民俗学-法华8五百弟子受记品35下
【具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。】
你看那个富楼那尊者他讲法呐就是没有什么怀疑的就是特别的这种准确地讲，而且呢就是具足这个菩萨的这些神通力，还有呢就是他的这个寿命、呃他的这个寿命呢，就是长期都是这个行持一些什么呢就是梵行啊就是，以别解脱戒的就是各种清净的这样的行为。
【彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事，教化众生。】
那么(师清嗓)他在这些这个佛呃佛佛面前的话呢，就是那么都是以这个，实际上是是这个声闻的这种方式啊就是呃显现都是。知道我们富楼那尊者他是声闻就是小乘的这种行人，但实际上呢就是他是依靠这个方便方法饶益无量这个百千万的这个众生啊。他们呢就是、而且他们当中的就是化无量的，这个阿僧祇劫的这些、阿僧祇的人呐，就是无量无边的人吧，就无量无边的人呐就安立在这个阿耨多罗三藐三菩提就是。也就是说他们这个、虽然他自己的身份是以这个菩萨、呃声闻的身份，但是他利益什么呢，就是他利益的时候呢就是让他们就是发无上这个正等觉的这种发心。
并且呢就是净化佛土的缘故，经常呢就是做这样的这种佛事啊，就是讲经说法和这个净化这个佛土和成熟众生饶益有情就是这样。然后呢就是教化就是无量无边的这个众生就是。这是佛陀呢就是以长行文，呃前面的这种方式呢就是介绍这个富楼那尊者啊。
其实我自己这样觉得，就是也是特别感谢你们就是，你们一个人都没有听课的话，可能我也没有办法就是。因为你们有了听课的这些人的话呢，我也就是至少也是就是先看就是，然后呢就知道这个《妙法莲华经》。这样的话呢其实这个鸠摩罗什翻译得特别的好就是，这样的原因呢好像那个基本上是，我们现在基本上一、一半都拉(学)了就是。但是前面的当中的话呢基本上都都能精精通，就是有时候是藏文不懂的地方汉文当中，汉文不懂的地方藏文当中互相补的话呢就是很好地去理解就是。
我想一生当中的话呢就是，能字面上能这个基本上读读一遍解一遍解释一遍《法华经》呢，就是对自己来讲也是一个很好的这种机会就是。然后你们也是这样的，就是讲完了以后呢还是要看就是。
我希望你们有些人的话呢就是，不管是讲庄严论、《经庄严论》也好讲这个也好。我们以前听课的时候呢不是这样现在有些人一样的，现在有些人是什么呢?就是听课的时候就是过一遍就是，然后就法本扔在那里。第二天讲课的时候，又很不愿意地就是把这个法本拿来就是又看一遍。所以除了我讲的时候，以外就是这个时候看一遍以外呢，就是基本上都不看的。
我们这里有相当一部分人，就是我从表情上都可以看得出来就是，那么这些人呢就是对闻法的态度。虽然你很忙但是的话呢，我们我可能我自己的印象当中，比如说以前法王也好任何一个上师讲了一堂课的话呐，我自己至少也是就是，讲的时候看一遍，然后再再下来过后的话呢就是至少也是看一遍的，这是基本的一个要求。但我们有些人的话呢好像，不知道就是忙着一些这个其他的，其实每个人都是每天都是忙着， 每天都是你打开手机的话呢，就是一直是从早到晚都可以，就是你的眼睛没有瞎之前你一直可以看，就是所以(师清嗓)，但看得太多了可能不行的啊你。(师清嗓)呃所以呃(师笑)，这是里面有密意的啊，就什么嗯就什么这个、呃为什么这么说。
【“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。】
呃那么佛陀告诉诸比丘呢，就是富楼那尊者就是其实在这个七佛当中啊。就是释迦牟尼佛是第呃最后一佛，就是他那个七佛当中的话呢，就是也是是富楼那尊者是他是说法第一。那么佛陀说是在我的这个教法当中的话呢，也是他说法第一的。然后贤劫的这个未来的这些呃如来啊，就是还有这个九百九十六个啊，就是这些当中的话呢就是也是说法第一的，他也是一直护持啊就是宣扬这个佛法。
【亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。】
那么未来的这个护持呃和宣讲就是无量的这个呃这个无边的这个佛的这种法啊，就是也是教化这个无量无边的众生，让他们呢就是安立到这个阿耨多罗三藐三菩提。
【为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。】
然后为他们呢就是净化这个佛土啊，常常呢就是精进地这个教化这些众生。那么逐渐逐渐他们呢，就是也是具足这个菩萨的道。
【过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。】
那么过去呢，呃就是呃过、过了这个，呃这个是不是过去。过了这个无量的这个阿僧祇劫的话呢，就是当在这些的这个刹土当中，这个他获得了什么呢，就是阿耨多罗三藐三菩提的这种佛果。
他的佛号呢就是叫做法明如来，那么他具足了这个如来的，什么应、应供、正等遍、呃正遍知和明行足，呃善逝世间解、无上士，呃调御呃丈夫，天人师，世间呃佛世尊，呃就佛、如来的这个十种名号。
【其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七宝台观充满其中。】
那么这个佛呢，就是实际上是以恒河沙数的这个，呃等同的三千大千世界是作为一个佛土。比如说我们这个佛土的话呢，就是三千大千世界是为一个佛土，就是他的一个佛国，就是他的佛、呃佛陀的刹土。
就是那么他呢，就是以恒河沙数的这个三千大千世界为一个佛土。那么七宝为地，呃地平呢就是如掌，无有这个山陵呐，什么这个呃溪涧呐，还有这、一些山沟沟壑啊，还有七宝，呃就他具足呢就是七宝台，充满就是各种这个珍宝。
【诸天宫殿近处虚空，人天交接两得相见，无诸恶道，亦无女人。】
那么这里的这个世界的话，跟现在有点不同的就是。这个天人的这个宫殿的话呢，就是也是不会很遥远的，就是比较这个靠近就是我们这个人间的这种，比较近处啊就近处的虚空当中。而且人跟这个天呢，就是呃不像我们现在的娑婆，现在我们娑婆世界，天人看得到我们，我们看不到人就是。天人可以偶尔呢，就是修行好的面前呢，就是就散这个呃一些花雨呀，就给他就授记啊这样的。
我们的话呢就基本上是听不到，就是只不过很多人喜欢说“天哪天哪。”(众笑，师笑)，但是你怎么喊天哪天哪的话，呃就是这个，呃就是就天人好像是也没有出来就是。(师清嗓)但是那个时候的话呢，就是人天呢就是都互相都交流啊，就是经常开一些“研讨会”啊就是这样。那么两个都是互相可以见到，而且这个世界当中呢，就是没有恶趣也没有女人。
【一切众生皆以化生，无有淫欲。】
(师清嗓)那么一切的这个众生呢 ，就是都是以这个化身就是无有这个淫欲。
【得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色三十二相而自庄严。】
得大神通，身、身体呢就是出现大光明，走的时候也是是飞行自在，他的意志力也极其坚、坚固啊，就是精进这个智慧，那么每一个这些这个刹土的众生的话呢，就是都具足这个三十二相的这个庄严。
【其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。】
呃国土当中的众生呢，就是他有两种这个食物。一个呢就是法喜食，就是还有一个呢就是叫做禅悦食啊。就是没有什么其他的，什么这个米饭呐、馒头啊花卷啊，什么这样那样的都、都没有。
那天我说我们这个好多餐厅都是每天都是吃一样东西，现在好像每天都是，就是不同颜色的不同形状的，就是不知道能坚持多长时间就是。(众笑，师清嗓，师笑)这样也也是可以的，但是我、我、我如果在的话可能是你们不断的，我一般又出去的时候呢，呃又就恢复到原来的状态，就是以前是有过这样的，对吧?
就是(师喝水)那里的众生呢，就是不需要就是吃什么这个世间的这些食物啊，就是他们都是经常用这个佛法的这种这个，呃这种智慧，智慧呢就是作为他们的这个养身，还有呢就是禅定就是有两种。
【有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教化众生之类。】
那么有这个无量阿僧祇的这个千万亿那由他的这些菩萨，都得到了这个四无碍解。还有呢就是他们善能教化众生，就是特别特别的善巧啊。
【其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通三明及八解脱。】
那么这些声闻众生的话呢，就是都呃这个数、数目是特别多的，啊就是不可计数的，都得到了六通三明以及八解脱。
【其佛国土，有如是等无量功德庄严成就。】
那么这个国土当中呢，就是还有如是的就是特别多的一些这个无量的这种功德啊，就是庄严成就。就是这、这里面就像极乐世界一祥的，就是所以富楼那尊者就是将来那个转生的国土的话呢，就是特别的这种清净啊。
【劫名宝明，国名善净。】
那么这个劫的名字呢就是叫做就是宝明就是，国家的名字呢就是叫做是净善(善净)，啊就是净善(师清嗓)，嗯、善、善净是吧、善净。
【其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。】
那么这个佛、呃如来的这个寿命呢就是无量阿僧祇劫，他的这个教法呢，也是时间，就是常住很长时间。
【佛灭度后，起七宝塔遍满其国。”】
佛陀灭度之后的话呢，就是他的这个七宝的遗塔啊，就是能这个遍满就是很多这个、就这个国家吧，就是这个国家。呃，那么接下来呢我们就是把这个偈颂呢就是跟大家字面简单地，呃、解释一下。(师清嗓)
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸比丘谛听，佛子所行道，
善学方便故，不可得思议。】
嗯，(师清嗓)，嗯、对，呃、世尊、呃就是，重新就是、重宣呐就是这个意义呀，就是以偈颂的方式来说。那么说，诸比丘你们应该好好地听，就是佛子呐，就是所行的这个道啊，就是，呃善学方便的缘故呢，就是不可思议，也就是说这个富楼那尊者啊，就是他的这种所行的道的话呢，他有特别特别好的一种善巧方便，就是不可思议的。啊就怎么说不可思议呢，就是下面都讲了。
【知众乐小法，而畏于大智，
是故诸菩萨，作声闻缘觉，
以无数方便，化诸众生类。】
因为他知道这些众生的话呢就是喜欢一些小的法啊，啊就是，而就害怕呢就是比较大的这个智慧。呃就所以呢，呃他本身是这个菩萨，就是、是、是、是菩萨，但是在显现上的话呢，他做这个声闻缘觉，啊就是声、声闻、声闻缘觉相就是。所以呢就是以声闻缘觉相来就是以无数的这种方便方法来化众生呐，就是就化无量无边的这个众生，就是这个很、很重要。就是其实佛陀的话呢有时候是，呃佛陀的这个十大弟子当中的话，很多都是是，呃有这个佛和菩萨化现的。就是其实没有凡夫的，就是这种，还有没有这个小乘的就这种。
啊有一个佛经叫做是这个佛说不可思议这个，呃、佛、什么、佛、不可思议行经，啊就是不可思议行经，就是有，啊，这个，《不可思议境界经》吧就是，佛、佛有、讲不可思议的境界经(即，《大方广如来不思议境界经》)。
那么这个经里面呢就是讲到，比如说，佛的这个目犍连呐，这个舍利子啊，迦叶尊者啊、富楼那尊者啊，还有这个，呃其他的就是十大弟子的话呢就是实际上都是这个菩萨的化现就是，都是菩萨的化现啊。还有呢就是，呃这个包括这个提婆达多，还有这个，呃、跋难陀。就是跋难陀是佛陀圆寂的时候，他唯一很喜欢的那个人嘛，就是他，“啊，就是佛陀圆寂了以后，我终于得到自由了”。啊就是他、他没有哭，其他很多都哭了嘛。就是他、他的话呢就是也是菩萨的化、化现。包括那个，呃、大爱道尼比丘，呃就是这个大爱道比丘尼呀，就是她也是是这个佛菩萨的这种化、化现就是。
他、他这里面呢，说是都不是、都不是平凡的凡夫和一些自性的这个，《俱舍论》里面讲的是，就是完全确定性的那样的这个、诸、呃、这、那样的声闻呐，就是不是这样的。就所以说，他这里呢就是已经讲了就是富楼那尊者呢就是表面上看来好像他是这个，我们经常在小乘的经典里面就是讲到的是这样的，但实际上呢，就是他是这个装着就是“便衣”，就是就穿这个便装的就、便、“便衣”，“便衣”就是，然后，看起来是是一般的人，就是，但实际上呢就是他还是里面是另外一种这个形象。所以，呃、他呢就是以这个这种方式来度化众生。就是这个、这个很重要的。
【自说是声闻，去佛道甚远，
度脱无量众，皆悉得成就。】
那么他自己呢，就是自称就是说呢就是是声闻就是。然后呃好像这个自己觉得呢就是我是声闻呐，就是去这个佛陀的大乘的道呢就是还有很多很多的遥远，就是这样的。但实际上这种方式来，能度脱就是无量无边的众生，他们呢都获得了这个成就。所以他表面上呢看到了，虽然就是他喜欢的是一些小的这个法啊，就是“小欲”。而且呢就是显得跟大乘佛子完全不同的一些懈怠的这种形象。
【虽小欲懈怠，渐当令作佛。】
但是以这种方式来就是有些懈怠者啊，有些小乘根基的话，逐渐逐渐让他们呢就是发菩提心，就是最后都做佛。啊就是最后。
【内秘菩萨行，外现是声闻，
少欲厌生死，实自净佛土。】
所以呢就是、啊、这个富楼那尊者是什么呢，就是他內在的这个秘密呢就是是菩萨行的，但是外在的这个现象呢就是是声闻的，那么他呢就是以这个少欲呀，就是寡欲呀，就是知足少欲呀，还有就是害怕这个轮回当中不断地流转呐，就是就特别厌离这个生死啊。但实际上呢就是他就自己呢就是有这个自己的目标、自己的这种这个行为，就是以这种方式来这个度化众生呐。就是所以，我们这个内、内、内是什么呢，就是菩萨，就是外呢就是，是这个声闻。就这一点很重要的，我们以后度化众生的时候呢，包括我们很多有些道友啊，去学这个三、什么这个藏传佛教的，藏传佛、藏传佛教的话呢，就是。
我们有一个，“藏传佛教(师在模仿某位道友的发音)”，就，“我们学的是藏传佛教，我们学的是藏传佛教，所以我们学的是藏传佛教。”(师清嗓，众笑)我们学的藏传佛教的话呢，就是，要、呃、有些、有些呢就是他们比较适应。比如说以前那个，呃，以前那个藏传佛教跟那个就是包括一些显宗啊，就是有、有一些抵触，就是包括有些净土宗啊。就是那么我想净土宗的话呢，就是去年那个净空老法师，说了以后的话呢就是我们很多这个显密的这种圆融方面呢就是起到非常大的呃作用，我也特别特别感谢那个老法师的就是一些不可思议的这种呃长远的就是一些利益吧，就是从此之后的话呢应该这个净土宗跟密宗，显宗跟密宗呢就是还是很融合的。
但是我们有些就是弘扬藏传佛教的时候呢，还要一些这个善巧方便呐，就善巧方便，那为什么要善巧方便呢(众笑)?因为(师笑)，因为有些人的话呢，就是我们这个包括就是比如说我们藏地呢就是很多穿那个藏族的这个喇嘛和觉姆的衣服的话，在有些寺院当中不一定很适合的。然后我们在学院当中呢就是每个人拿、拿转经轮的话呢，就是在这里是比较适合的;但是在一些特别传统的汉传佛教当中呢就是不一定很适合的。所以每一个人呢应该是要、要变通，要、要学会，就是你在这个环境当中呢，适不适合就是这样的。
呃，所以我们麦彭仁波切在那个呃什么这个兴盛这个发愿文呐，就是那个佛法发愿文当中的，(藏文)什么，(藏文) (《前译教法兴盛之愿文》希奇萨霍堪布之行为，无比具德龙树之见二，钦定双融传承之教规，祈愿莲生大师教法兴) 说是呃什么，啊，这个稀有的这个萨霍呃堪布博埵的萨垛的这个行为和无与伦比的龙猛菩萨的这个见解，这两个呢就是按照这个传统来就是圆融无违的话，这就是宁玛巴的教法。就是麦彭仁波切他的意思呢就是是菩提萨垛的这种别解脱的什么就是行为，还有呢外在的行为，还有内在的这个中观的这个见解啊，这两个融合的话呢就是这就是我们的教法就是。
所以我们可能外在呢，就是比如说你是学藏传佛教的，你学藏传佛教在汉传，汉传的一个寺院里面的话天天都是拿个转经轮，然后穿个藏、藏、藏袍，都藏族的这种这个的话呢，就是很多人都可能不一定就是能、能接受就是，所以你、你自己就是可以修。我们以前那个很多的也有这样的，内在是自己是修这个，修密的啊，修什么的，但是外在的话，完全是跟显宗，完全可以 、可以融合的，后来到一定的时候这个弘法利生的这种顺缘啊，就是自然而然具足。
所以我们有些居士的话呢，就是大多数是现在藏传佛教的势力还比较不错的就是，名正言顺的就是可以在那里就念经啊，就这样的可以，但有些道场当中的话呢，可能需要就是善巧方便才……不然的话，“啊，你们这个藏传佛，你们汉传佛教没有闻思，你们这个，额，这、这、这、这、指指点点的，然后这样的话呢就是可能还是很危险的就是，自己也都不一定能这个住的下来，所以以善巧方便还是很重要，是吧?(师清嗓)
【示众有三毒，又现邪见相，
我弟子如是，方便度众生。】
那么就是他这里声闻的教法当中的话，有些呢就是示现就是贪嗔痴啊，就还有这个邪见的相，就是比如说以前那个孙络他，孙陀，孙啊，什么孙难陀是吧?就是那个是就痴心，贪心很重要的、很大的;然后呃这个呃舍利弗的话呢就是嗔、嗔恨心很、很厉害的，还有那个就是周利磐陀呢就痴心很重要的、很大的就是，但这些后来的话呢，实际上也是是这个呃菩萨的化现就是，也有这样的。还有一些邪见特别重的，就包括像提婆达多一样的。那么我的弟子的话呢，就是以这个方便度、度度众生就是。他们有些是嗔心大，有些是贪心大就是，包括《涅槃经》里面也是说是，这个提婆达多的话呢就是，实际上是他将来这个成佛啊，就是就有很多的这种这个功德啊，就是也、也会讲的。
【若我具足说，种种现化事，
众生闻是者，心则怀疑惑。】
就是所以说，那么这个佛陀就是说是，如果我呢就是具足啊，就安全都是说这个他们的种种的这些示现的事情的话呢，那么众生听了之后呢可能心产生这个怀疑，就是所以直接不敢告诉你们，直接告诉的话呢，“啊，怎么是?他是这个提婆达多是将来成佛，啊，这个?富楼那尊者也是菩萨的现象……”他们都不一定能接受就是，所以佛陀呢，就是不是这个特别的直接的就是讲啊，就是这样的。
那么下面呢，就是讲我们前面的那个呃长行文呢就是直接讲的，所以我就字面上啊就是短短的时间当中就是把他讲完，对吧?
【今此富楼那，于昔千亿佛，
勤修所行道，宣护诸佛法。】
嗯(师清嗓)那么今天的这个富楼那尊者呢，在过去的这个千万佛面前呢，就是其实勤修和修菩萨道的，并且呢就是宣讲和护持这个如来的教法。
【为求无上慧，而于诸佛所，
现居弟子上，多闻有智慧，】
那么为了就是求得无上的这个智慧呢，在那些佛面前就是，他呢就实际上也是，也是这个最了不起的这个首座弟子啊，但是他有个什么特点呢，多闻和这个智慧。
【所说无所畏，能令众欢喜，
未曾有疲倦，而以助佛事。】
还有呢，就是说法，就是没有畏惧，还有他说法的过程当中呢，令众生欢喜。而且呢，说法都是从来也是没有厌倦心的，以这种方式来就是帮助这个弘扬这个佛的这个法。
就是这一、这一段的话呢，我希望呢就是，我们很多人都应该记住啊，就是很多法师的话呢，就是要讲经说法。我们有些居士，这个说法也好，平时这个跟别人沟通的时候，首先第一个是多闻，就是要有智慧，没有智慧的话你说什么没办法。你是，就空空的，就什么都没办法说。第二个呢，就是说法过程当中不要畏惧，就是害怕啊，就是政府会不会说我啊，父母会不会告诉啊，妻子不高兴呐，丈夫不理解啊等等等，就很多的这个就是痛苦啊害怕啊。其实这个也没有什么，不管你是在家人出家人，就是该说的这个佛法呢，应该就是很、很坚定地要说，不然在这个世界当中，你不一定头抬得起来就是。以后要，要坚强一点，就是任何时候的话呢，都要这个无有畏惧的。而且说法呢，就是令人欢喜的，最好想办法就是，这些众生。
我那天跟一个堪布说，我说汉地的话呢，我现在好像说法就是有点，这有这么多年以来理解他们的这个心态，就是让，让大多数人欢喜还可以的。但是西方和非洲的话呢，我还是有点，我不知道他们什么才欢喜。就是有时候，我说不欢喜的事情，他们就特别欢喜就是(众笑)，有时候我让他们欢喜，他们好像就是，已经得罪了他们(众笑)。就所以我还要研究研究(师笑，清嗓，众笑)。所以这个要，要让人这个欢喜就是。然后在说法过程当中呢，就是不要有，有厌倦啊，就是不要，不要有厌倦就是，以这种方式来这个说法。
其实说法真的，呃很重要的，就是呃，对自己生生世世来讲呢，就是通过说法也是很大的一种福报。
就是看到那个《宝积经》里面呐，就是《宝积经》里面就是，有一个特别大的这个富翁，就是长长者。就是他、他有一次来到这个佛面前，就是来到佛面前的时候呢，他带着一千个人，但这个人呢，就是福报特别特别大的。他每天的这种饮食的话呢，就是有六万种不同的这个食物，呃六万种啊。就是你看以前慈禧太后，是一百多种还是多少啊。所以他的这个，他他睡的床，都是有六万个不同的这个床，就是那里面选的。后来就是波斯匿王，就是看到以后的话，他说是，啊我跟这个呃，这个人叫做是什么，这个贤什么就是，呃就是，他那那个人，就比较起来的话呢，他说，我跟这个贫穷的人一样的，我都不算什么。
本来是，波斯匿王是，当时的这个印度的富翁，就是但是他觉得呢，就是跟那个贤护比较起来的话呢，就还是有很大的这个呃差别。就后来有些弟子问这个佛陀，为什么是他这么大的这个福报啊。而且，这个人呢，就是又有智慧，又有好看，就是又又又这个，一般有福报的人，又好看，有钱，就是又什么都具足。
呃然后就佛陀呢，就是告诉就是，这个人以前呢就是，在一个佛的这个面前呐，变成一个说法的这个善知识，但是他呢，呃，戒律不是很清净的。不过他就特别喜欢就是呃讲法就是，而且他讲的法呢，就是让这个众生，就是特别特别的，这个欢喜。因为他，呃很长时间就是讲经说法不厌倦，就是讲经说法不厌倦，就是从来都是利益他众就是，然后这样的原因的话呢，他就，生生世世当中，转生这个有福报的人。就是一直是有福报的人，还有呢，就是呃他有这个智慧，智慧的人。就是他就一直呢就是，在这样的这种生活当中就是，会这个，呃就是圆满自己的一生就是。
所以说从这些，《大宝积经》的这些公案来看的话呢，说法，就是，就给别人就是，爱说法就是，就不厌倦的话呢，实际上是自己乃至生生世世当中，就是变成这个有福报的人，有些说法者的话呢，他即生当中很多福报呢，就是也会，也会现前的。
以前我们那个佛学院呐，就是有些这个道友，出家的时候呢，就是父母都特别特别反对，就是，后来呢就是，因为就你的孩子就，变成这个大法师了，然后就是父母也就慢慢慢慢就，态度都完全不同的，“我的孩子，现在在某个地方，弘扬佛法。”(众笑)(师清嗓)当时你最初的时候是不是弘扬佛法，你的很多的这种话呢，我们也记得清楚，但我们还是，表面上看，噢，是吗?噢，对对对，那随喜功徳，随喜功徳(众笑)我们就装着这样，嗯(师笑，清嗓)。
【已度大神通，具四无碍智，
知诸根利钝，常说清净法，
演畅如是义，教诸千亿众，
令住大乘法，而自净佛土。】
呃，那么他已经有，这个什么就是，有这个大神通啊，就四无碍解啊，就是他知道这个众众生的根基，就是钝钝拙啊。还有这个，常常呢就是，说清净的法，那么就是演说就是如是具有这个意义和词句的法。那么教化就是千万亿的众生，令这些众生住于这个大乘法当中。而且呢就是他们要清净自己的这个国土。
【未来亦供养，无量无数佛，
护助宣正法，亦自净佛土。】
那么未来呢，就是富楼那尊者的话呢，也是供养这个无量无边的这个佛，护助他们这个弘扬佛法。并且呢就是要这个建立和清净自己的这个国土。
【常以诸方便，说法无所畏，
度不可计众，成就一切智。】
常常以这种方法来就是说法，无有畏惧，度化众生呢就是不可计计数，成就一切智。
【供养诸如来，护持法宝藏，
其后得成佛，号名曰法明。
其国名善净，七宝所合成，
劫名为宝明。菩萨众甚多，
其数无量亿，皆度大神通，
威德力具足，充满其国土。】
那么供养这些如来的话呢就是，他就护持这个如来的这种宝藏，就是法宝藏。那么之后呢就是也成成佛，就是名字叫做是这个法明如来。啊就国土呢就是叫做善净，那么七宝合成的，劫的名字叫什么就是宝宝明啊就是宝明。
那么菩萨众也特别多，就是这个无数的亿，都得到了这个大神通啊，威德具足啊，充满这个国家的，整个这个菩萨就是特别多。不像凡夫人，到处都是凡夫到处都是是非，到处都是我们这个垃圾的话呢，就是那这个国土就是众生就是很可怜的，就是应该是全部是菩萨，全部是黄金，就像呃这个(师清嗓)这样的话呢就是……
【声闻亦无数，三明八解脱，
得四无碍智，以是等为僧。】
那么声闻緣觉也是无数的，声闻缘觉也是有三明八解脱啊，四无碍解啊。这些功德全部具足的这些僧人。
【其国诸众生，淫欲皆已断，
纯一变化生，具相庄严身，
法喜禅悦食，更无余食想。】
然后这个国家的众生的话呢，就是淫欲也没有，就是全部都是化身的，相好也是圆满的，他们的食物呢就是也是佛法的这种这个美餐，和还有禅定的这种食啊。就是其他呢，呃就是并不是是每天都是就是去买菜啊就是，然后炒菜啊就是，那么这样的话呢就是，这个女人做饭不高兴就是，然后丈夫吃不到饭就是，没有这样的就是。
【无有诸女人，亦无诸恶道。
富楼那比丘，功德悉成满，
当得斯净土，贤圣众甚多。】
无有女人哪，也没有什么这个地狱饿鬼旁生的众生。富楼那比丘啊，就是是功徳呢就是圆满这个这样的成成成就。那么得到这样的这个净土的话呢，就是很多很多的这个众生呐。
【如是无量事，我今但略说。】
就是无量无边的这种功徳呢自然而然现前的。尤其是富楼那尊者的这些很多的这个功德的话呢就是，佛陀说是我今天呢，因为时间关系，就是就略说了，就是(师笑)“我今但略说”我就只有略说了。就是好像时间就是超了两分钟就，所以呢我就呃，就筒单地略说，如果要广说的话呢，就是可以多多说啊。就是那么富楼那尊者这个功徳呢就讲到这里，那么下一个可能有其他的(师清嗓)授记的一些这个圣者啊。好今天就讲到这里(师清嗓)。
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”