民俗学-法华11见宝塔品 42上
《妙法莲华经》第42课
酿杰钦布作丹涅咪样 大悲摄受具诤浊世刹
荣内门蓝钦波锕嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿图穴么夺 赞如白莲闻名不退转
敦巴特杰坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
为什么这里打记号了?不是吧这个?啊?真的吗?没错吧?哦呀。(师清嗓)
(师念藏文传承)
嗯哼，嗯，嗯开始讲《妙法莲华经》啊，请大家发无上殊胜的菩提心。
呃，嗯我们今天(师清嗓)紧接着讲啊，这个宝塔品(见宝塔品)，嗯这个宝塔品的话呢，嗯我们前面也讲了一部分，就今天还后面有一部分，呃这个宝塔品的功德很大。
就是那个《弘赞宣华》(《弘赞法华传》)嗯里面有、有一个也简单的一个故事吧。有一个法、有一个叫法智的法师。就是他从小都出家，然后后来呢那个呃就特别呃喜欢读这个《法华经》，嗯在寂静的地方经常这个禅修呃行持善法。嗯后来他有一次到另外一个寺院去在寂静的地方，然后在这个寺院里面呢就是晚上读那个《法华经》。呃读《法华经》的时候他读到这个宝塔品的时候呢，就整个这个外面呐就是交加雷电就是整个这个闪光啊，就是就像下暴雨一样的。然后这个寺院里面的这些人呢，就看到这个呃这个法师他住的这个上面的这个虚空当中呢，有特别明显的这种宝塔就是虛空当中。然后大家都就生起非、非常大的这个信心。
啊就是诸如此类的就是现在我们这个，呃这个有些历史当中看的话呢，呃的确是就前辈的这些大德们就是一般的修行人，都呃通过这个《法华经》呐就是就修行就。包括这一品当中，好像每一品就是《法华经》的每一品都有不同的一些感应呐，就是这个宝塔品的话呢就是我们前面也、也讲过很多的这种这个感应就是，这是一个。
还有一个呢，我们呃经常讲那个嗯清凉国师吧，就是清凉国师的话呢，他经过这个呃九个朝代，就是然后当上那个七个皇帝的国师，啊就是他清凉国师是很了不起。那么他发愿就是……我看过他的发愿，就是发愿当中有、有十大发愿就是。在十大发愿当中的话呢，有一个呃大愿呐，就是他就呃、呃就讲什么就是长、啊长诵《法华经》，啊就是长诵《法华经》。呃然后长读那个大乘经典，还有呢就是长讲那个《华严经》。就所以他的愿里面的话呢有一个是就是，他就一辈子就是常常的诵那个《法华经》，啊就一辈子都……这是他的这个十大愿之一。还有他经常呐就是读诵那个大乘的佛教，就这也是他的发愿之一。还有、还有一个呢就是他就常常讲那个呃、呃讲那个《华严经》呐。就是讲、讲《华严经》的话呢，历史上他已经讲了这个五十多遍，五十遍，啊就他已经讲过五十次。
所以我们有时候看到这些大德的这个精神呐，的确也是很了不起，现在讲《法华经》的呢可能、呃讲《华严经》的很少吧。就是以前那个呃净空老法师就是讲、讲过吧。就是然后好像明参、呃就是那个梦参老和尚，啊就是接近九十九(九十)岁左右的时候呢，好像也是当时是应该讲完了吧是吧，就是讲、讲、讲过就。
但我们现在的这些这有些这个老和尚他们讲的话，大概是要、要这个什么五年呐六年呐，就是也有这样的这个时间才能讲得完。就是整个呃《华严经》就是特别广吧。那么这个呃《法华经》的话呢就是其实比《华严经》应该少得多了。就是因此呢我们呃有时候应该呃想一想就是，这些前辈的大德的话呢他们也是修行人，我们也是这一代的这个修行人，只不过是我们时代不同。呃然后呃这个但我们就是需要解脱的，他们需要解脱的呢都没有什么这个差别。为什么是我们不能这个精进，他们呢就是经常什么夜不倒单呐，就是还有很多的这个修行的这种原则，而且这些修行原则的话呢终身都不退转。就是古人的这个意志很坚定，就不像我们现在就是开心的时候发很多很多的愿，然后就是伤心的时候所有都退了，甚至呢你就可能以各种理由来就是诽谤这个大乘佛法啊，就是甚至这个什么这个诽谤这个上师啊道友啊等等。
现在我们末法时代的这个众生的话呢，心态都特别特别的不稳。就像是水里面的这种这个花纹一样的，就是一会儿就是显现一个，一会儿就是出现另一个涟漪就是。所以呢呃我们有时候跟古人的这个学习的精神比较起来的话呢，的确是就是非常的这种惭愧。呃不管怎么样呐我们今天就紧接着讲吧，就是昨天讲到嗯佛灭度以后就是在恶世当中就是暂时读这个《法华经》的话呢，那这个是非常难的，是吧就是。(师清嗓)
【假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难。】
今天紧接着讲，呃那么就是假设说这个在未劫火啊就是在、在这个，我们这个劫就是最后毁灭的时候有个叫做末劫火。在末劫火燃烧的时候呢，就是如果有些人呢就是他背着这个一个草堆、草堆啊，就是然后呢就是就前往这个火里面的话呐那就……在末劫火不要说。我们现在的这个大的一些燃烧森林呐就是，好像前一段时间东北的一个地方都是，有三千人去扑灭火的都是一直呃就是呃就灭、灭、灭不了。就是好像那个上面也是拨了什么四千万还是多少就是，用直升飞机来扑灭的话都是，好长时间都是燃烧。像这样的这种森林大火的话呢不算特别的这种热。我们在《毗奈耶经》当中呢，经常讲那个末劫火的这种热度啊。
那么在末劫火当中呢就是，如果有人这个背个就很大的这个草堆就是，然后到进入到里面的话呢，那不可能是呃就存活的不可能就是逃脱的。但是这个呢也有一些通过这个什么神通啊，通过一些呃这个呃就是一些幻术的话呢，就是他里面就是不会被这个火燃烧的就是也有这种。所以这个呢就是不算特别的难，那么最难的是什么呢，就佛陀说是我灭度以后，如果能这个呃受持这个大呃大乘《妙法莲华经》呐，那么这个自己受持就，并且呢就是哪怕是为一个人说，啊不要说是很多人就是，那么为一个人说的话呐这个是非常难的。
啊就我们也希望很多人应该发愿吧，就是以后对一个人说法倒是不是很难的，我都讲过吧，我说《俱舍论大疏》的话呢以前我都给一个人就是传过就是。所以呃就是如果真的这个有传承的啊，你们当中的话呢，就是呃主要是我觉得是汉地这边的话呢，就是现在一个很不好的一个习惯呐，就是没有这种求法的这种习惯就是，这个是特别特别的可、可惜啊。就好像呃人都是没有什么，就是我要这个求法啊，你可不可以给我讲一遍呐，就这个经给我讲一遍，那个经给我一讲一遍。
我们平时很多人的话没有这祥的这种渴求心呐，就是最多是做个什么佛事啊，就是然后加持一下啊，就是给你发个加持品呐，除此之外就没有什么对这个闻思修行有传统性的，就这一点是很、很遗憾的(师清嗓)。那么也就是说如果是为一个人，以前应该是有的，我们看那个唐代和宋代包括明朝和元朝就是在那个时候的话呢，应该很多寺院里面有讲经说法的，你看以前的这些大法师的话呢就是经常讲很多遍，啊就是一部经讲很多遍的也有这样的。呃所以这个呢就是我们要呃要再、再思维一下就是。
【若持八万，四千法藏，
十二部经，为人演说，
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难。】
然后如果呃这个有些人呢，就是受持这个八万四千法音啊，就是八万四千法藏。并且呢就是呃这个呃十二部经典，啊就是为别人这个宣说，而且让很多的人呢就是让他听受，就并且让他们得到这个六神通啊，就是像这个获得声闻果位的那样的这个呃六、六通啊，呃那么这样做呢就是实际上是是并不是很难的就是。就我们来讲的话这个确实很难，就是八万四千法蕴和这个呃三藏十二部经，全部给别人这个宣说，并且让这些人也是是，呃就是听听众的话呢，就是让他们获得了这个五眼六通的话呢，这不是那么很容易的。但佛陀说呃这个呢就是不算特别的难，就是最难的是什么呢，就佛陀说我灭度以后呢，就是如、如果有些人呐就是听受这个经，并且呢，啊就是再三地就是询问就是其中的甚深的义趣啊，啊就那么这个是最难的。
就是藏文当中说是，呃我灭度以后如果这个听受这个经典，并且呢对这个经的内容呢就是产生那个信念，啊产生信心就是这个是最难的。就是所以呃产生信念也好，或者是闻那个其中的呃就是闻这个经、经典的这个内容啊，就是我们探讨啊，就是或者说是对它呃产生信心的话呢，可能通过、通过这个询问呐，就是我们平、平时一些研讨啊，就是辅导啊，就是这样吧就是因为这样的话呢，就是这个是非常非常难的。就是那么这样的话我们也很多人呢就是确实是，呃这个听完了之后啊，就是大家都在这个探讨，就是都在这个议论，就是这个很好的。如果自己不懂的地方的话呢，就是问那个其他有智慧的道友，就是那么互相这个呃这样的这种呃询问或者是对答的方式来就是嗯，这个进入它的这个甚深的意义，(师清嗓)这个是非常难的……
【若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通，
虽有是益，亦未为难。】
然后紧接着说如果有人这个说法啊，就是令这个呃千万亿的这些无量无边的恒河沙数的众生，获得了这个阿罗汉果位，啊，就并且呢就具足就是六种神通的话呢，虽然这样的这种大的这个意义啊，就是大的这种益处的话呢，应该说是是非常这个难的。但是对有些人来讲呢，就是这个并不是很难的。啊，让这个成千上万恒河沙数无数的这个众生，获得了阿罗汉果位并神通的，这么大的这个做一些利益的事情的话呢，其实这个是并不是很难的，那么最难的是什么呢?
【于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难。】
就是佛陀说是我灭度以后如果能奉持啊，就是如果能真正我们想那个奉持的话，供养啊，携带啊，恭敬呐，就是或者说是我们经常这个对这部经典的话呢，就是手写啊。其实广义上讲的话呢，就是所谓的这个奉持的话呢，那么我们这个以恭敬心来就是奉持，就是包括这个读诵啊就是，其实奉持里面有很多的这个内容吧。那么如果我灭度之后能这个奉持，啊就是《妙法莲华经》的这部经典的话，那么这个是最难的。啊就这个……呃所以呢，我想我们很多人呢就是的确也是没有这个呃离开之前就是遇到了这部经典，我觉得是大家也应该呃如果你没有这个呃，没有这种大乘佛教的缘分的话呢，可能没啥感觉就是，如果稍微对大乘佛教的功德和对这些教义就是有所了解的人的话呢，应该会有一种呃就比较这个不同的感觉吧，就是信心吧。
【我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一，
若有能持，则持佛身。】
那么(师清嗓)佛陀还紧接着说就是，我为这个这些众生呐，就是成道这个成、成佛的这个道啊就是，那么在无量这个不可思议的这个刹土当中的话呢，呃从那个开始呃就从他发菩提心到开始今天成佛之间的话呢，己经就是说了特别多的这个，广说了很多的经典呐。就藏文里面说是将来也会说很多的经典就是，以过去的话呢就是说、说很多的经，那么将来的话呢就是也会说这个特别多的这个经典。那么在呃包括我们就是讲的这个佛陀成道以后的话呢，就是像那个呃这个《阿含经》呐，《华严经》呐，《毗奈耶经》呐，《般若经》呐，以及这个《涅槃经》呐，就是在大藏经里面有这么多，还有呢就是像这个《时轮金刚》等，就是佛陀这个对密续方面的这个宣说的这些经论呐，就是全部当中呢这所有的这些浩、浩如烟海的这个千经万论，就是所有的不同的这些经典当中的话呢，那么这部《妙法莲华经》是应该是第一的，啊就是这是佛陀亲口说的。我广说的这些经典当中的话呢，过去和未来现在就是所宣说的所有的这些经典当中呢就是它是这个第一的。
啊就是所以我们如果你对这个佛教好像不相信的话呢那无所谓的，如果你要真正相信本师释迦牟尼佛的这个金刚语的话呢，就是我们对这个《妙法莲华经》不得不重视啊，就是因为以就是佛陀亲口就是这样的这个赞叹呐，确实是这个非常罕见的。如果有人能受持这个《妙法莲华经》的话呢就是，那么这个人呐说明就是亲自的这个受持佛的这个身体啊就是，他的、他的法身就是舍利就是这样的。所以我们带着这个法本的话呢，就是实际上是真正的这个佛身呢就是带在这个身上。因此呢就是以后啊就是这不是我们口头上说的，光是口头上说漂亮的话呢，这不是修行人的一种行为，就是在通过这次我们学习这个《妙法莲华经》的话呢，那么应该就是很多人呢就是可能有、有不同的这个感觉吧就是，那么以后呢就是希望这样的这个呃热情也好，就这种发愿呢就是不要这个失去(师清嗓)。
【诸善男子，于我灭后，
谁能受持，读诵此经?
今于佛前，自说誓言。
此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。】
佛告诉大家就是诸位这个善男子善女子啊，就是我灭度以后的话呢，如果谁能受持这个呃《妙法莲华经》的话啊就是，或者说读诵这个《妙法莲华经》的话呢，我们这个今天的话呢在佛面前就是应该自己就是发誓言就是，自己报名就是自己宣说啊。
就我们呃就是前面到这个现在啊，最近我们学院也是很多，呃我都是并没有就是特意地就是发动大家就是，很多法师呢就是自愿地要求什么这个抄经呐，就是就很多，我看到就是那天都是在那个楼梯口好多这个道友都是就是一边这个喘气，一边背很大的这个呃包裹，我说这是什么，就是《华严经》(《法华经》)，(师模仿道友喘气擦汗)(众笑)这就是《法华经》太重了(师笑)(众笑)，所以我们很多道友都是开始在抄、抄那个呃经典呐就是，各个地方都在做这些，其实这是很好的。我昨天法师的会议上也给他们讲了，我们不用特别的去非要就是怎么怎么做，不然有些人会不会有压力也不知道。但是毕竟是我们这次这么多人就是，一起这个听，一起讲，一起一起这个学习吧，学习以后呢就是还是应该在实际行动当中有一些的话呢也是很好的，你们也是这个在有生之年当中这个结上善缘吧。
你看这里也是说不管是受持也好，读诵也好就是，那么这些的话呢就是今天呢就是在佛面前就是，当时佛在世的时候也是这样的，那么佛不在世的话呢就是佛灭度以后的话，我们也是可以就是自说这个誓言吧，就是自己呢也说。你们也有、有生之年当中大家也应该可以就是，不管是读诵也好，受持也好，呃抄写也好就是，读和诵呢就是一般古人的话呢它是分开的就是，有些是背诵啊，就是然后朗读啊就是，或者说呃就是给别人宣讲啊，就是甚至呢就是携带在自己的身上啊。如果实在不方便的话呢就是供在那个(师清嗓)佛堂里面，啊就是供在这个佛堂里面就是，这些都是可以的。
那么这些都是我们要发愿的就是，那么这里也是算是一个缘起吧就是，大家这个有生之年当中谁这样就是愿意的话呢就是举手吧就是，读诵、书写、受持、就是都包括在里面就是。都这个其中应该一个都是也应该可以的对吧，(师清嗓)(众笑)OK(师清嗓)呃这样的话就是这是凡是你们自己发愿的噢，不是我发愿。(众笑)(师清嗓)(师喝水)这样的以后如果那个讲《妙法莲华经》己经讲完的话，就圆满的讲完的话，我也给一个小小的奖励啊。(师清嗓)你们什么手掌什么意思(众笑)(众鼓掌)这什么意思，(师清嗓)你们这样拍掌你自己也得不到奖励，没有。(众笑)(师清嗓)
这样的这个是讲的是那个在佛前就是誓言啊，就是那么这个经典呢就是难以这个呃持诵啊，难以受持。如果这个暂时能受持的话呢，佛陀说是我也是这个非常非常的欢喜。呃(师清嗓)佛陀能欢喜的话呢，那么就是我们这个持诵啊，就是或者说读诵讲说这个《法华经》，就是佛陀非常欢喜的，不仅、不仅是这个释迦牟尼佛欢喜啊，而且所有的未来过去现在的这些佛呢，就是也是如是的欢喜。
还有这样的这个人呐就是刚才经常爱读《法华经》呐，以前确实在汉地啊，就我想这个在藏地的话呢，虽然对这个《妙法莲华经》很有信心，但是没有像汉地那样从历史上看的话呢，没有像汉地那样就是特别这个去、去读诵啊，就是这样的这种的这个习惯都是没有的，以前一般这个藏地就是各家都读一些这个《大藏经》的时候呢就是有读的，有个别的家里呢就是诵《法华经》的也有，但是不像这个汉地一样的。所以汉地的话呢就是有特别多，就是一段时间，原来我们，不是我们看过这个一些历史吧。
【如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进，
是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。】
那么这样的这个受持《法华经》的人的话呢，不仅是本师释迦牟尼佛，所有的这个佛呢就是非常非常的欢喜。而且的话呢就是他们也是会这个经常用这个各自不同的这个世界当中呢就是，用赞叹语来就是进行赞美啊就是，“这个人讲《法华经》，这个人是读《法华经》，这个人是抄《法华经》，这个人是如何如何……”就所有的佛陀呢也会这个赞叹的。
怎么赞叹呢?就是说是读《法华经》的人，就真正的大菩萨啊就是，他是非常勇猛的，是非常这个精进的人。而且他是，就可以称为是持、持戒者，或者说是他是头陀行者，或者说是他呢就是通过这个这种《法华经》的修习以后呢，在很快的时间当中啊就是“疾得无上佛果”，就很快的时间当中获得这个无上、无上的这种佛果就是。
所以呢，佛陀在那个不同的呃经典当中的话呢就是都有这个赞叹啊就是，都有赞叹。(师清嗓)
【能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。】
那么(师清嗓)嗯，在这里呢就是讲到这个呃就在未来世，就是能于在这个来世，那么如果读诵呃、就在未来世当中就是如果有些人读诵这个《妙法莲华经》的话呢。实际上是这个人呢就是真正的佛子就是，他是住于这个淳地呃，啊就淳善地吧就是。他是住于真正的，呃这个纯粹或者是纯嗯，怎么说?纯和粹应该，是呃纯洁的意思吧，就是这个善、善妙之地就是，获得这个佛果的，或者说是获得这个圣、圣者的果位吧。
呃也是《法华传记》里面说是有一个沙门就是，他呢呃就是在那个，嗯在山里面就是，在山里面就是经常读《法华经》，读《法华经》的时候，那个山里面有很多很多的这个猕猴啊，就是猕猴就是。然后好像我前面讲过吧就是，然后这个猕猴当中的话呢就是，这个猕猴特别多就是，将在有一百多个猴子呢就是有时候听就是。然后我们现在佛学院，呃上来就是那个叫什么?嗯，阿拉神山下面的话呢就是专门有一个地方就是，他们要给供养猴子的就是。
跟峨眉山没有什么差别，路上有很多猴子在等着的。(师清嗓)所以到时候也给它们念《法华经》。呃就这个人给他、就是给刚、刚才那个沙门的话呢就是给它们念、念这个《法华经》，后来有一个呃比较老一点的这个猴子呢就是已经这个离开了这个世间。离开世间之后呢就是，好像过了第二天还是就是晚上半夜三更的时候呢，在空中给他发出这个非常微妙的这个天人的声音，说是是：“我因为得这个《法华经》的这种功德的缘故呢，就是呃我现在就转生到这个天界当中就是，我现在为了报答你的恩德的话呢，就是有个天人的夜明珠就是就供养给你，就放在你的这个房呃，什么?山洞还是什么的门口。”
后来的话呢，的确是这个人就是找到有一种呃这个珠宝啊就是，就晚上的话呢就是远方的看的话呢，就是特别有明亮的这种灯光一样的就是这样。就古人的话，因为依靠一些信心呐就是，有些感应是非常非常多的，就是也有这样的就是。
所以说呃读诵的话呢，不仅是我们这个人吧就是，跟旁边的这、这些众生呢，就是给他们就是呃通过这个《法华经》来超度和读，让他们就是……
所以我们有些、有些人呐就是，比如说你的亲朋好友啊就是，在七七四十九天当中，你觉得经常想他，经常念他的话呢就是也应该那个给他就是念一遍呐。比如说你的亲人死了，你的呃……其实我们这边学院的这些这个有些老、老人这个死的时候呢还是很、很吉祥的就是。比如说这个上午开始念这个呃就是就好几万这个佛号以后呢，就是就离开啊就是，就很多人的这种离开的话呢就是不像我们这个凡人一样就是，边哭边闹就是，还有非常痛苦地这个离开人间呐，让这个后人的家人的话呢就是就心里就很不、呃很不安静的，不是这样的。
有时候通过修行的话呢，真的生命就得到了一个非常不可思议的净化就是，所以呃他们离开了完、呃离开完了以后的话呢，我们也是为这些这个中阴身，为这些呃这个就是呃就是这些众生吧，就是要读这个《法华经》就是也很重要的就是。活着的这些，呃包括动物啊就是这些、这些是耳边就是，如果就不能全部读就是，部分的内容读的话，就比如说一品呐就其中的、其中讲一品，这样的话有非常大的功德(师清嗓)。
【佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。 】
那么佛陀说就是：“我这个灭度以后的话呢就是能，呃就是了解就是其中的这个意义，”也就是说《法华经》的这个意义的话呢，“那么这个人呢就是可以说所有的这个人天的这个世间之眼啊就是”，那么世间之眼的话呢就是，我们这个不仅是对《法华经》就是明白就是，还给别人这个宣说，或者说自己就是了达这个其中的意义的话呢，这就是世间的这个明目，啊就是世间的这种智慧的慧眼呢就已经有了这样。
我们世间的明目就是经常，以前有一些翻呃就译师啊，就翻译家的话呢就是，也经常叫“世间之目”吧就是，像以前的贝若扎那啊就是，还有这个宝贤、宝贤译师就是。我们在藏地的话呢就是也特别感恩他们就是，因为没有他们的话呢就是好像很多的这种，比如说印度的这个一些特别好的这个论典和经典呢就是没办法就是在我们这个呃这个藏地，这样的一个黑暗的这个世界里面就是这个呃绽呃就怎么?就是它这个发射这个光芒吧就是，所以我们经常就是贝若扎那啊，就是宝贤译师的话就是叫“世间明目”就是。
所以如果能这个精通呃就是这个《法华经》的意义的话呢就是，这叫做世间的这种明目。如果对法的这个道理不明白的话呢，实际上这也可以叫做盲人。原来我写这个《智海浪花》的时候呢，有一个加拿大的女士就是说是：“你是不是对那个啊，引用萨迦班智达的一句话就是，说是除了这个学佛以外的话，很多都是这个没有很高的智慧的，”这种说法是她不认可的。呃一方面这种说法也是我也就觉得是有点对的，但另一方面的话呢确实，就是一切万法的真相如果没有听到、没有这个学到、没有了解的话呢，也可以就某种意义上面是可以称为是这个盲人吧。
就《正法念处经》当中也是讲了就是“远离见闻法，呃什么?呃是则为盲人”就是，“远离见闻法，是则为盲人”就是，意思就是说呢如果我们就是远离了这个听闻和呃现见就是这个真理的这些法的话呢，那么这个人可以就是称之为是什么?就是世间的盲人。虽然他有肉眼，但是呢就是他的这个呃肉眼也许能看得到一些事情，可是心里呢就是看不到就是事物的真相啊就是，事物的真相。(师清嗓)
(远离见闻法，是则为盲人--《正法念处经》)
不过在胜、嗯不过在嗯，胜义当中、胜义当中的话呢，嗯，嗯怎么讲的?就是入、呃《中观根本慧论》的那个《显句论》的第三品的后面吧，就是说是呃，在胜义当中的话呢，眼睛就是看这个法也是是不成立的就是。眼睛可以说是不能看法，就不能看呃现见就是一切色法啊就是，也有这样的教证就是。
所以胜义当中的话呢，我们说就是这个人就是什么这个“世间之眼”也是不成立的，育目人也是不成立的，但是世俗当中的话呢，我们不知真相的这些人呢就是说盲人也是是可以的，啊就是说盲人也是是可以的。(师清嗓)
来源：非官网，“终校虚静”