一些是是非非的，要讲一些修行和闻思修行上面的。我们有些佛教徒是在一起的时候呢，根本不讲什么这个如何修行啊，如何闻思啊，五部大论当中的这个，比如说中观的这个应成派和自续派，那么这个瑜伽派呃和还有我们这个唯识宗的观点如何啊，就是这些方面都很多人都不说。要谈的话这个坏人，那个恶人，这个王八蛋，这个什么就这样的(众笑)。就是全全是讲一些这个里面的一些这个是非啊就是，就看别人的过失啊，就这个也看不惯，那个也看看不惯就是，天天都是愁眉苦脸的就是。那这样的修行呢，就是不如不学好一点。天天造恶业就是要学什么啊，就越学越糟糕。
然后有些人的话学了一段时间呢，就是不不但没有什么这个报恩的心，就是反而呢就是到处说：“啊，因为我就参加什么学会了，我因为参加佛教团体，所以我就特别现在变成可怜兮兮的，我变成家破人亡……。”又怪这个、怪那个怨天尤人，这样的人呐，就真的很可怜的就是，那么这些人呐特别特别的愚蠢就是，说实话的。就有些人呐呃就真的是，就是连一个世间的报恩和感恩之情都是没有的，就是世间也是，我们请一个老师就是给他代课呃一个月的话呢，就是那一个月至少也是给他就是要一个补课费吧，就是补课费的话呢，要要多少钱就是我们都知道就是，连这些都就不考虑就是，什么都就好像是跟别人就看不惯的。这这些人呢一般经常爱说别人过失的人呢，就是自己心、修行根本谈不上的，就是这个人心里还是有一些这个恶魔一样的，就是这样不是很好。就说实话就是，大家应该扪心自问，反观自已。(师清嗓)
呃那么我这是，啊就中间讲一段这么多。
来源：非官网，“终校虚静”