民俗学-法华6授记品29上
《妙法莲华经》第29课
顶礼本师释迦摩尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。
接下来过后呢，我们就呃学习，这个《法华经》啊，(师清嗓)呃我先念传承(嗯)……
师念藏文传承
嗯，呃(师清嗓，师咳嗽)呃,嗯紧接着我们学习，嗯，呃释迦牟尼佛嗯，(师清嗓)，呃再次宣讲的这个《法华经》啊，在《大藏经》当中它是可以讲是,嗯闻解脱、系解脱就功德非常大，我们前面呢就是主要讲到这个《法华经》的重要的一些大乘的这个教义，后面部分呢，呃可能授记啊，就是啊，就这个授记品里面有四位尊者就是得授记。
然后下面呢就是有一些比喻就是跟这个声闻呃，声闻乘呢就是相当于是一个就是在、在怎么讲啊，商人在特别劳累的这个大海里面的一个岛屿来比喻，就是只是暂时的一个呃休息台，就以这样来比喻，然后呢就是紧接着讲五百个这个弟子的一些授记，当然我们这个听受大幻化、呃大的《妙法莲华经》的话呢，呃应该是有一定的智慧的，对佛教有一定的基础，还有呢，呃就自己对可能、呃前世的这种习气呀，就是前世的善根呢就是比较丰厚，就是这这样的人呢呃，才能圆满地呃听受这个《法华经》。而且里面的内容呢就是也能这个接受，否则的话呢，一般的话呢，就是可能呃福报比较徽薄的人呢，呃刚开始时候可能有信心，但是到了比较甚深的，呃就是地方啊，就是到到中间的一些甚深的地方呢很难这个理解到的。
因此我们呢，呃我是这样想的，就是的确是不管是我讲者也好，你们这个在座的各位的话呢，呃非常这个有福报啊，就是在呃复杂的这样的人生当中，或者说是呃这样的一个末法时代呢，就是听能听、能学习，啊能学习就是《妙法莲华经》这么殊胜的法宝的话呢，呃非常的这个荣幸就是，应该现在很多人比如说参加一个会议啊，或者是获得一个呃什么玻璃杯啊就是，啊我很荣辛今天得到什么，呃就这个也许(师笑)也许、也许这也是个很、很荣幸就是，他就呃就这边就是戴一个什么就是那种呃叫什么，就是那个呃(师清嗓)呃(师笑)很多人得奖很喜欢的呃。
那么啊我们呃为什么这么讲呢就是，实际上这个我们前面呢也讲了一些这个呃《法华经》就是闻、听闻的这个功德，嗯这个为什么这么讲呢?呃其实我想呃以前我讲《金刚经》的时候呢就是，每天都是讲一些呃这个听闻《金刚经》和学习《金刚经》的功德的一些公案，呃后来我自已讲完了以后的话呢，都特别对《金刚经》有信心就是，后来不管是看到，就是什么时候看到也好，哎哟!我以后能不能再讲一遍就是，逐渐逐渐把自己的这种信心呐也提、提上来了就是，所以这次呢我也看一些呃这个因为《金刚经》、这个《妙法莲华经》的一些感应录吧，啊就感应录呢还是比较、比较多的就是。
我主要是看这个唐朝的时候呢，有一个叫做僧详就是，他呃收集的这个呃就《法华传记》、啊就《法华传记》里面就是前面就是讲了很多的呃这个《法华经》的来源呐就是，它的不同的一些译本儿啊就是，还用教理来这个说明呐，那后面呢就是就讲了呃许多就是当时的一些这个听、听闻这个《法华经》的一些功德，就是唐朝以前的一些就是。
还有这个宋朝啊、就是在宋朝的时候呢呃也有、也有一些就是感、感应集就是，叫做是《显应(集)录》就是，就有一些感应的就是，他显现很多感应、感应的，里面有大概是呃两百就是三十九个公案吧就是，有不同的一些公案，然后到了这个宋朝就是，然后后来应该是在这个宋朝、明朝吧，就是在那个时候呢也有这个《法华经》的、呃《法华经》的一些呃就是也有这样的感应吧，就是叫做是《持验记》就是，持验是那个验相就那个，就里面有大概有220个公案就是，实、实际上呃我是这次实在是没有就是时间，就是如果有时间的话呢，可能就是都看看的话呢就是，自然而然就是对这个《法华经》呢，呃、呃就产生这个一些信心就，我们有了这个不退转的信心的时候，自然而然会、会接受就是，因为我们自己就是先没有进入到这个法义当中的话呢，可能我们就成了这个法外、法外之人就是，法以外的一个人的话呢，那么法里面的呃内容和它的一些境界呢，我们都没办法谈及就是，甚至我们可能依靠这个法呢就是产生一些邪见呐，就是产生一些呃其他的分别念，就是也是非常可怕的。
呃就所以呢呃就我们也就是，这次主要是每天都是讲了一些这个《法华传记》里面的这个公案，今天也是呃讲一个就是，首先讲一个呢就是呃这个以前在佛陀这个时代的时候呢就是，有一个人呢就是，他当时那个(师清嗓)呃就是有一次那个有个天人就是来这个赞叹就是，当时阿难就是觉得很、很稀有就是，这个天人就是为什么是今天就是特来这个恭敬佛陀啊，就供养啊，就是赞叹呐就是。
然后佛陀呢就是说、说到就是，以前这个呃这个、这个阿、阿阇世王还是波斯匿王就是，有一个国王的侍者，侍者呢就是就顺便就是当时这个听了这个《法华经》就是，后来呢就是他这个转生到这个天界，就是以、以这个这个福报呢就是转生到这个天界，以这个原因就是今天也是来、来这个呃来人间就是，所以呢就转生天界的这样的这个公案呢，呃也是呃非常多的就是，这是一个、一个故事。
还有一个故事的话呢，呃也是有一个人呢就是他这个性格非常的恶劣就是他是学一些道、道家的就是，他当时吃肉啊、喝酒啊就是做很多很多这个坏事，但他对佛教特别特，怎么说啊?就是佛教特别有这个成见的，就是他在呃他在临死的时候呢就是，给自己的、他的名字叫做乌龙就是，他的儿子叫做是遗龙。啊就是，然而呃乌龙呢就是跟自己的儿子说是：“我临终的时候唯有一句话呢就是你不能行持的，你千万不能信佛教就是也不能这个呃学佛就是，不能做任何的佛事。”
呃后来呢就是那个人呐，就是他就自己也是吐血而死了。他死了以后呢，呃当、当地有一个呃有一个官员就是，这个官员呢就是对《法华经》很有呃信心就是很有信心，然后来呢就是他想办法就是把这个《法华经》就是抄、抄、抄抄写，抄写的时候呢有人建议，就是刚才这个啊遗龙呢就是，可能写字比较好，古代可能那个时候是写字的人也不好找吧。就是那个遗龙写得很好，但是呢就是他家庭的状况不、他不一定肯、肯、这个愿意写。后来这个领导呢就是去找这个遗龙就是让他写的话，刚开始就完全拒绝。但后来呢就是他以各种软硬的方法就，后来他又比较强硬地，如果你不写的话呢可能给你，从法律上要给你惩罚。
现在很多人也是这祥的，以后、以前也是这样的。然后，(师清嗓)后来他就是实在没办法，他写了这个呃《法华经》的，没有没有具体哪哪哪几个字就是，六十四个字啊，就六十四个字呢就是他就就写了，就是写写了以后呢，呃就噢就回来以后，特别后悔就是。他就觉得是父亲呢就是已经在临终的时候，他有这祥的这个遗训就是，然后呢他违背了父亲的遗愿，就是他特别特别的后悔。
然后，后来就是到了这个晚上的时候他做了一个梦，在梦当中的话呢有成千上万的天、天人呢就是，围绕着一个天、天子就是。那么这个天子呢就是是告诉他，就是说是：“我、我是你的这个父亲啊就是乌龙就是，然后正因为你呃这个以前呢就是我就不懂就是，认为这个佛教里面的一些道理呢就是是不合理的，那么后来就是，因为我当时一些诽谤啊就是，当时一些诋毁啊，就是这个原因呢我已经转生转、就已经这个呃转到这个地狱里面，就是感受了无量无边的燃烧的这种痛苦。但后来呢，呃就你因为这个写呃《法华经》的六十呃四个字的原因呢就是，就有一天呢就是我在我的这个地狱的这种无量的痛苦的这个境界当中呢就是，突然就是出现这个光明，然后有一个佛陀呢就是亲自显现，并且这个佛陀呢就是告诉我，就是说是呃什么这个呃，就是假、“假设遍法界”，就是他说是假使遍啊法界， 断善这个恶众生，啊就诸众生吧，对，就断、“断善诸众生”呃，然后“一闻《法华经》”呃，“一闻《法华经》”呃，呃“决定成菩提”就是，有这么一个偈颂吧，好像记得大概是这样的就是。他说，他这个偈颂呢，这个佛就是已经就呃就给我们这个念、念诵。
然后就接着呢就是，其他的佛又同样地这个出现。后来，六十四个佛呢就是全部都是念这个偈颂。后来唉因为你跟我呢就是有血缘关系就是，你抄了这个六十四个《法华经》的字呢就是，我从这个地狱当中也是获得解脱。而我跟地狱众生的话呢就是，也是有一些因缘的关系呢，然后跟我一切有因缘的这些地狱的众生呢，也同时获得解脱。
那么我呢就是，现在已经转生到这个四天界就。因此，以后呢就是千万你、你，希望你不要这个再诽谤这个佛法就，不断地就是行持善法。后来唉，这个呃、这个遗龙呢就是，醒过来了以后呢就是，他都特别的这种呃感动吧就是，然后马上就是找这个“领导”就是，就叙述了自己的所有的这个过程。从此之后呢就是，他啊就不断地这个抄写《法华经》呐就是，等等等就是。
所以，有时候我们的呃这个生活啊，就非常这个奇妙的，就是不可思议的功德呢，唉，也许可能有些凡夫、凡夫人呢就是，比如说我们不懂得这个嗯这种珍宝的价值的人呢就是，一讲起来珍宝价值的时候呢，有有些人是可能产生就是不同的这种分别念一样的就是，也有极少数的这样的。
但是，大多数的人来讲呢，我这次也是看得出来就是，我们这个《法华经》，从开始到这个呃、这个听众的话呐，就是越来越多就。而且呢就是，这个所有的人的这种这个学习的态度呢，就也非常好的就。我也希望这个通过这个《法华经》呐，我们每个人呢就是，在自己的相续当中，种下真正的这个善根就是。那么，以此呢就是，在将来的这个漫长的轮回当中呢就是，自己不要这个受很多的这种痛苦就是，轮回的痛苦呢就是极其可怕的就是。
所以说呢，我们这个前面呢就是，也跟大家啊讲一下就是。希望方便的时候呢，刚才我讲的唉，这几个偈颂吧就是，“假使遍法界”什么呃，“断善(诸呃呃呃、)诸众生”吧就，“一闻法华经，(唉)决定成菩提”就是。
这个意思呢，就是可能是呃讲到：这个假使就是像这个遍法界般的就是，特别多的就是断恶断、断善的这些众生呐，但是后来如果听到一《法华经》的话呢，决定是将来获得菩提的就，暂时就是获得就人、人天的福报。意思就是说呢，我们断善根的无恶不作的这些众生呢就是，听到《法华经》之后，有无边无、无际，有无边无、无数的功德啊。
啊，就因此，我们可能在座的很多人呢，就是以前这个没有学佛之前，就是造了很多的这个罪。学了佛以后呢就是，有些人经常讲，唉，我很惭愧，我就造了很多业。确实我们凡夫人呢，可能嗯，嗯，就表面上理论上是我们是知道的。但是实际上经常呢，就产生恶的分别念呐，就是行为就不如法啊就是，有很多很多的就是，这个是肯定有的。但是我们呃、这个呃，依靠这样的这个《法华经》的这个加持的话呢，实际上我们相续当中的很多的这些唉，这个呃罪过啊，就这些的话呢就是，也能这个遣除。因此我们每个人呢，也是应该喜欢自己、爱自己，不要就失去信心就是。
每个、有些人的话，好像自己对自己就是，产生信心的这些道理呢，全部都忽略就，就不、不要去，唉，不去思维，然后呃产生一些失望和一些失落的这些分别念的话呢，不断地增加就，这样也没有必要的就。我们虽然有、有一些缺点，但是我们功德呢就是也有、也有很多的。比如说我们听一节课的话呢就是，需要一个多小时。那么听一节课、学习一节课呢，其实那个时候的我们的这个行为也好，我们的心呢就是，基本上是都是在这个处于一种善的状态当中，无记的状态都很少的就。就这这样的功德呢，可能我们一天二十四小时当中也是很少的。
就我们一天念一遍《普贤行愿品》的话。我是非常的贪著这个啊。以前法王晚年的时候也是讲，他说，我有时候、呃法王经常这样说啊，就是，“我可能讲的法不一定很多的，就是哪怕是十五分钟跟大家聚一聚就是讲讲简单的法，但是我们共同这个发一个呃愿就是，念《普贤行愿品》一遍的话，那个功德呢就是不可思议的。”所以我们这么多的僧众和这么多的这个佛教徒啊，就是每天都是这个呃就这么这个多少多少万就是一起呢就是在这个呃发发菩提心。这个功德是不可思议的。所以我们有些人呢也不要太这个呃就是怯弱了，‘啊我就现在我获得人身都没有用了，我一切都没有希望了。’这样也没有必要吧，(师清嗓)所以我这是前面呢就是简单简单地这个讲一下啊，就是简单地讲一下。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸比丘众，今告汝等，
皆当一心，听我所说。】
那么呃紧接着呢就是昨天是呃这个前面是应该须菩提啊，就是在长行文当中须菩提就是得授记。那么这个道理呢呃佛陀又这个呃颂词的方式啊，就是以这个重新呢就是以偈颂的方式来就是宣、宣说。那么呃意思就是这样的，就是诸比丘你们这个呃应该好好地这个一心一意地就是听我说的啊，就我呢就是呃如理如是地这个告诉你们就是。
【我大弟子，须菩提者，
当得作佛，号曰名相。】
那么我的大弟子就是须菩提，解空第一，啊就是他呢就是将来会得到这个佛果。啊就是这个佛号呢就是叫做是这个名相如来，啊就是正等觉。
【当供无数，万亿诸佛，
随佛所行，渐具大道。】
那么他呢就是将来会供养这个无数无量的这个万亿诸佛，啊就是特别多的一种数量的这个表示吧，那么呃不但是他供养这么多佛，而且他自己呢就按照这些佛的这种足迹呢就是这个行持六度万行，逐渐逐渐呢就是得到就是大的这个菩提道，啊就是菩提道。就是自已也是会成、成佛，呃就是从这个一地到十地之间的所有的这些地道呢就是圆满。
【最后身得，三十二相，
端正姝妙，犹如宝山。】
那么他得到最后身的时候呢，呃会佛陀具足的功德一样的就是，三十二相啊就是、八十随好啊，以及呢就是所有的这种端正呐、殊胜、就微妙、圆满的啊这些功德，如、如同啊这个呃金色的这个宝山一样，啊就非常非常的这个庄严。
呃有一个佛经里面就是叫做是呃什么《太子刷护经》呐就是，好像汉地有，藏地没有看到就是。这里就是讲过，就是说是佛陀的这个三十个、呃这个三呃三十二、三十二相啊，就是三十二相的话呢，呃曾经因地的时候通过布施而就是得到的。然后八十随好的话呢，就是佛待在因地的时候以这个慈悲心就是，修这个慈心而得到的。然后，呃佛的这个呃这样的一种，怎么讲啊，就是呃我们看到这个佛陀的这种身相的时候呢就是，无、无厌足就是，没有厌足，特别特别、特别喜欢就是。
我做的有些释迦牟尼佛的像都是我自已就是，越看越觉得是特别特别的这个庄严啊，就是没有满足的。今天看也是特别庄严，明天看也是特别庄严的，我自己都是有时候呃把这个佛像放在佛堂里面，还旁、平时旁边就是，书、书架的旁边也放一个佛像就是，就旁的时候呢，边看书边这个呃看一下这个佛像的话呢，也非常的呃这个庄严呐就是，非常的庄严就是。那么，无、无厌、无厌相吧就是，无厌足的这个相的话呢，实际上是佛陀在因地的时候，修这个自他交换和自他平等心而而而产生的就是。所以这个，呃《刷护经》里面呢就是，也是这样讲的就是。所以，呃我们也可以这样理解吧，就是这样理解。嗯(师清嗓)。
【其佛国土，严净第一，
众生见者，无不爱乐。】
那么，刚才这个须菩提就成佛的这个佛国呢，实际上是是非常的这个庄严、清净第一啊就是，那么众生就是见、见、见、见到他的话呢就是没有一个不欢喜的就是，都是特别的这个呃欢喜、呃和快乐。
【佛于其中，度无量众。
其佛法中，多诸菩萨，
皆悉利根，转不退轮。】
那么，佛在这个呃刹土当中的话呢，就是他会度化这个无量无边的众生。而且在这个佛法当中呢，有许许多多的这个菩萨啊，都是极其利根者，啊就是不退转、啊就是不退转，呃不会、不、不会、不会退转的。
我们呃这个佛教徒当中呢，有一部分是是利根者就是，一直是不退转就是，有些的话呢呃就刚开始非常好就是，就慢慢慢慢就不知道退转了就是，退转以后呢，真的有点、有点可惜就是。我都有时候觉得是，哇，这个现在这个人的气色就是可能不行了就是，是不是正在退转当中就是。呃哦这个人呢，呃因为有时候是这个人的这种信心呢，就是也可以从、从表情上啊就是，从一些呃是……我虽然不会看相就是(众笑)，但是呢、但是呢这个信心的相呢就是，有时候也可以从看、看得出来就是。呃就有时候真的呃真是好像可能、可能呃很多年以来就是。
那天有一个呃专家就是，他说是我是学心理学家就是，我是、我是心理学家就是，我说我也是心理学家就是。我们两个在互相就是，然后呃，他也说很多他就看到别人的时候，第一个反应就是，就觉得是这个人是怎么样好人、坏人，他会懂很多的就是，然后那个、那个教授在说。我说我也接触的人可能比较多就是，也许我可能傲慢吧，但是呢我也跟很多人都通过表情呐就是，通过一些，比如说听课的这种这个呃威仪啊就是，或者说平时他的这种呃、这种眼神啊，就是或者、或者说是很多很多的行为呢也可以看出来就是。看出来之后，呃就是暂时呢我会把它藏在这个心里面就是，可能会在这个退转信心就是，但是我跟任何人都不告诉就是(众笑)，就一直、一直这样心里藏着。过一段时间的时候呢，噢，你看我原来这个、呃这个心里的授记呢就是还是是对的就是。
确实，因为人一般到了一一段时间之后呢，就是很多东西呢就是就可以就是呃就就出现了，呃就会这样的。所以呃就像他的这个刹土当中的菩萨呢，就是全是利根者就是，不退转就是，特别羡慕就是。我我最担心呢就是就退转啊，就是到了一定的时候，他就这种就是退失信心呐、退失智慧啊、就甚至呐就最后都变成一种这个呃……。
我那天在在哪里上的啊?就是我们都不要变成这个危险品啊就是，呃就我们就最好是一个呃有用的这个产品就是，如果呃不能变成有用的产品的话呢，就是呃就可能会变成废品了，就是就可能什么的垃圾品了，就是就什么都不不能用了。但是这个也是可能对自已是没有用的了就是，别人是无害的。你看垃圾的话呢最多是让它放在什么这个垃圾桶里面的话呢，它也不会出来就是就给我们就是这搞各种坏事啊就不用的，但是我们不能变成这个呃像爆炸物一样的。就是呃像你看最近有些恐怖分子的有些孩子的话呢，七岁、八岁的时候都是就是人体、人体炸弹就是，炸弹就是，然后到群体里面去爆炸就是。
我们这个修行人的话呢，虽然不会可能变成这么厉害的，但是有时候呢也是这个很可怕的，就是我们这个心就是如何一些恶业就是成熟的时候呢也很可怕的就是。所以说呢我很很这个羡慕就是呃这个这个刹土的这些菩萨啊，就是都是利根者就是。那么利根者肯定不会退退转的就是，钝根者的话呢到一定的时候自以为是，“啊就是我应该我的想法是对的，我的想法是没有错的就是。”最后就是被这个烦恼就是所转就是，钝根者是特别容易退转。(师清嗓)
【彼国常以，菩萨庄严，
诸声闻众，不可称数，
皆得三明，具六神通，
住八解脱，有大威德。】
那么这个国家呢就是常常呢就是以这个菩萨庄严，不是凡夫人呐，不是一些这个坏人呐就是庄严就是，坏人庄严的话呢，那这个刹土很坏的、就很不好的。那么还有很多的声闻，不可胜数。得这个未来、过去、现在这个三明就是，通达这个三世的这个三明和具有六种神通的，还有住八种解脱的，种种的这些功德啊、威德啊，就是这些呢就是都是圆满的，就是这些菩萨和声闻的话呢，都是是呃应该说是水水平是比较高的啊就是，是高层的就是呃这个呃就这样的这种这个群体。
【其佛说法，现于无量，
神通变化，不可思议。】
那么这个佛说法呢就是也是呃现于这个呃就是呃就、其佛说法啊，就是现于这个无量的这种神通变化，不可思议就是。佛呢对对这些众生说法的话呢，就是也是有无量无边的不可思议的一些神通力量，其实，不管是佛说法也好，上师说法也好，有些时候的话呢，可能出乎我们意料，就出、出了我们……根本无法想象的。
有时候是，呃我都特别就是，就包括我今天跟一个堪布就是在这个商量的时候，我说法王如意宝的这个说法的力量啊，虽然这个说法可能不是时间特别多，就我来的时候我们佛学院刚好是85年到，呃就是刚刚五年了，就是然后，然后呢我们一直听课的话呢，到了后来的时候呢身体不好基本上都是讲的不、不太多的，但是那种这个传法的这个力量和加持力呢，应该说是在、在藏地也好，在汉地也好，在其它地方的话呢确实是不可思议的。我去西方一些国家的时候呢，哪怕是法王去一个地方的这种，嗯，怎么讲啊?也许是可能我自己认为我很傲慢就是对自己的上师太那个，呃一种赞叹吧，就但这种力量是不可思议的，就是这个说法的这个神通力量是不可思议的。
其实这、这个背后呢，就像我也要求大家多念这个“自在祈祷文”的话原因就是在这里，除了我们肉眼看不到的、身体摸不到的以外，有一个非常强大的这个力量啊，这种力量呢，我们可以叫做是其加持，也可以叫做怀业，也可以叫做不可思议的神通力。啊就是这个佛也是很厉害的，就是知道吧，就是他也很厉害的。
(师清嗓)呃，(师笑)呃，就，呃，也应该是那个须菩提以前就是修的空性，就是呃是须菩提吧，是吧。今天的这位(师清嗓)，以前他修的空性很好，就是应该这个原因吧。
【诸天人民，数如恒沙，
皆共合掌，听受佛语。】
那么很多天人和还有这个人们的话呢就也特别多，就是恒河沙数那样，他们都合掌就是然后在他面前就是听受。并不是是刚开始有一群人，就是后来就是到后面越来越少了，就是最后呢就是法师他自己了，就是然后，呃就自己还求求一个弟子，“你不要离开，不然的话我法、这个法讲不成，就是至少你一定要听完。”然后弟子也很乖的，“好，好，好。那其他人全部都走了，我就听、听听上师，依教奉行、依教奉行，那你传吧，我来听”。(师清嗓)不会这样的。你看这个嗯恒河沙数，特别多的，啊就是，呃这么多的众生呢就是一直听这个佛语。
【其佛当寿，十二小劫，
正法住世，二十小劫，
像法亦住，二十小劫。”】
那么这个佛的这个寿命呢就是二十个这个小劫(十二小劫)，然后正法住世间呢二十个小劫，还有那个呃他的这个像法期呢就是也是这个、这个时间啊，就也是这个时间。那么这以上呢我们就呃讲到了什么呢?就是讲到了这个嗯须菩提，啊就是须菩提已经授记完了。(师清嗓)
接下来就是迦达亚那，呃嘎达亚那尊者。就是世尊呢就告诉诸比丘，就我呃就有一个特别好的消息告诉你们是什么呢?就是我们这里面的迦达亚那尊者啊。就是迦达亚那尊者是论、嗯什么呃这个论议第一，就是也就是辩论第一，就是它有不同的说法，呃他辩论、辩论很历厉害的就是。
呃，好像应，是我们在那个，什么?呃《杂宝藏经》是吧，就《杂宝藏经》，就是那个，呃，那个里面就是说呃有有、有一个叫恶生王，就是就是特别恶劣的一个国王，呃那么他呢，呃就是就是对这个很多出家人都不恭敬。后来嘎达亚那专门为了就是度化他，就是就现前在他面前的时候呢，这个恶生王就是说是我、我今天呢就是看见这个光头沙门呐，就是很不吉祥就是，呃让别人呢要求这个杀掉他，就是杀掉他。
然后嘎达亚那尊者就是对他辩论，就是说是呃应该不是我、我不吉祥吧，就是你是不吉祥就是，呃他说为什么?就是。因为呃你见到我，我被这个所杀，就是我会杀到的，就这样的话呢，你是一个不吉祥的人，就是因为我的生命都受到威胁，就是我是最吉祥的，你安然无恙，就是你、你不会有什么。后来国王想了想，就是就好像没办法给他回答，就是也确实我要想杀他就是，而且自己呢也没有、没、没有什么(师笑)，就后来就，他就，噢就好像那个法，呃什么那个宝、《宝积经》还是哪个经里面就是专门后来，他们两个和好了。然后就阿达、嗄达亚那也是就是度化他了，就是也有这样的。嘎达亚那很厉害的，我们《贤愚经》当中也是、呃、《贤愚经》里面，其实嘎达亚那经常啊去一些饿鬼境界啊，或者是帮助一些穷人。
就是有一次嘎达亚那到一个河边去的时候，有一个呃、特别贫穷的妇女，就是然后她在那里呃就是、就是大声这个嚎哭啊，就是大、就是、就是在哭，“我现在那么贫穷怎么办啊?”然后嘎达亚那尊者告诉她，“你多布施啊”。“我布施什么就，我什么东西都是没有的，光有一个空的那个瓶子就是，除了什么都没有”。“那你就可以这个布施供养”。“我跟谁布施?”“你到那个河里面去，就是多舀一点水，就、给、给我供养就是。呃、这样的话呢就是你会以后这个，呃断除了这样的这种贫穷的这个业力”。后来那个妇女呢，就是到河边去，就是拿一些水，就是然后供养嘎达亚那。以这个原因呢，后来就是生生世世没有转生到这个恶趣和贫穷当中，就是也有这样的。所以嘎达亚那有特别一些善巧、善巧的这种方便(师清嗓)。嗯(师清嗓)，我们这个《入中论善解密意疏》里面，嗯有很多这个嘎达亚那的呃原来什么那个证悟人无我的这个八大、七大啊这个教证啊等等等，就是最早期的时候我们经常念这个，嗯、嗯、嗯、看看看，在哪里。
来源：非官网，“终校虚静”