民俗学-法华7化城喻品31下
【“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言:“惟愿世尊，转于法轮，度脱众生，开涅槃道。”】
那么这个时候梵天就是梵天王这个偈、用偈颂来赞叹完了以后呢就是，各自都也祈求这个佛陀啊就是，“惟愿呢就是世尊您一定要就给我们这个转法轮，啊就是，那么度众生”。其实转法轮的话呢，法、呃《法华文句》里面呢就是说所谓的转呢，就是在佛陀相续的这种智慧和悲心呢就是转到这个众生的相续当中，让他获得开悟解脱，就是这个叫转法轮。呃就是这个法呢，就是比如说佛、佛和菩萨的相续当中的这个法呢，转到这个众生的相续当中，让众生呢就是照样这个获得解脱和就是破迷开悟啊，就是这个意思。
所以他当时呢就是祈愿世尊给我们转法轮，就是度众生就是开涅槃的道啊就是。
【时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
“世雄两足尊，惟愿演说法，
以大慈悲力，度苦恼众生。】
那么这个时候就是啊这个梵天王就是，还有这个这些呢异口同声就是也是这个赞叹就是就请转法轮，就是下面是转法轮，前面是供养的，那么(师清嗓)这个转法轮的偈颂是什么样呢?就是转法轮的呃偈颂呢就是说呃世、就是世间的这种这个两足尊呐，就是那么唯愿呢就是请你演说这个佛法，那么以大悲心，大慈大悲心呢，就是这个度化我们这个这些可怜的这种烦恼这个众生呐。
因为众生呢就是如果没有这个就救度的话就是一直这个沉溺在轮回当中就是，无有尽头啊，就是无有尽头的，就是好像那个《护国尊者经》当中也这样讲的。
【 “尔时，大通智胜如来默然许之。】
就是那么这个时候呢，呃就是大通智、呃智胜王如来呢就是已经默许了，就是他这里有好几次默许就是。因为东方这个来的这些梵天王把宫殿这个供养啊，就是那么就是请转法轮的话呢，就是佛陀说：“嗯、嗯、嗯，宫殿倒是我用不上就是，但也可以，表示的话还可以”，因为佛陀用那么大的宫殿干嘛，就是佛陀(师清嗓)，呃(师喝水)嗯这是那个东方，好像是东方吧，是吧?东方来的那些梵天就是，下面呢就是就东南方的那些这个梵天也、也来这个、这个情节基本上是一样的。
【 “又诸比丘，东南方五百万亿国土诸大梵王， 各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有 心，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王， 名曰大悲，为诸梵众而说偈言:
“是事何因缘，而现如此相?
我等诸宫殿，光明昔未有。 】
那么佛告诉诸比丘啊，就东南方的这个五百万国土啊，万亿国土的地方的梵天王呢也刚才一样的，各自见到这个宫殿当中就是出现这个光明是前所未有的，那么大家呢就是非常欢喜啊，踊跃啊，就非常就觉得稀有，各自呢就是也是对这个事情呢就进行就是探讨啊，就是探讨。那么这个当中的话呢，有一个梵天王叫做是大悲，就是刚才救一切就是，他叫大悲，啊大悲是(师清嗓)。 那么为这个呃梵梵众呢，就是他用偈颂的方式，就是也是这样、这样说的就是，他说：呃，这个，呃，这些事情的这个因、就什么样的这个因缘啊，就出现什么样的这种瑞相的话呢，就是我们这个，啊，在这个宫殿当中啊，我们这个梵天的宫殿当中呢，呃就是以前呢就是从来都是没有、没有出现过，就是这种光明呢，就是没有出现过。
【为大德天生，为佛出世间?
未曾见此相，当共一心求。】
那么他，他的这种这个呃，智慧来观察的话呢，就是也许是有一些圣者大德呢就是从天而降，就是出现于世，或者的话呢就是佛陀就是出现于世。那么以前呢就是从来没有见到过这样的这种瑞相，那么这次的话呢我们共同一定要，啊就是一心求这个他的这个真相啊。
【过千万亿土，寻光共推之，
多是佛出世，度脱苦众生。】
那么啊就是他们呢就是过这个千万个这个国土啊就是去准备呢，就是寻找就是他的这个呃光的这个来源，啊，就是那么大多数呢，就是就、就应该认为是佛陀的这个出世，啊就是度化、呃度脱就是无量的这个众生就是，他呢基本上是能猜的到就是。那我们应该是去去去各个不同的这个国家就是去寻找的话呢，呃就应该说是呃这种，怎么讲啊，就是是佛陀的这个出世，啊就是从这个光的这种这个状况来看呢，就是应该是、是这样的。
所以，我们要讲到这个佛光的时候呢，就是实际上是是，呃他有两种这个差别啊，就是有一种人呢，就是对我刚才讲的所谓的这个佛光啊，加持啊，就是或者说是一些，呃这个佛的就是不共的一些特殊的，神奇的，这些东西的话呢，他们都是根本不想这个承认的。呃那么这不承认的话呢，就是实际上跟自己的这个缘份和这个意根呢，就是也有差别的就是。
佛陀在那个《宝积经》当中呢就是也说过，就是说是：“下劣诸众生，不见佛光明”，就是下劣的这些众生的话呢，就根本就是不见就是佛的这个光明就是。“彼不见就是光现，谓佛无光，光无有”，因为他没有见到这个佛的这种光芒的原因，光明的原因的话呢，他就一直呢就是认为是没有、没有这种这个光、光啊，就是佛身不会有光的，就是这是……。
啊其实我们现在这个世间人当中啊，有些人是对这个比如说加持啊，对一些这个佛的特殊的这个能力的话呢，根本不承认呐，实际上跟他的福报还是直接有关系的。啊我们有些人呢特别就是相信，就是你比如说看了一个佛经，“哇，这里面讲的特别特别好哦，最近看什么啊这个呃，什么《净土五经》的讲义啊就是，里面说的是啊特别特别棒、特别特别好就是。”他自己呢就是好像不不不不用很很大呃的这种、不用努力吧就是，自然而然就是就相信了。因为佛的这种加持就是入于自己的心，有些有些是比较这个呃这上根者吧，就上根者的话呢他就马上有一种感应就是。然后，而那个下根者的话呢就是他就根本见不到，就是见不到。因为见不到的原因呢就是他也不承认，就是不存在，就承认承认不存在。就所以说我们现在世间当中呐有些对佛的加持和有些呃神通啊、神变呐，这些根本不承认呐，实际上自己从来没有得过，从来没有得的话你怎么承认呢?你肯定在你的世界当中是这个东西是不存在的就是，这是一种;还有有一些呢，有信心的人，啊就是他是不得不相信的就是，他绝对会是相信的。
那么这一点的话呢就是也是呃这个佛经当中也是有的，啊就是说是呃这个也是《大宝积经》里面就是讲这个呃诸佛不可思，佛光不可思、不思议就是，呃一切诸佛呢就是不思议，佛光也是不思议，信者与呃获福呃亦尔呃不思议。呃就是他说佛、诸佛是不可思议的，佛的光呐不可思议的，还有这个信仰、啊信仰者和他获得的福福德的话呢就是也照样是不可思议的就是。这个是我们可能呃一般凡夫人来讲真的是佛光也不承认，诸佛也不承认，他获得的福德也不承认。(《大宝积经》诸佛不思议,佛光不思议,信者及获福,亦尔难思议。)
不过我本人的话呢就是，这一点就是很幸运的就，从小都是特别特别信就是。我我特别小的时候的话呐呢就是，当时那个呃就是宗教还没有开放的时候，一般佛都是，就佛像啊、唐卡啊就这些都是谁都呃就看不到就是，即使看到的话呐就是特别害怕就是。这因为要受到一些制裁啊，就是特别害怕。但是我们一般这个孩子们在玩耍的时候，比如说一块就是像佛像一样的石头的话呐，就放在那个上面就是去去供养啊。尤其是我们呃我们隔壁呢就是有一个呃呃以前是喇嘛就是，当时是他们就不敢穿穿出家衣服的。但是他们嗯嗯每一年呢每一年的这个呃就是那个三十号，就是大年三十号就是，那天那天的时候呢他们会把有一个唐卡就是，能摆放下来就是，就念经就是，当时也需要害怕。然后我们孩子们呐就是特别喜欢就是，这觉得是这个唐卡上面的这些佛像是太庄严了就，就就还是从小的话呐就是对这种佛像啊、佛光啊就是特别有、有信心。当然是这个可能自己生长的环境和家庭的这种教育和还有身边的一些呃人的这种影响就是可能会有直接的、直接的也有影响。但同时呢我们自己觉得是可能自己的这种佛缘和前世的这种因缘呢就是应该、应该有关系的。
所以我们现在人当中的话，有些人的这种信心呢很难维持就是，过了几天、过了几年以后的话呐，就是原来的这种特别、特别大的信心呢全部都荡然无存就是。所以呃我觉得呢就是对佛法的这个信仰呐，还是每个人自己的福报有一定的这个关系。有福报的人呢就是他经常遇到一些这个呃，非常好的一些因缘就是;如果没有福报的话呐就是，刚开始虽然就是他遇到了很好的这些善知识啊就是，也也有这样的，但后来的时候呢就是也会有有一些这个变化啊就是，有有一些变化。(师清嗓)
【“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。】
那么这个时候呐就是就刚才讲了就是，就呃讲的什么呢?就是说这个佛光啊就是，呃就照照射的话呐就是那个啊什么大悲天天王呐就是就觉得是我们一定要去就找个究竟。那么这个时候就是五百万亿的诸梵梵王，还有就是包括他们也是住在宫殿当中，然后各自也是以这个呃这个呃什么这个衣裓当中盛那个天华就，然后呐就是往这个西北方呃来这个寻找这个光的这个真相。
那么到了我们这个世界之后呢就是见到这个大通智胜王如来处于道场，然后菩提树下坐在这个师子座上，那么也同样的就是有这个天龙啊、这个什么乾闼婆城啊，就是这些人非人都围绕，那么还有这个十六位王子也是在请转法轮当中。那么这个时候天王呐呢就是也向这个佛陀顶礼啊、就转绕啊、就是供养这个呃天华就是，并且呐就是对菩提树也进行供养。
【华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’】
供养完了以后呐就是也是跟前面一样，就是请求转法轮就是，说是这个饶益我们这些众生的话，我们是给您就是供养这个天天人的这个最好的这个宫殿呐。就是不是最破的，就是我我不需要你要不要，就是不是这样的。
呃(师清嗓)“我们是不喝这些的，我们不吃这些垃圾食品就是，供养上师。”(师清嗓)(师笑)过期了呃供养上师，这个巧、什么一个人说是巧克力可能过期了，呃你要不要供养上师。(师清嗓、众笑、师笑)是这方......。
【尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
“圣主天中王，迦陵频伽声，
哀愍众生者，我等今敬礼。 】
呃这然后他们呢就是也是在这个佛面前异口同声地就是说啊，圣主这个天人当中的天王啊就是，那么您呐就是具有这个啊什么，迦陵频伽啊声音就是。迦陵频伽是一个呃就是，嘎朗什么嗯、嗯、嗯，嘎嗯，嘎朗嗯，什么?嗯对嗯(师沉吟)藏文当中怎么讲的就?(师沉吟)(师思维藏文读音)嗯对迦陵频伽我们那个梵音当中也有吧，就是它的这个声音是非常的这种这个动听优美。那么就是哀愍就是所有的众生啊，我等呢就是向您这个敬礼就是。
【 世尊甚希有，久远乃一现。
一百八十劫，空过无有佛，
三恶道充满，诸天众减少。】
这个是刚才呃这个东南方的那个天人呢对他这样说的。世尊呐非常稀有的，就那么呃过了很久很久以以后的话呢就是，才能这个现示于这个世界。那么一百八十个劫呢就是都是是空过，没有这个出世佛的啊就，我们现在的这个贤劫完了以后的话呢就是也是有有六、六万二千个几个劫呢就是是空佛的。也有一些经典当中也这样讲的吧，好像有一个叫《无相经》、《无相经》。
那么因为这个呃这么劫当中、就这么多的劫当中没有这个佛的出世呢，三恶趣的众生呢就是越来越多，那么善趣的天天界和人间的众生呢就是越来越少。
【今佛出于世，为众生作眼，
世间所归趣，救护于一切，
为众生之父，哀愍饶益者。
我等宿福庆，今得值世尊。】
那么如今呢就是佛陀于出世啊就是，为众生作为这个众生的这个智慧眼。那么世间的所有的这个皈依处啊，救护就是一切众生的这种这个慈父。呃那么哀愍呢就是我们这个所有的众生者。那么我等这些这个天人的话呢，呃有这个宿世的这种福报啊就是，宿世的这种福庆的原因，今生当中呢就是知道呃真正值得呃就是遇到了这个佛尊。
就我刚才也讲了，其实跟我们的很多人的福报有关系。我那天看到一本书就是，说是一个香港的就是特别有钱的一个呃一个大施主的这个女儿啊，就是平时呢就是她就依止过很多很多的这个善知识就是，然后呃就从教理上啊就是每次都是对这个佛教的很甚深的一些道理呢就是，就特别特别的精通就是。就又有机会就是很多善知识呃到到他们那里来就是传法啊，就是有这个转法轮的这样的机会。但是后来呢，就是她遇到了一个假的这个上师呃就假的上师，然后她就完全是入迷了就是。她就呃最后的话呢就是，好像那个她的这个解脱呢就是就没有没有希望了就是。
所以，有时候人呢就是把自己的信仰啊就是，也跟可能是感情呐就是，跟可能自己的一些福报啊就是结合起来的时候，虽然就是她出生在一个特别好的环境当中，但最后呃就是最整个人生的话呢就好像呃就处于在另一种这个方式，这个也是跟一个人的福报啊还是有非常大的这个关系。
所以你看这些天人呢，他们都觉得是我们非常有福报。为什么呢?我们就是遇到了这个佛陀。就我们在座的人呢也是可能这么想的，我们还是很有福报的，为什么呢?我们遇、在末法时代的时候遇到这么这个殊胜的大乘佛法，但我们没有很好地这种积累资粮，我们没有很好地这个珍惜就是，自己再三地鼓励自己的话呢，我们将来就是自己的人生是善始善终呢也很难说就是。虽然我现在有遇到大乘佛法的这么好的机会，但是我可能再过几十年以后，再过一段时间以后呐，也许我的福报全部都用尽了就是，有有这个可能性就是。所以，我们看看这个福报呢就是跟众生的这种快乐呢，还是有直接的关系。(师清嗓)
【“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊，哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’】
那么这个时候诸梵天呢，就是以这个偈颂就是赞叹佛之后呢，就是各各自也是这样说的。就是说，惟愿这个世尊呐就是，您是哀愍就是一切众生就是转法轮呃就是。他这里主要是讲转法轮啊就是度脱众生。
【时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
“大圣转法轮，显示诸法相，
度苦恼众生，令得大欢喜。
众生闻此法，得道若生天，
诸恶道减少，忍善者增益。
尔时，大通智胜如来默然许之。】
那么这个时候呢有呃这些梵天呐异口同声也是用偈颂来呃就是说转法轮吧，就是转法轮。那么大圣者这个转法轮呢，就是要这个显示这个一切万法、宇宙万物、万物的真相，那么度、度脱呢就是苦难的这些烦恼的众生，那么让他们就是法喜充满，获得了真正的这种解脱。那么众生闻到就是这个法之后得到这个天人的这种(师清嗓)快乐，呃同时呢就是减少了这个恶趣的这种这个痛苦啊，啊并且呢安忍啊、十善呐等等就这些功德就是越来越增、增上。就是这是他们这个转法轮，那么这个时候呢就是大通智胜如来就是也对他们的这样的这个请求已经做了这个默许，啊就是也做了这个开许。
那么接下来过后呢，就是还有一群这个天王，啊就完了以后呢我们算今天的，是不是可、接近圆满?还有两拨人，是吧?两拨天人来(众笑)。嗯。啊?嗯哼。(师喝水)
【“又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有此光曜?’时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：】
嗯，那么下面是南方的这个五百个呃国土的这、天王啊，就是也是各现，就是各自都出现这样的这个状况，前所未有，欢喜踊跃，就是有稀有心。那么各自商议之后呢就是依靠这个呃什么样的这个因缘就是发、发出现这样的光呢，那么就正在商谈的过程当中有一个叫做妙法的这个梵天王呢，就是他以偈颂的方式来这样讲的，他说我等，其实这个词好像有点不同，就是内容基本上是相同的。
其实我们开法会啊，就是有些时候的话，我觉得也是大同小异吧。比如说一个地方开个法会，就是那么，各个地方的，比如这个学校的来一群人，那个学校的来一群人的话，可能他们的，他们看到的通知，他们得到的这些消息的话都是一样的。就是所以，呃，我们就表面上看来就是怎么样，但是实、实际上呢就是我们也是有不同的这个东南西北。
包括呃我们以前那个，呃什么?啊就学院开法会的时候的话，啊就那个很多的寺院的话呢就是也是是都是那个包那个卡车，就是包、包那个货车，就是然后……。我们以前的话呢学院的那个，当时藏地的状况都这个交通不是很方便吧，就是凡是每次开、开、开大法会的时候呢(师清嗓)，那个，呃就是各个寺院呢就是包一个特别大的这个卡车，就是就是那种货车，然后就二三十个人全部都是在车厢里面就是然后就来参加法会就是。
所以说呃这个有，各个、各个人呐，各个众生呐，各个天界的话呢，有不同的福报，有不同的这种生活、生活状况(师清嗓)，那么这些天人的话呢就是也是这样的。
【“我等诸宫殿，光明甚威曜，
此非无因缘，是相宜求之。
过于百千劫，未曾见是相，
为大德天生，为佛出世间?】
就是他们说是我们的这个天宫啊光明的这种照耀，就是这个是不可能是无缘无故的，就是一定要把就是寻找这样的真相。那么过于这个百千劫呢，从来都是没有过这样的相，那么这次呢就是要么是大德这个圣者降生，或者的话呢佛陀于这个出世，就是应该其中就呃一个事情呢就是应该是会发生了。
【“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。】
那么于是呢就是他们这个天王和都住在这个宫殿当中，然后依靠这种呃这个什么?就是他们也是带着这种天花，啊就来到这个北方，就是来这个寻找光的真相。
【见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’】
那么这个时候呢，就是他们来到了这个大通智胜如来就是在菩提树下，呃就是跟这个天龙呃呃等这些众生就是一起，还有这个十六个呃这个王子啊，就是请转法轮，那么他们来了以后呢就是也向佛顶礼啊，就是供养啊，呃然后呃就是供养这些以后的话呢，也请求就是饶益我们，就是接受我们的这个供养、宫殿等等。
【尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
“世尊甚难见，破诸烦恼者，
过百三十劫，今乃得一见。】
就是那么这个时候他们在佛面前就是异口同声的也是就是下面的这个赞叹词啊。就是说是世尊呢，就是你是非常难以就是见到的，你就是破除这个世间当中的一切烦恼者，那么过这个百三十的劫呢就是才能见到。
【诸饥渴众生，以法雨充满，
昔所未曾睹，无量智慧者，
如优昙钵华，今日乃值遇。】
就是那么众生，这个饥、饥渴的这些众生呢依靠这个佛法来就是满足他们，就是法、法、法雨来满足他们。那么我们就是以前的话呢就是从来都是没有见到过像你这样具有无量这个智慧者，而且你也是是昙花一现一样就是在这个世间当中，并不是经常这个呃就是出现的，就是非常这个难得的，善知识也是是难以遇到的，佛法也是难以就是得到的，佛陀也是难以出世的，那么这个经常我们用昙花来这个比喻的。
【我等诸宫殿，蒙光故严饰，
世尊大慈悲，惟愿垂纳受。】
那么我等这些这个天人的话呢，就是把这个宫殿呐就是庄、就非常有这个呃庄庄、光，什么这个承蒙这个光的这种庄严呐，就是那么呃这样的这种装饰呢，就是我们大慈大悲的就是佛陀面前呢进行这个供养就是，那么佛陀呢就是一定要接纳就是。呃那么嗯佛陀还是现在就是有好多这个天人的宫殿呐(师清嗓)(师笑)。
【“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊，转于法轮，令一切世间，诸天魔梵，沙门婆罗门，皆获安隐而得度脱。’】
那么这个时候诸梵天这个赞完偈颂之后啊，就是也是请求转法轮就是，让这个世间的这些众生啊，包括就是天人呐、就是这个呃就什么呃这个魔王啊还有这个梵天呐、沙门呐、婆罗门。藏文当中好像每一个后面都是有这一段就是，但是在这里是只有在这个地方其他都没有，我们前面的这些每一个阶段当中呢呃就是转法轮就是，那么“诸天魔梵，呃沙门婆罗门，呃皆安、皆安隐而得度、得度脱”就是这句话呢就是在前面我们藏文当中每一段都有。
【时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：
“惟愿天人尊，转无上法轮，
击于大法鼓，而吹大法螺。
普雨大法雨，度无量众生，
我等咸归请，当演深远音。】
那么这个时候梵天这个呃他们呢就是也是异口同声地请这个佛转法轮，其实他们每一个、每一一队这个天人来的时候呢，他们先作一个供养的偈颂，然后呢就是作一个转法轮的偈颂，那么(师清嗓)那么惟愿这个天人世尊就是请您转无上的这个法轮，击这个大法鼓，啊就是那么吹呢就是大法螺，呃普降就是大法雨，那么度无量无边的这个众生就是。
所以我们一般这个就是击法鼓就是吹吹……。我们现在呃各个班讲课的时候，好像我、我们、我看我上课的时候吹海螺没有?没有是吧?怎么今年有没有吹?嗯?(师喝水)现在我们一般嗯就是吹、什么击大法鼓的这样的没有，但是吹海螺一直是有的，所以你们上课的时候呢最好是、嗯如果全部是在经堂里面吹不太、不太方便的话呢，希望法师他自己在家里就是，(众笑)这是这是可以的就是，就吹吹法、呃吹吹海螺，然后呢就是到经堂来就是，这样就可能比较方便一点。
以前、以前我们那个嗯就是也有这样的，有时候是嗯海螺就放在那个自己的家里就是，那么这个法师或者辅导员都可以就是每次都是就是就是讲法的时候呢就是吹一次海螺，就是这个很重要的就是，法师最好是在自己或者是辅导员就是家里，表示那个早上就这个时候，包括我们的这个一些旁生呐，其他众生得到，我们还看不到的很多的一些呃人呐、非人呐就是、阿修罗啊，就是有很多的看到的阿修罗也有。(师笑)(众笑)然后，挺好的，嗯就是所以我们这个祈请呢就是这个呃佛陀就是给我们转法轮就是。
【“尔时，大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。 】
那么这个时候呃大通智胜如来呢就是也默许啊就是，还有这个来自呃这个西方的、南方的，还有这个下方的就是这些众生啊就是都是……。呃就这里呢就是刚才我们前面就是几个方向的，那么这个呢就已经省略在这里面了，就是西方的、南方的一直到这个下方之间，还有各四方四隅就是，四方四隅的其他的这些的话呢就是也是是呃一样的就是，下面可能只有一方的就就其他都没有怎么讲。
好，就今天呢我们就讲到这里。
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
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哲波措利卓瓦卓瓦效
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来源：非官网，“终校虚静”