民俗学-法华7化城喻品34上
《妙法莲华经》第34课
酿杰钦布作丹涅咪样 大悲摄受具诤浊世刹
荣内门蓝钦波锕嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿图穴么夺 赞如白莲闻名不退转
敦巴特杰坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
(师念藏文传承)
呃下面我们讲《妙法莲华经》啊，我快一点讲，你们早一点休息睡觉啊，(众笑)对吧。啊(师清嗓)啊，嗯讲哪里啊?好像去吧是吗?嗯，(师清嗓)今天嗯今天讲到的内容呐比较简单啊，我就简单地。好像刚才念传承的时候特别多，但讲的时候可能没有那么多。
呃就讲的话呢就是说，嗯首先就是筒单讲一下那个《妙法莲华经》的一个功德的公案啊。嗯呃除了，嗯嗯讲到的《妙法莲华经》的呃读诵者、嗯学习者，嗯那么受到了呃这个天龙护法的这种保护。啊就是包括呃在世间当中呢，呃就有很多的呃就是这种护神来保护的。嗯这样的这种这个《妙法传记》(《法华传记》)里面也这样讲的：有一个叫做智圣的这个出家人，呃他呢就是守持特别清净的戒律。嗯但是好像那个嗯没有牙齿，就嗯他自己也比较苦恼。就是就经常想我这个牙齿不太好可……去年有一个没有牙齿的现在没有哦。(师清嗓)然后他就比较执著哦，但有、但他特别喜欢就是每天都读《法华经》。嗯后来有一天晚上呢就是，他做梦就是来一个胡僧，胡僧的话印度的这种僧人吧。然后给他用这个杨枝树就是直接点一点他那个牙肉，就是那个牙龈那里。然后醒来之后的话呢就后来不久就他就长牙了，就就很神奇的。嗯后来呢呃他也更加这个继续的读《法华经》。有一次在他在一个亭子上就是读那个《法华经》呃就是有点困，就是就。最后那个就好像他那个亭子是悬崖上还是什么就是就掉下去了，掉下去的时候，空中呢就是有一个呃把他接住了，就是没有掉到地上啊。然后他问就是你是谁?就是，他说我是毗沙门，就是四大天王之一。嗯他说我不仅就是护持你，凡是这个读诵、受持这个《法华经》的人呐，我就长期的会保护他们的，呃就是长期保护他们的。
所以说呢我们这个，嗯当然你没有信仰的人，没有这种呃不相信这样的人呐就是另当别论。如果我们知道是这个这种读大乘护法的这种。其实有很多我们肉眼看不到的就是这种天龙八部也好，包括我们讲一些密法的这个续部啊，就是这些的话呢有多、就很多很多的护法神保护着。我们平时密法的尤其是这个《龙钦心滴》啊、《杰珍心滴》啊，就是这些心滴的这些法门的话呢，那么以三大护法神为主的就很多很多护法神呐就是护着的。
所以我们如果故意去毁坏啊、就是故意去这个呃诽谤啊，就是这样的话呢就是也受到一定的这个相应的这种惩罚;如果我们谁就是保护啊、呃携带于身上啊，这样的话呢就是那么这个有很多我们肉眼看不见的这个天龙八部呢，也会这个护持着，啊就是也会护持着。所以说呢我们平时就是呃出门的时候也好，就是如果方便的话带上一本妙法《妙法莲华经》呐。就是确实是它是有非常大的这个功德，就是很多这个天龙八部呢就是也会就是跟着我们就是保护这个人，就是所以说这是也非常非常的重要。(师清嗓)
啊就是刚才那个毗沙门呢也是直接就是说了，就是凡是这个呃受持这样的《法华经》的人的话呢，我必定会是保护，啊就我就我必定会保护。就是这个是呃我们呃大家就是有信心的人呐就是应该有很多很多的呃感受吧，就是其实这个护法神就我个人是这样的，就是这个对护法神的信心也很大就是。平时在很多这个事业当中也好，工作当中也好，生活当中的话呢，就是他们就是带来的这种灵感呐，他们带来的这种保护啊，他们给自己带来的就是各种各样的这种呃这个相应的加持啊。嗯就这些的话呢就是的的确确也、也不可思议啊就是。其中，我们这个呃学院这边的话呢也经常念这个护法神，嗯就希望呢我们这个各个班呢就是还要呃念护法神就是。念护法神的话呢就是这个加持啊、力量啊就非常的这个不可思议。
以前上师如意宝也是说过，有时候我们这个祈祷这个护法神啊、本尊啊这样的话呢，其实这些护法神呢就是他通过各种方式来就是将这个很多违缘就是转为道用，很多这个人的这个心呢就是用这个呃这种白法的这个护法神呢就是，他可以通过他的这种神变和力量来就是转变。一旦我们人的心呐就是能得到转变的时候呢，做什么事情就是得到这个顺利。
就所以呢，我们这个呃就平时在学院当中尤其是我们金刚降魔洲的话呢就基本上凡是有课的话呢就是，我也是是三十多年以来从来都是我们这个集体的这个的护法、供护法的话呢就是也也没有这个间断，就是一直没有间断。包括我们就是各个班的这个护法的这种供供品的话呢就是也比较这个重视，呃就是大家也不用特别地去……
因为供护法的话呢，有时候我们太多的一些呃显现上有些太多的这样的话呢，可能现在网络时代就是有各种诽谤啊，有各种这个做法啊，就这方面可能也要不得不注意。但是呢呃就我们平时这个供护法，尤其是我们今年这个供护法啊，包括这个我就是请了一些喇嘛，我们这边的这个发心人员人一起就是就做这个装藏啊就是，很多方面呢我们还是实际行动当中就是也很重视。
那么我相信很多的这种力量的话呢就是也是奇迹般地这个呃收到就是感应就是。这个呃“若人饮水，冷暖自知”啊，就我就这里不不多说。就我们大家应该很多道友的话呢就是也应该有感受吧就是，我们周围的环境也好，很多方面的话呢因为我们通过这个自己的祈祷，通过自己的修行安忍，通过自己的这种这个念护法神的这个原因的话呢就是，许许多多就是一般这个很难以这个显现的一些事情的话呢就是，那么就是奇迹般的就是非常这个容易的就是转变很多的这种修行的呃这种就转、违缘转为道用就是。这是每一个个人来讲应该有有感受的就是。
所以呢今天在这个前面呐就是我们修妙、呃《法华经》的人呢就是应该受到这个护法的保护就，所以我们能长期念诵当然是功德不可思议，如果不能的话一年当中就是念一遍《法华经》也可以，或者说是一个月当中念一遍《法华经》呐，就是这样的话也是这个功德不可思议。
其实以前的很多的居士也好，出家人的话呢，他们可能没有什么其他的这个琐事，就经常要么念经呐，要么这个抄经呐就是，这样这样的现象比较多。但现在人呢就是每天都是看什么手机啊，就是看一些电视啊，看连续片啊就是，有很多很多更加这个吸引我们的，就是吸引我们眼球的外面就是有特别多的一些散乱的因就。所以说我们现在可能跟古人相比较起来的话呢，我们心就是比较乱，就是不纯洁，啊就是有很多的这种杂乱就是，呃有许多污染的这种现象就。
所以我们呃作为修行人的话呐，完全就是避开所有的散乱都可能现在有点这个困难的，但是在适当的时候，自己也应该扪心自问，我毕竟是出家人，我毕竟是一个居士，我在这个呃有必要的情况下呐就是，我不能不要这个外在是是一种形象，内在是就是如是的这个脏乱差的话呢可能不太好。所以对自己对自己的这种调伏呢就是，可能在调伏当中是最好的一种方法。
那我紧接着呢就是下面就是讲下去啊，就今天的内容的话呢基本上是我们前面的这个长行文的这个内容啊。我们《妙法莲华经》的风格的话呐，就是前面用长行文就，然后后面呢基本上有很多的这种偈颂来这个宣说。当然偈颂来宣说的时候也不完全就是前面的内容一致就是，有时候是后面呢就是有更更细的，有有些是呃有些是比较简略的就是，这个是也有这个经文的这种特点吧。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“大通智胜佛，十劫坐道场，
佛法不现前，不得成佛道。】
那么这个时候呢就是世尊把前面所讲的意义呢，就是再重新以偈颂的方式来宣说，也就是说呢就是这个大通智胜如来在十个劫当中呢就是他就这个修行，就是坐在一处就是坐、坐道场，然后呢就是一直这个修行，但是呢就是整个呃这个圆满正等觉的，这个阿耨多罗三藐三菩提的这个佛法呢就是还没有现前就是，没有得到真正的这个成佛就是，在十个小劫当中的话呢，他一直坐在一处就是，不断的这个修行就是。
从这个层面看呢我们在座的这个修行人的话呢，就是也不能认为因为我闭关十天呐，闭关七天没有什么感觉啊就，或者是我修行就是多少年了就是，现在还没有见到本尊呐，我们不能这样的。就是应该是在那个时候的人的寿命也长，但是呢你看他、他呆的这个时间呐，就是这样的修行的时间呢那么长就是，一直没有退信心就是，一直呢就是不断地这个修行。
【诸天神龙王，阿修罗众等，
常雨于天华，以供养彼佛。
诸天击天鼓，并作众伎乐，
香风吹萎华，更雨新好者，
过十小劫已，乃得成佛道。
诸天及世人，心皆怀踊跃。】
那么这个时候诸天龙这个呃，诸天呐就是天龙阿，还有这个阿修罗啊等等就是，这些的话呢也是长期呢就是给他就是散这个天人的这种鲜花，并且呢就是做这个各种各样的这个天人的呃什么这个花呃呃就呃就是花鬘呐，就是就进行这个供养这、这尊佛，啊就是他还没有完全现前。那么还有这个诸天人的话呢，也是击那个天鼓，呃并且呢就是奏这个各种天人的这个乐器啊，呃来经常这个作供养，还有呢就是天人的这种这个香风啊，就是能这个呃吹扫就是这个天花就是已经枯萎的就是这些部分，然后这个新的这些呃这个天花的话呢，就是不断地这个降临，啊就是不断的这个降下来。那么过了十个劫以后呢，呃就是这个呃大通智胜如来呢就是已经真正的这个现前，就如来正等觉的这个果位。那么当他就是真正这个呃获得这个成佛的那一天的呃开始的话呢，所有的这个天人呐，我们这个人间的这个人类呀，以及这个其他的这个众生的话呢，那么心就是非常的这个欢喜啊，就是欢喜这个踊跃就是。
所以佛陀就是成为就是世间的这种这个功德田呐，就是也就是说呃我们呃这个整个三千大千世界的话呢，就是大彻大、大、大悟的这种觉悟者啊就是，那么这个是唯一的，就是最这个殊胜的。
呃有一个叫《释迦年谱》(《释迦谱》)啊就《释迦年谱》(《释迦谱》)好像是汉地的一位的这个僧人写的，里面就是介绍了很多包括这个释迦牟尼佛啊，他的家族啊，他成道的现象啊，包括他的这个弟子啊，就这些很多很多的一些道理就是介绍。其中有一句话呢就是叫做是一切光明当中，这个日光呢就是最为这个最妙的就是，最、最最的，就是最好的;那么一切福田当中的话呢，就是佛的这个佛田呢就是是最好的，也是是最最、意思是最好的。
所以我们呃就是在座的各位呢，就是大家也应该知道，就是我们现在这个遇到了这个佛田，遇到佛田的话呢实际上是我们并不是遇到了真正的这个释迦牟尼佛，但实际上呃释迦牟尼佛的佛像啊，释迦牟尼佛的佛法啊，这些都有就是。因此呢我们现在有这个佛田呐，就是在所有的佛田当中这个特别这个殊胜的佛田呢就是已经具足。
因此呃我们也呃希望呢就是大家在这个呃有必要的时候在佛像面前呐，尤其是你不信佛教的我就不说了，但是我也希望、我们最近佛学院的话呢，就是有很多年轻人呐，拿着照相机啊，就看到一个这个墙壁啊，就是或者是是看到一个呃什么这个拆完的这个木头房子的时候在那里拍一下照片呐，这都是可以就是，这每个人就是喜欢什么都可以。
但是最重要呢我们要供佛，呃就是呃我在网上也是是专门有一个供佛的这个平台啊，就你们有些、有些居士可能不太方便就是家里设供佛堂啊就这些，但是我们上网的话呢，就是谁都没有什么不方便的，就是包括电脑上或者手机上啊，那么我们就是专门在这个智悲佛网上面呢，就是就是这个观想这个佛陀，在佛像面前呢就是供水啊，供电呐，供、供灯啊，供这个水果啊等等就是这些的，所以说这、这样的话呢就是我觉得是非常有、有这个必要的就是，所以呃这个也、也在这个所有的这个福田当中的话呢就是那么这个佛的福田呢就是最好的就是。
我们有时候就是作这个呃这样的这种供养啊，啊就是因为当时这个佛陀成佛的时候呢，所有人天也是特别的这个欢喜。欢喜的原因是什么呢?就是呃这个佛为我们众生呢就是开示这个呃、就是打开这个甘露之门就是，也就是说讲妙法。然后让我们这个相续当中的黑暗这个、无明的黑暗呢就是予以遣除就是，主要是这个原因。(师清嗓)
【彼佛十六子，皆与其眷属，
千万亿围绕，俱行至佛所，
头面礼佛足，而请转法轮，
圣师子法雨，充我及一切。】
那下面呢就是讲这个呃当时佛陀成佛之后呢就是他的这个佛子啊，就是也就是说十六位王子的话呢，呃还有这个他们的这个眷属啊，就是成千上万个就是他们都围绕着这样呢就是，他们一起就是来到这个呃就是大、大通智胜如来就是面前。然后他们所有的这个十六王子为主的这些眷属的话呢，就是向这个佛陀啊就是一一地这个顶礼，并且呢就是请求这个转法轮。那么转法轮的时候呢也告诉那个就是，呃就请求这个佛陀啊就是“你是这个师子王，你应该降下这个妙法甘露，啊就是法、法雨普润，那么应该充实这个我和我们这个十六位王子及一切所有的这个众生呐就是。”
其实佛就是真正这个给我们降下这个甘露的话呢就是，那么这是真正的这个呃，就是呃这种这个呃怎么讲啊?就是法轮吧就是就转法轮。我们遇到这个上师的时候呢，其实呃这个请法，就是很重要的。那么遇到这个佛、佛、佛教当中的时候呢就是，那么就是以这个佛法的这种智慧来充实自己就是，这个很重要。
【世尊甚难值，久远时一现，
为觉悟群生，震动于一切。】
那么他这里说了就是，世尊呢就是非常难以这个遇到的，那么在久远以后啊，就是因为有很多很多的暗劫，那久远以后的话呢就是就像昙花一现一样的就是，在这个呃世、世间当中会示现的，为了这个觉悟这些众生的话呢就是，他就、就示现就是震动一切。那么就很呃、就很、呃很久很久，或者说是这个中间隔了很长时间之后的话呢就是才可以就是现前就是。
佛陀并不是是经常都是这个显现的，啊就我们可能以前看过吧就是，佛经里面有个叫做是《四十二章经》就是，《四十二章经》里面就是也讲到了就是五种难、难吧就是：是一个是贫穷呢就是布施的话就是特别困难的;还有呢就是豪贵啊，就是就富豪的话呢就是学道就是也是很困难的，就是这是第二个;那么第三个呢就是说“制命不死难”，就是呃，我们这个呃，本来是就是我们知道一些这个天命、制命，但是呢就是知道一些命运或者是控制命运的这种道理和窍诀，但是真正能这个呃不死亡，就是没、一切都是是无常的嘛，就是这个很难的;还有一个呢就是见到这个佛经很难就是，这个“生值遇佛难”，就是遇到了这个佛教和遇到这个佛啊，就是这是特别特别难的就是。
我记得在我们这个《四十二章经》里面就是如是就是讲到这个五种难就是。的确也是吧。有贫穷的人让他布施，作供养也很困难的;富豪的呃人呢就是让他学道就是，真正要学、学一些知识也是很困难的;那么其他我们世间当中的有些，比如说这个避免死亡啊，还有这些也是很难;更难的呢就是，我们这个在整个芸芸众生面前就是见到这个佛法啊就是，或者说是遇到这个佛教啊，就这是非常非常难的。所以我们在这里呢也是大家也应该有一种欢喜心吧就是，欢喜心是什么呢?一个是我们经常在讲那个暇满难得人身呐，这其中的话呢就是遇到这个佛法，啊就是，呃这个遇到佛法是的确也是是很难的。
因此我想我们在座的人呢，呃就是都遇到了这个佛法的时候呢就是，希望大家也不要这个空耗自己的一生，啊我们完全都是变成一个特别好的修行人的话呢就是确实自他都很难说，啊就是我们呃这个呃、
包括你们当中就是有些就是出家很多年了，有些学佛很多年了。但是我就变成一个特别合格的话呢就是，这是在末法时代有一定的困难。
但是呢我们就是跟这个其他相比较起来，比如说没有任何信仰的，没有任何的这种呃、这种呃这方面的这个兴趣的人相比较起来，我觉得呢我们还是有这样的一种机缘呢就是特、特别荣幸呐，啊就我是发自内心讲呢就是，我们来到这个世界的时候呢，还是遇到这个上师;来到这个世界的时候呢，佛教还没有这个隐没，就佛法的光明还在。虽然呃这个虽佛法的光明还在，但是我如果遇到一些邪知识的话呢，可能我就什么都不懂就是，但我基本上是知道一些取舍的因果。
所以我自己的一生的话呢，那么我们不会这个改变，就是呃不改变是很重要的。现在我最大的这个希望的话呢，啊就我们这个不要变来变去，啊今天你是一个虔诚的佛教徒，明天是完全是谤佛的人就是，或者是今天呢就是你是一个呃，就是，呃特别虔诚的这个修行人，但过一段时间的话呢就是这个变化特别特别大的就是就跟这个，不管是任何宗教当中，任何寺院里面的话呢就是背叛者啊。就是这是一般来讲极少数的会有的。以前也有、有的，那么这种人呢就是我觉得就是很可怜的就是。所以说呢，我们自己呢就是应该是呃自己要就是把握自己，应该有一种欢喜心来这个抉择啊。就是这个遇到了这个佛法是非常难得就是，但是呢我们也是确实是有了这种这个机缘，啊就是。
【东方诸世界，五百万亿国，
梵宫殿光曜，昔所未曾有。】
啊(师清嗓)那么这个时候呢就(师清嗓)嗯，嗯下面、下面、下面怎么嗯，这个是、这个电脑，哇。呃接下来就是讲到这个嗯因为他们呢就是在这个佛面前就是请转法轮，就是那么佛陀这个成佛的时候呢，我们长行文当中也讲了就是，东方的这个世界当中有，啊这个五百这个(万)亿国土的地方啊，就是这梵天的这个宫殿呢也出现这个前所未有的这种光芒啊。
【诸梵见此相，寻来至佛所，
散华以供养，并奉上宫殿，】
然后梵天王就见到这个、这个这些瑞相之后的话，他们也是想这个呃、呃来这个寻找就是它的这个真相啊，最后的话呢就是来到这个佛陀面前。然后他们就是也作各种这个呃这个天花啊这个供养，并且呢就是奉上他们的宫殿。
【请佛转法轮，以偈而赞叹。
佛知时未至，受请默然坐。】
呃而且呢就是请转这个、请佛呢就是转法轮就是，他们用、以偈颂的方式来就是进行这个赞叹，啊就是进行赞叹这个佛的功德。那么佛知道呃这个当时因为第一次这个东方的这些来的话呢就是，他还没有真实地答应这个转法轮呐，就是他就知道这个因缘呢就是还没有这个成熟。所以呢就是他就默默地这个承许，啊就是默默地承许。但是当时呢就是他并没有这个转法轮。
【三方及四维，上下亦复尔，
散华奉宫殿，请佛转法轮。】
后来的话呢就是，到这个三方的，刚才是东方的，然后南方西方和北方的，还有这个四隅的，还有上和下的这些梵天的，他们的话呢就是都也找到这个，呃都有收到不同的这些瑞相之后的话呢，他们也是拿着自己的这种天花啊，就是住在自己的宫殿当中，来到这个佛陀面前来请转法轮。那么世尊呢，(师清嗓)然后他们就、就进行呢就是开始讲啊。
【世尊甚难值，愿以本慈悲，
广开甘露门，转无上法轮。】
就是世尊呢就是特别这个难、难以这个遇到的，啊就是难以遇到的。那么就是佛呢，就是应该以本愿这个慈悲来就给我们就是做这个，啊就是开广、这个呃就什么广开甘露的这个法门就是，转这个无上的呃法轮。就所以遇到这个世尊之后呢，就是我们先就是应该知道是，世尊是这个所有的这个世间当中的话呢就是最好的这个福田就是，我们要祈祷他，我们要呃对他就是进行这个请转法轮啊。
就是应该在哎一个佛经里面就是讲的是什么呢，就是世尊是如是的这种妙音，那么世尊的这种庄严的话呢就是无与伦比的，如果人呢就是能只能生起一个欢喜心的话呢，那么就是这些人，彼等呢就是终无有这个无趣(恶道)的畏惧，啊就无、无、恶道的畏惧。就是这句话很重要的。就是意思就是说呢，如果就是人呐，就是只能就是对他生欢喜心的话呢，我们就是就始终呢就是不会就是呃对他、呃始终不会呢就是再转生到恶趣当中，就是转生到恶趣当中。就是这是我们首先呢就是应该遇到这个佛尊的时候呢，就是知道就是对他的这个起欢喜心呢，就是远离一切的这个恶道，就是这是一个原因。
还有一个原因的话呢，就是我们这个呃佛陀的话呢就是实际上是是他是一切的呃这种这个苦海啊，就是，呃依靠佛的这个慈悲、呃智慧的话呢，就是一切的苦海呢就是都能可以就是干、干涸的就是。佛度生死海，慈悲故说法。就是佛陀因为说法的原因的话呢，所有的这个生死海、海呢就是都可以就是呃灭掉的。就是为烦恼众生呢，就是断生死罗网。就是所以，佛陀呢就是他这里通过这个转法轮的这个方式来呃度这个无量无边的这个众生就是。
【无量慧世尊，受彼众人请，
为宣种种法，四谛十二缘。
无明至老死，皆从生缘有，
如是众过患，汝等应当知。】
所以他当时呢，就是他们要请求这样转法轮，然后佛陀就是为他们就是，呃呃佛陀呢就是因为有这个无量的这个智慧的世尊呢，摄受这些众生。就是也就是说刚才这个天人的各个地方的这种请求啊，就是然后呢，就是这、这些众人的这个请求之后呢，为他们就是宣说种种的这个法啊。就是宣说种种的法当中的话呢，实际上是主要是有四谛的这个法，还有呢就是十二缘起的法，啊就是十二缘起的法。一直呢就是到这个无明到老死之间的这个所有的这个因缘而生的这些法，那么因缘而生的法呢就是大家都知道是所有的这个因缘呢就是都是有生有灭的，既然是有生有灭的话呢，就是那么全部是什么呢?就是全部都是是，啊这个过患的。
就是轮回的过患是什么呢?就像《四百论》里面讲的，因为无常的原因呢就是它有变化，它有变化的话呢就是没有、没有一个真正的这种这个呃恒常性的，就是所以你们应当这个知道啊，就是一切万法的话呢就是实际上是是没有真实的这个呃实性就是。
【宣畅是法时，六百万亿姟，
得尽诸苦际，皆成阿罗汉。】
佛陀就是当时呢就是给他们也讲了这个四谛法门和十二缘起法门，那么宣说这个法的时候呢，就是有六百万亿的这个呃就是这个姟吗还是读“gāi”，是吧。嗯，是不是姟?这个字，是那由他的意思应该，是前面讲的那由他，这个六百万那，呃那，应该是姟吧。呃得到了这个痛苦全部都这个灭尽，并且呢就是获得阿罗汉果位。就是当时佛陀就是宣说第一、一转法轮的时候的话呢，就是那么所有的这些、六百万亿那由他的这些众生的话呢就是获得阿罗汉果位。
【第二说法时，千万恒沙众，
于诸法不受，亦得阿罗汉。】
然后第二次说法的时候(师笑)，手机上找，没事。呃第二次这个呃讲授的时候呢，就是那么就是千万恒河沙数的众生呢就是也获得了就是不受这个法、啊就是不受这个转生的，就是这么这个空性的就这样的一个阿罗汉的果位。
【从是后得道，其数无有量，
万亿劫算数，不能得其边。】
那么呃从、之后的话就是也是得道的。就是那么就是第二转、三转，就是他就，第一转的时候得了恒河沙呃就是那由他的千呃，什么，然后第二转的时候呢就是千万这个恒河沙的众生，那么第(师清嗓)、之后的话呢，就是也是不断就是这个转十二次吧，就是那么呃这个四转吧，就是那么这个时候呢就是也这个得到的这个呃就就解脱的这些众生呢就是无有量，啊就是万亿劫、劫数的就是特别特别多的这个众生呐，就是不能这个其边、不能这个呃就是能、能这个数他的边的就是非常非常多的这些众生的话呢，就是都已经这个获得了这个阿罗汉果位，啊就是阿罗汉果位，就是所以说呢就是这些众生都……嗯(师清嗓)(师喝水)嗯(师清嗓)
【 时十六王子，出家作沙弥，
皆共请彼佛，演说大乘法，
我等及营从，皆当成佛道，
愿得如世尊，慧眼第一净。】
呃那么接下来呢，就是说那个呃十六位王子啊，就这个时候十、十六位王子呢就是出家啊，就是做这个沙弥就是。并且呢，就是他们也在佛面前就是请这个转大乘的这个法轮。那么呃，就是这些十六位王子说，就是我等和还有我们的这个营从啊，我们的这个侍从的话呢，也希望就是都这个获得呃如来正等觉的果位。呃愿得到这个佛陀的就是智慧的就是第一净啊就是，那么就是佛陀的呃真正的这种智慧的这个觉悟就是给我们。
【 佛知童子心，宿世之所行，
以无量因缘，种种诸譬喻，】
那么佛陀知道这些童子的心之后呢，就是呃也他也发现就是这些十六位王子的话以前都有，呃这个前世的这种宿缘呐，就是他们也是这个无数的这个那由他的佛陀面前呢就是也供养啊，积累资粮啊就是，有无量无边的因缘。因此呢，就是佛陀为他们就是讲了这个无量的这种因缘，无量的这种，种种的这个比喻，啊就给他们宣讲了就是各种这各样的这个比喻比喻啊，就是如果有有很多很多的这些比喻就是啊。
“若不数数生，亦不数数死，得不数数忧。”就是好像在那个呃《别阿含经》(《别译杂阿含经》)里面讲的吧就是，如果我们呃就是没有这个生的话呢，就是不会有死，没有死的话呢，就是不会有这个老死啊，就是还有这个忧愁啊，就是这些各种各样的这个痛苦。就是所以他这里呢，就是讲到了给他们就是讲到了就是各种这个断、断轮回的就是种种的比喻，种种的因缘，啊就种种的因缘。就是包括我们《中论》当中所讲到的那些很多很多的这个，啊、这些这个十二缘起有关的道理。
【 说六波罗蜜，及诸神通事，
分别真实法，菩萨所行道，
说是法华经，如恒河沙偈。】
那么也宣讲了这个六波罗蜜多以及神通的这个各种各样的这个事迹，还有这个分别真实法。就是也就是说这空性法门的这个真心法，还有呢就是菩萨所所行的，啊就是三十七道品等等就是这些。
那么这些呢就是说是是这个《法华经》就是如恒河沙数劫呃就是这个，也就是说当时呢，就是这个大乘如来呢就是给他们讲那个《法华经》的这个相关的，也就是说恒河沙数劫，这个恒河沙呃恒河沙数偈颂的话呢，实际上可以有两种解释法就是。有一种的话呢，(师清嗓)可以这么讲，啊这个《法华经》呢就是不仅仅是我们一个版本就是，它有特别特别多的这种偈颂。就是也可以这么讲。
或者说我们这个偈颂的话呢就是佛陀给他们反反复复地，比如说这八万四千劫啊，就是多少多少年讲的话呢，那反反复复讲的话呢，就是也有这个恒河沙数就是特别特别多的意思，本身也是特别多的意思。因为我们这个《法华经》的话呢就是，有恒河沙数劫的，可能是呃本身是有这么多多呃多经文的话呢，有时候也不好说。但是他反反复复讲，通过各种方式来给他们讲的话呢，也可以用这样的方式来这个解释吧，啊就可以解释。
【 彼佛说经已，静室入禅定，
一心一处坐，八万四千劫。】
那么呃佛陀呢就是给他们讲了这个《法华经》之后的话，后来就是入于这个静室，就是入这个禅定呐。那么一心一处呢就是，呃住在自己的这种禅禅房当中就是入入定。然后一直呢就是八万四千劫当中呢就是没有出定。
来源：非官网，“终校虚静”