民俗学-法华8五百弟子受记品36上
《妙法莲华经》第36课
酿杰钦布作丹涅咪样 大悲摄受具诤浊世刹
荣内门蓝钦波锕嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿图穴么夺 赞如白莲闻名不退转
敦巴特杰坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
(师念藏文传承)
(师咳嗽，清嗓，喝水，师笑)
顶礼本师释迦摩尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实意
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心
呃接下来我们讲嗯《妙法莲华经》啊，嗯《妙法莲华经》呐。呃，嗯,就呃嗯,怎么讲啊.就是呃前面我们讲了这个嗯受、受记品当中的就是一部分内容，嗯今天呐就是继续讲啊。呃在这个讲这个之前的话呢就是，我顺便呢就是说一下这个一个嗯功德啊，就是它是《妙法莲华经》呃嗯，修行或者说是呃抄写、读诵，就是这样的话呢呃功德非常大。
就是有一个嗯就是汉地的一个尼众啊，就是她呃就一辈子就专修这个呃《妙法莲华经》。嗯她除了呃《妙法莲华经》以外呢，呃就是连一个偈颂都不读其他的经，就是什么咒语都不不呃不修啊。就我们现在有个别的一些佛教徒一样就是，就一直呢啊就修修这个法。
那么后来呢呃就她这个圆圆寂的时候呢，呃就是有些这个弟子啊就是托梦就是呃说是是她已经这个往生到呃这个上品，呃这个就是什么这个呃、呃，应该是嗯上品什么?嗯?上、上、上、上、什么品啊?(众回答)啊?什么?上呃什么不是有九品(众回答)不要全部说。说什么?(回答上品上生)，上品上生是吧?对。上品嗯上品中生就是，她那个(众笑)她、她转生到这里，然后她后来因为只是她只是念念经就是，她并没有这个解、就理解就是其中的意义，但如果她呃完全那个嗯就能、能、能理解这其义的话呢，就是她上品上生都没有问题，就是这样的。
呃所以我们有些可能呃想这个往生净土法门，啊就是想这个往生净土的，就是修净土法门的有些人认为，那么这个我是呃学净土法门的，就是修这个《妙法莲华经》有没有什么用啊，就是这样想的话，实际上呢，呃就非常、非常有用的。就是光修这个《妙法莲华经》的话也可以往生，就是所以说呢我想我们(师清嗓)很多人呢也应该呃就这一辈子吧就是呃就要想往生极乐世界的话呃也是跟我们这个呃结上这种缘。啊就是，呃我想我们呃学密法也是一样的，就是往生极乐世界就是有特别好的这种因缘。嗯……
呃，我在讲那个呃什么《金刚经》呐，就是大概十年前二十年前讲课的时候呢，经常用大量的一些教证和理证。或者有些道理来就是呃把这个净土法门和密宗呢就是要团结起来，就是结合，在、在这方面就是呃花很多时间，嗯，包括找、找一些论典呐，就是这样的。但现在的话呢就是这个呃气氛呐就是应该是不错的。就我们这个汉传佛教当中的话呢，呃对藏传佛教，尤其是对密宗呢呃有看法的人呢就是很少很少。就是然后我们呃学藏传佛教的这个佛教徒呢，就是对这个净土法门，或者说是对其他的这个包括禅宗啊、律宗啊，就是这些方面呢没有什么这个排斥，就本来是藏传佛教呢就是应该算是在某种意义上面是比较圆融的。
啊就是，所以呢，呃我们作为佛教徒呢，呃以后啊，就是应该呃在自己所修的范围当中就是大家不要有呃特别多的一些分歧，啊就是这个分歧的话呢，呃就我们大乘佛教徒不应该有，就是呃我们大乘佛教徒呢就是对所有的众生都当作自己的这种亲人那样来饶益他们，那更何况说是我们释迦牟尼佛传下来的这个呃各自、各自不同的教派里面就是互相的排斥啊，或者说是诽谤啊，那这样的话，的确是特别的这种可笑啊。
就所以说呢，现在也仍然就是有极少数的，呃有一些呢呃他们不懂那个呃可能这个别的宗、宗、宗派的一些教义，甚至我想我们这个对其他的这个宗教，啊就是其他的这个宗教的话呢，你没有完全理解呃其他宗教的教义之前的话呢，就不要啊诽谤它啊。
就我都呃刚开始这个来佛学院的时候呢，我就噢，我经常就是，就不管讲因明和讲中观的时候，唯一地这个赞叹就是佛尊，就是释、释迦牟尼佛。然后其他的一些宗派的话呢我还是稍微有一些偏见，就是或者说是有一些。但后来呢，就是因为去了很多地方，也接触了很多其他宗教人士，再加上呢也参加了一些其他宗教的一些活动，这样的话呢，就自己确实感觉得到，就是其实每个宗教呢就是都有不同的一些它的价值和意义。所以我们不能，因为我是佛教徒，除了我自己的宗派以外，什么都呃我都不看不惯，呃或者说是我是因为我是学藏传佛教的，除了藏传佛教以外，所有的大师我也不、不认可，所有的法本我也不认可，其实这是不好的啊就是。
呃现在汉传佛教当中呢有相当就是一些年轻人，呃就是他们还是很对呃这个，不管是对其他宗教也好，包括对藏传佛教的这个学习啊，就这些方面都很好。啊就我们呃遇到很多南传佛教的这个大师，那些南传佛教的大师的话，他们也是现在就是着力地就是在这个学习呀，就是一直呃这个修习我们这个藏传和其他教派的一些教义。
所以我想我们呃在有生之年当中呢，就是大家不要这个造舍法罪，否则的话呢就是往生极乐世界的最大的障碍。然后也不要这个诽谤其他的宗派和其他的一些高僧大德，甚至呢就是一些非常呃没有任何名气的一些这个出家人呐，有些居士的话呢，我们都最好不要造口业，对吧?
就是作为佛教徒的话呢，呃我们这个经常呢，跟那个不学佛的人，啊，啊应该有一些差别，有什么方面的差别呢，因为你是信仰这个宗教的话，宗教里面有很多就是调伏我们的这个烦恼的一些窍诀，如果我们的贪嗔痴和一些所有的嫉妒、傲慢，这些都比普通人还要这个特别差劲的话呢，可能大乘佛教也并没有就是呃调伏烦恼的就是许多这个窍诀和一些呃方法吧就是。这样以后呢，唉，这个作为佛教徒呢，就是应该唉多想一想啊，就是这些。
【尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：“我等欢喜，得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者，不亦快乎。”】
那么下面呢，我们唉就是紧接着讲啊就是。前面呢，我们这个呃这个应该是富楼那尊者还是谁就是，已经呃应该是对富楼那比丘吧，就是他已经授记了就是。
那么，(师咳嗽，清嗓)嗯那接下来呢，(师喝水，清嗓)那么一、一千二百个这个阿罗汉呐就是，那么，他们呢就是也是这样想的就是。当时因为呃小乘的这个比丘当中呢，就是富楼那尊者呢，你那个坐下来吧，那个合掌的那个，啊 ，对，嗯对。(师清嗓)
呃，嗯，下面我们就是讲这个一千二百、呃二百个这个阿罗汉的话呢，他们也是在在心里想啊就是：我们这个非常欢喜就是。这种欢喜呢，唉前所未有。呃原因是什么呢?就是因为呃这个前面的这个富楼那，在小乘当中的话呢代表性的富楼那尊者已经这个得到佛的这个授记：你将来会获得了阿耨多罗三藐三菩提。
那么，呃，就如果这个世尊呢就是，就见到这个呃各个都就是其他的这个弟、弟子授记的话呢，也是多好啊。因为他这里呃比较多了就是，那么这个，呃，如果这个就不仅仅是富楼那尊者，还有这个其他的呃这些阿罗汉呢，就是一一地如果佛亲自授记的话呢，就是多多高兴呐。就是他是……
呃我们这里也可以看出来就是，呃，这些都是没有嫉妒心就是。应该，如果我们有嫉妒心的人的话呢，“哦，他已经得授记了，我为什么是没有授记就是。因为我平时修行的话我比他还精进，我的智慧超越他就是。”我们这个人呢有时候是经常往这个就是一些好的方面比就是就。啊，因为现在人就是很多都攀比吧就是。“啊就是他有车，为什么他买买的那么好的车，我为什么是没有。啊他买了一一套房子，我为什么是没有就是。”所以自己反而在这方面就是痛苦。
有有时候呢在功德上面也比比较，有时候呢就是在我们一个群体当中的话呢，为什么他已经获得了那个学位就是，我为什么没有得得学位就。我们每次那个选这个堪布、堪姆的时候的话呢，呃不仅要观察他的这个学业和一些成绩，同时的话呢，也要特别呃顾忌啊，就是噢会不会这个不高兴。
包括我们在学会的一些这个，每年的一些负责人选举的过程当中的话呢，也要就是考虑很多就是。噢这样这样选的话呢，有些人特别喜欢当负责人就是，呃，他利他心很重就是;有些人的话呢，没有利他心就是，有自私心就是;有些人特别不喜欢当负责人就是，头一直躲着就是，一直、凡是有发心的时候呢，就是他一直头头根本看不到就是，一直这样的。然后，这个会议完了以后的话呢，就头抬起来就是，平时、平时也这样的。所以我们人当中就是各种各样的就，在这种情况下，有些人呢可能赞叹一个其中的。
你看这个一千二百个人当中呢就是，富楼那尊者已经获得了授记就是。那么其他人没有得到的时候呢，其实其他的这些尊者的话呢，大家都会想，“啊，就是他已经授记了，他授记的话那我们也有希望就是。”
所以在这方面呢，跟我们凡夫人的这个呃可能心态有点不同。凡夫人的话呢，唉，很多人都可能不高兴了，因为他已经授记了就是。很多人就“啊我为什么不授记，我以后再也不理他了就是。凭、明明、明明是我们一起的就，一个阶级的就是，那他已经授记了，我为什么不授记就是。但如如果再过两三天授记的话呢，我也不客气，我也不舒服就是。”可能会这样想。(师清嗓)
【佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。 】
嗯，那么就是佛知道这个呃这些阿罗汉的心过后的话呢，他就告诉这个摩诃迦叶啊，就是告诉摩诃迦叶。因为，唉，他这里，佛陀呢就是跟一千两百个比丘说的时候呢，就是实际上他也告诉那个负责人就是。摩诃迦迦叶呢就是，他还是应该他们的管家就是，他们的。不然两百多个人，就是佛陀就是呃一个一个地说，或者说是在一个场合当中就是我要给你们授记就，他并没有这么讲就。他是代表一个传、传达啊就是。
所以我们有时候呢，佛教当中呢就是有没有这个领导就是，第一个负责人，唉有没有就是，是有的。因为当时迦叶尊者呢就是是应该所有的这些当中的就是。佛陀这个情况，知道是大家心里很开心就是。他们还有一个向往的话呢就是，哦，就是其他人也想得到授记就是。那这个时候，佛陀就不像我们，我们都什么都不知道，到最后的时候呢才知道。噢，原来那个时候他们不高兴，哦，原来那个时候他们太高兴了就是，原来那个时候，因为我们的这个聚会是很复杂的就是呃是。
所以有些时候呢，我们在任何场合当中，我是对表情很重视的就是，包括发心人员就是。发心人员的话呢就是，一看都是有些人呢，其实我表情上应该能看得出来个别人的一些动机就是。因为唉，前一段时间，我在平时我经常赞叹我们的一些老师啊、发心人员呐，这样的。前一段时间我对那些发心人员呢，就是狠狠地这个呃就就批评也可好，就是痛斥也好，凡是跟他们讲了很多。后来呃我那个会议结束的时候，有一个校、呃学校的校长跟我说，“哎，你今天说得太过头了就是。”呃然后我问了另外一个人“我是不是说过头了啊就是?”他说“没有该说就是应该说就是，给他们、你今天说的太、太轻了，还要说的严一点好。”
所以每一个人的看法都不同的就是，但我自己觉得呢呃就刚好这个没有过头就是。因为我看到有些的这种表情呐，包括有一些发心人员刚开始的时候那种热情呐，欢喜心啊就是，就一般呃我来开会的时候都是基本上呃整个开会，比如说两个小时的话呢就是一直眼睛都不眨一直这样看着就是这样，刚开始就是这个，然后到了这个最后的时候呢，我开两个小时的会的话呢就是一次都不看就是，真的这样的就是我这个是不是跟大家说妄语的这么多人今天。
所以我们人呢就是这个我、我刚才为什么说不忘初心呢，有时候发心人员呐就是确实、确实有这样，然后我一看都看出来就是为什么那么痛苦，为什么是那么不高兴的话呢，那我也就是有我的这个心态就是。所以说我们这个人呐就是有时候发心，发心也是一样的，学习也是这样的，闻思也是这样的，呃这个持戒律也是这样的就。刚开始呢很多人都，哇!就是特别特别的这种呃这个热情。
所以我现在就是去一些地方的话呢，有些人特别、特别这个呃很感动啊，哭得不得了哗啦哗啦的眼泪都是就是倾盆大雨就是，那那个时候的话呢我也不是想想今天呢他呢哭得很厉害的，但是会不会在过五年以后呢就是，他就开始呃无中生有诽谤我都不知道，就我、我对现在人还是有一种呃……
因为在眼前就是，就很多这个人的故事呢就是演得比较多了就是，这样以后我们佛教徒当中的话呢，可能你们呃佛教徒里面又这么多的话呢，非佛教徒或者其他世间人也许有。有些人想，“啊!那佛教徒是那么复杂啊就是，那都我不学佛了就是，佛教徒都是那么复杂。”其实不仅仅是佛教徒，我们这个人类的话呢就是，不管到哪里都都是、都是有这样的，这基督教徒当中也有，啊这个呃那伊斯兰教当中呢也有就是。我也了解了我遇、遇到他们的时候我接触就是，你们这边的发心人员是怎么样的，呃你们这边的学习的态度是怎么样的，他们当中也有很多就。
根登群佩也是以前去一些那个其他宗教的教堂里面就是，他拼命地祈祷就是，最后眼泪就是一直就是止不住就是，就其他的一个呃这个宗教的一个这个像面前就是，他就拼命地这样祈祷就是，(师笑)其实根登群佩有时候很好玩的一个人，(师清嗓)然后、然后他说说啊自己的心有时候确实不可靠就是。
所以、所以说我想我们有时候呢就是你们这个可能刚开始的时候呢就是特别就是，我刚才不是讲了吗，我们这个发心人员当中的话刚开始就是，比如说你遇到一个上师的时候呢就是，你一直舍不得眼睛放下来就是，“哎，今天就像佛一般的真正的莲花生大士没有任何的差别，我一直在他那里，哪怕是坐五个小时都是我不会就是身体不需要动摇的。”眼晴也不需要眨一直这样，就特别一直合掌就是，你看刚才都是一个人都是就是一直是在这里，就我大概是半个小时都是一直这样的就是，所以说刚开始有很多这样的，但是到最后呢就是会不会这样的就是这很难说就是。
现在世间的世间感情也很多都是是这样的吧，就是刚开始特别特别热就是，最后的话呢就是呃就变成什么样的就是大家都也清楚的。就所以说有时候人的这个心呐就是不可靠就是，这个好的心也不可靠，不好的心也是不可靠的，有些人刚开始特别坏就是，就看到都是好像是这个呃就特别仇恨的样子就是，就这样的但慢慢慢慢慢慢就是这个人都是好起来了就是，也有这样的，对吧。
今天我还是讲《妙法莲华经》吧，(师清嗓)呃(师清嗓)所以下面就是阿罗汉就是讲啊就是讲这个呃，这个是还是给你们应该是一个呃老年人的一个教训吧，就是很多年轻人都“不可能吧，哪有这样的，太夸张了吧，绝不可能的。”但是呢就是有些时候呢就是不一定是夸张。
(师清嗓)呃这当时迦叶尊者呢就是，他呃、佛陀就告诉那个迦叶尊者啊，就是说是这个一千这个二百个阿罗汉的话呢，我今、这次的话呢已经这个，呃就将来啊就是将来的话呢就是那么这个次第地，就给予你们这个阿耨多罗三藐三菩提的这个授记啊，呃就不是一次性地就是，那么次第性地给你们这个授记。
【于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。】
那么其中呢就是他这里代表就是，他这里整个一千这个二百个当中的话呢就富楼那尊者前面已经授记了，那么下面呢，呃这个呃，就这里面就是大弟子就是憍陈如啊，就是憍陈如尊者(师清嗓)，那么他憍陈如的话呢就是释迦牟尼佛初转法轮，就是在印度鹿野苑初转法轮的时候里面就是比较老的那个比丘啊。就是他是，他以前发愿的时候也是是经常那个，当时佛陀是好像是一个独觉还是什么的就是，然后他跟他作一些供养就是，就成为呢就是以后就我就成为最大最老的这个弟子。他就发了这个愿的呃这样的原因的话呢就是，当时五比丘当中也是他这，他是那个年龄比较高的，而且这个行为非常如法的就是这么一个尊者。
那么憍陈如比丘呢就是，就将来就是会六万二千(亿)个佛面前呢就是进行供养，然后呢就是再得这个佛啊就是再成佛(师清嗓)。那么就是佛号呢就是叫这个普明如来，啊就是那么他具足这个佛的这个十种名称，就是应供、正遍知和明行足，还有这个善逝、世间解、无上士、调御呃呃丈夫、人天师、佛、世尊就是那么总共有这个佛的这个十种这个名号啊，就是具足这个十种功德。那么其他的这个呃对就是，这个呃就讲了啊普明如来。
【其五百阿罗汉，优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。”】
呃那么啊还有这个五百个阿罗汉呐，就是五百个阿罗汉的话呢他这里呢也是代表性的就是，可能说了一些比如说这个优优、优楼频呃频螺迦叶啊，就是有三个迦叶我们前面可能也遇到过。妤像这个是这个呃频婆娑，呃那个什么那个频婆娑罗王的那个国师吧。就是他好像那天我们讲过这个三个迦叶的就是，三个迦叶的这个故事吧就前面。然后还有呢就是伽耶迦叶，呃还有呃那提迦叶，啊就是那提迦叶，呃然后呢就是叫这个呃迦留陀夷，呃迦留陀夷是，嗯，应该迦留陀夷是我们在那个六群比丘里面，有一个叫这个黑光比丘，嗯应该是他吧，就是“恰嘎”就是迦、迦留陀夷。
迦留陀夷是在那个《毗奈耶经》当中就是，还有这个《阿含经》里面呢特别代表性的。他年轻的时候特别调皮就是，然后呃这个贪心也非常重，就是戒律里面的很多的对这个贪心有关的这个有些戒条的话呢，就是对他，呃就是进行制定的。就是他就特别就是在六群比丘里面就是到处都去，反正这个呃就每次都是犯那个戒律的话呢就是、就是他。
就我们藏文里面说是“恰嘎”，就是我们经常有些、有些管家也是是，不听话的一些人的话呢用这个来、来这个比喻。但是他到了七十岁的时候呢就是他行为就非常非常地调柔，就最后呢他就调教这个第一的就是，在调化、调化这个众生当中的话呢就是劝教第一吧。就是呃他是特别，到后来因为他是以前就比较，呃以前没有出家的时候也特别调皮的一个人，就是然后后来出家以后的话呢也不守戒律就是，在、在年轻的时候犯、犯很多很多的戒律，每一次这个戒条都是呃与他就是，就因为他的原因而这个呃制定吧。但这样的话呢就是他可能跟很多这种，尤其是世间的这个生活这方面呢比较了解，就是后来的话呢，他这个上千个那种这个家庭的话呢就是他这个，就黑光就是他就进行调伏，就是非常、非常呃就是了不起的到、到最后。
所以我们有时候，我也经常说啊，我们这面、这里面的话呢，不能这个轻视任何一个人，就是我们有些、有些法师的话呢就是特别喜欢一些有才华的人呐、长相也比较好看的、然后这个钱也比较多的，就是然后呃就各方面，就是再加上是有些特别喜欢就是。现在我们这个呃各个、各个国家的政府里面的人也是这样的，有些人是自己很、很老老实实的就是，但是呢就是他不会调化法师也不会上级搞关系的，就凡是这种人的话呢有时候经常，就是在世间人当中呢经常是最后没有这个前途的，因为他跟谁都不想关、搞关系就是，很讨厌别人就是，他自己但是自己下面的学习啊工作很认真的话呢，有、尤其是在有些环境当中是，呃就上不去的就是这样的。
但我们这个佛教徒呢应该不会这样的，但又不好说，有时候是我们这个佛教居士团体当中的话呢就是，也是跟我们的这个环境的，世间的这个在，怎么说啊，就世间的那一套呢就是来到我们的这个佛教群体当中就是。有个别的话呢，就是噢谁是这个负责人的话呢，噢就是，你现在就变成这个是我们这个组的最大的负责人的话，哦跟他关系比较好一点就是。然后，下一次就是变成另外一个人的话呢，就是然后又跟他关系好一点。其实这一方面是有必要的，但另一方面的话呢，我们作为一个负责人、法师、导师，那这样的话呢，应该对所有的人就是不能这个轻视。
有些人呢，刚开始的时候就像你看六群比丘里面的就是这个呃什么，啊就我们这个呃就迦留陀夷啊，就是他的话呢年轻的时候那么调皮就是，然后特别特别难、难调伏的就是，就很多僧团里面差点不是完全就是摈除。但是呢，到后来就是年老的时候呢，就是这个七十岁左右的时候呢，他度化众生的这个因缘都已经呃成熟了。就是我们这个大圆满当中有一个叫做是呃嘉瓦扬敦就是，嘉瓦扬敦的话呢，就是也是到晚年的时候，他很多度化众生的这种因缘呢就是才、才成熟的。我们《杰珍大圆满》的一些这个佛教史当中呢就是有他的一些故事啊，就是他在年轻的时候呢，几乎、几乎都没有什么这个出息样子的。就还有汉传佛教当中的话，也是很多大德啊就，包括以前的那个像能海上师啊、清定上师啊，他们的话呢在年轻的时候，就是有些是当兵的、有些是就是做打猎的就是，有很多、很多的这个行为，但晚年的时候度化众生的这个因缘就是特别成熟就是。
所以说呢，我们(师清嗓)，啊这个，呃什么呃君、《君规教言论》当中也是讲了就是，对身边的任何一个人呢，呃不能轻视就是。有些的这种种子的话呢，暂时就是它没有、因缘没有成熟的时候可能发现不了的就是。当然有特别有一些慧眼的，或者是呃有一些个大德、了不起的话呢，就是他可能会会知道的。就像你看上师如意宝的呃这个上师的话呢，就是当时上师如意宝那么的调皮就是，你看二十几岁的时候那么的调皮，但是他的这个呃上师托嘎如意宝的话呢，呃应该发现就是他未来的这种这个成就吧，就是特别重视在群体当中是非常非常的重视。
所以我们，呃这个、就这个是一个比喻吧，就是希望我们呃法师们就是培养人才的过程当中的话呢，应该对所有的人呢就是要这个呃注意就是。就有些的话呢，就是你没有想到就是身边的人就害你的也有，没有想到原来你这个群体当中是最差的人呢，到最后呢就是他就开始这个呃就呃就直接呢就是就超越了很多人，就是到了最后的时候就是。就像我们赛跑的时候也是这样吧，赛跑的时候到了最关键的时候，有些这个西班牙的人啊，有些、有些黑人的话呢就是，呜……就跑上去了(众笑)。就那就很多人都很惊讶了就是，到、到、到了最后的时候，他都往后面就是，有些往后面看，有些往后面看都不看，就是就这样，跑上去了，就是过了那个线。
就是所以我们人生也是，人生的这个赛跑路上的话呢，也是、也是会有这样的。有些前面很有希望的，最后、到了最后、最后一个了，就是得到、到得倒数第一名就是，也有这样的就是。所以我们人生的赛跑路呢，还是有时候可以看得出来就是，就刚开始的有些呢就是也不一定就是，呃特别、特别精进的、学习特别好的话呢，到中间就是遇到了各种因缘的时候呢都不行了，就有这样的。
(师清嗓)所以这是一个比喻吧，那么修行方面也是比喻就是。
那么，还有这个呃优陀夷啊就是，呃还有那个什么这个，呃阿㝹楼驮、呃离呃离婆多、呃劫宾呃劫宾那、呃薄拘罗、呃薄拘罗、呃周啊就周陀、还有这个呃莎、莎伽陀。呃莎伽陀的话呢，周槃、呃什么周利槃陀就是，小路就是，我们经常以前讲的。那么这些呢就是都当这个获得了……像小路的话呢，呃那么笨就是，连那个一个、一句话的话就是，反复呃反复的给他就是念多少遍的话，他连重复都不会重复的就是，就这样的。
原来我们佛学院刚开始，呃刚、刚开始有个，呃当时刚开始的时候有几个汉族人，可能六七个吧就是，其中有一个叫做究华，呃然后呃我当时给他们教那个就“嘎喀噶阿”就是，当时也没有什么讲课的，我也不太会讲、讲法就。我就“嘎喀噶阿”的时候，有一个叫做究华吧好像，然后我、我、我给他们念“嘎喀噶阿”，然后他就就下面就是，就不管别人念也好、没有念也好，就凡是这一堂课“嘎喀噶阿”、“嘎喀噶”(师模仿不标准的发音，众笑)。我说，你听到就是，他也、他也不管就是“嘎喀噶阿”(师模仿不标准的发音，众笑，师笑)。特别特别笨就是，我都是这个这么多年以来就是印象最深的一个、特别笨的一个人(众笑)。但不知道他现在成就了没有(师清嗓，众笑，师清嗓，师笑)。
呃，这样的，就现在我们这个，呃就他们像这样的人都是都已经获得了这个阿耨多罗三藐三菩提，呃那么就这些这个呃佛的这个名号的话呢都叫这个普明，啊就普明如来。
那么佛陀就是把这个呃所有的这些内容啊，就前面讲的世尊，就是把这些内容呢就是做一个简单的这个呃就是和偈颂的方式来说明吧，对吧?(师清嗓、师喝水、师清嗓、师笑)
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“憍陈如比丘，当见无量佛，
过阿僧祇劫，乃成等正觉。
常放大光明，具足诸神通，
名闻遍十方，一切之所敬，
常说无上道，故号为普明。】
呃那么这个时候呢就是呃对，就是佛陀就告诉那个憍陈如比丘啊就是，你将来呢就是见到了这个无量的佛，啊还有呢就是过了这个阿增祇劫之后给你会获得了这个如来正等觉的果位。那么你呢就是在众生面前就是经常放大光明啊就是，具足这个五眼六通，就是度化众生的这些神通，那你的这个名闻呢就是就遍于整个十方，那一切所有的这些众生的话呢就是对你这个恭敬啊、欢喜啊这样的，那么你也会常常的这个说无上的这个阿耨多罗三藐三菩提的，呃或者说是这个无上的这个大乘的妙法的道。这样的原因的话呢，因为他转了无上的法轮的原因，呃那么就是遣除了无量众生的这个心里的黑暗，那么这样的原因呢就是佛号也叫做这个普明如来，啊就是普明如来。
【其国土清净，菩萨皆勇猛，
咸升妙楼阁，游诸十方国，
以无上供具，奉献于诸佛。】
那么这个国土呢就是非常的这个清净，啊就庄、清净，那么这里的这个菩萨呢就是也非常、呃全部都是很勇猛。
本来我们这个菩萨、菩提萨埵的话呢就是，呃菩提萨埵的话呢就勇识，就是就是呃就是勇敢的这个意思，啊就是心力很……我们发了菩提心的人呢就是不要遇到一点点就害怕就是，遇到一点点都恐惧就是。那么现在有个叫做恐惧症就是，这是…….所以这个很不好的就是，呃很多人都没有安全感。
其实我觉得活在这个世界上呢不应该有啊恐惧就是，也没有什么的就是，这天塌下来也没有什么，天也压不会压压不会压死人的，呃然后呃地裂开的话呢就是也不会，就也没有什么的就。应该人有一种自己对自己的一种长期的一种修行吧。呃当然我们呃如果像菩萨一样就是，心里面只有装着这个众生就是，其他自私自利的心都没有的话呢就是，可能不会害怕的。其他的话呢就是都很、很担心就是，“啊我失去、会不会失去了某个人;啊我会不会就是将来就没有钱了;我会不会我身体会得病;我会不会修行不成、成就;我会不会就是明天就是早上的话呢就是就醒不过来就是;等等等……”
我们现在这里很多道友早上还是可比较、比较可以的，大多数的人;但有些人呢就是因为比较、学习比较早就是，白天都好像没有精神就是，我看过一段时间，再看看吧，好吧?呃现在还是这个精神还比较不错的就是，应该呃应该没有像我们以前那么厉害，但是呢还算是可以就是，对吧?
呃就菩萨勇士的话呢一般世间人特别害怕的东西就是，菩萨不会害怕的。就，我，确实我们心里还是通过修行以后的话，呃有很多呃不同的这种感受啊就是，的确是。其实在世界上呢，我觉得是很多事情就是就没有必要去一直这个呃担心呐就是，就就呃一种呃怎么讲啊?就现在很多人是的确是没有安全感。我，不管是什么身份的人的话呢就是，白天的就特别担忧就是，连饭都吃不下，就是这样的。然后晚上的话呢就是，睡都睡不着就是，最后的话自己可能身体也垮了，最后心情也不好就。人明明是自己可以很健康地活下去的，但是有个别的一些不是很大的事情就，然后反而呢就是自己就是带来许多的这种痛苦。
所以说，我在这个国土的话呢就不像我们这个世界，我们现在这个很多世界的话呢，的确也是是可能无常来得比较快就是，在生活当中、在工作当中、在情感上面就是、在呃自己的这个包括我们这个学业上面的话呢，有时候是下滑得很厉害的就是，所以没有这种安全感就是，这是我们现代时代当中的话呢跟以往的时代可能是不同的。
那么这些菩萨呢就是他们经常呢就是乘着这些这个非常好的楼阁啊，然后呢就是就经常呢就是，我们那天那个什么梵天这些的话呢也是坐在玻璃房里面就是来、来到这个佛面前嘛就是。然后呃我们这里的玻璃房呢就是不好动嘛就是，(师笑)一动就碎了。(师笑)然后就、就、然后那个这些、这些这个呃菩萨和勇识的话呢就是经常就是乘在这样的这个楼阁当中，就是云游这个十方的这个国、各个清净的国家。
然后在他们呃各个的佛面前的话呢就是作无上的这种花啊就是各种供养，然后奉献就是，供、供、供、供奉啊就是，然后在他们面前呢，藏文当中有这个呃，为了这个受持这个呃、受持清净的戒律啊、还有听闻这个佛法呢就是到这个各个地方，就像我们《极乐愿文》里面说的一样就是，他们通过一个一念头的话呢，就是到一些不同的这个刹土当中去闻法就是。
我们这里听闻法，现在确实很好的，我觉得这个网络特别特别好就是，我是、我是很感谢的。以前我们这个在一个小小的地方，我都是在学院里面传了二十多年了，呃应该二十多年是没有网络的，就是那么后来的这个十年吧就，我、我传的这个三十年、三十多年的法当中的最后的这个十年呢最成功的。因为有了这个网络的原因的话呢就是这么多的人呢，不需要就是呃很辛苦地就是跑到哪里去就是，基本上是精进的这些人呢就是每次都是在可以听。
以前的这些人呢就是到藏地、到印度也好、到这个汉地，各个地方的话呢就是，爬山这个什么这个翻山越岭，那么那么的痛苦就是。
的确是到了那里的话呢已经半年了、已经这个多少年了，但现在这样的话呢，我们都不用这个亲自去就是，应该到时候清净刹土呢以后可能也有网络吧就是。(众笑、师笑)不用过去就是就直接就是(师笑)到、听法啊就是。因为他们去的话呢，他们这些菩萨呢也不、不喜欢什么旅游啊就是、也不喜欢买一些奢侈品呐就是。
现在中国的很多到各个国家去买、买奢侈品呐、或者是到韩国去什么这个呃做一些整容啊就是，这些都菩萨们也不需要这些就是，所以说呢呃就如果是闻法啊就是传戒啊，这样的话呢就是可能佛陀通过神通啊、上网啊就是这样来给他们……(师清嗓、师笑)开玩笑啊，不能这么说。不然现在，到时候很多人都开始给我辩论都不知道。(师笑)
来源：非官网，“终校虚静”