民俗学-法华11见宝塔品 41下
【及见灭度，多宝如来，
各舍妙土，及弟子众，
天人龙神，诸供养事，
令法久住，故来至此。】
所以这个佛陀的这些呃这个分身的话呢就是，他们就是一方面是来这里来这个听法就是;另一方面的话呢就是，见这个灭度的这个多宝如来啊就是，他的这个这种肉身，还有呢就，就因为这样的缘故，各个都是他舍弃了自己的非常这个美妙的国土啊，就是庄严，以及呢就是各个地方的这个他们自己的弟子就是，在各个，你看东南西北的很多的这个佛陀的话呢就是，他们都就是为了这个听法呢就是，所有的这个自己的弟子和妙、呃国土呢都已经放下了。而且在这个过程当中还有很多的这个天啊、人啊，还有这个呃龙啊、神呐就是，等等就是，有很多人呢也是为了就是供养这个多宝如来的这个佛像，呃佛、佛和还有这个这些佛吧就是。为了久呃就是这个法、佛法呢就是久住于世间，来到这里就是，刚才就是如来也来得比较多就。然后一般的这个天人，呃这个呃夜叉等等就是，这些众生的话呢就是，也是一方面是这个供养这个如来，就供养这个如来，呃供养这个这些佛和佛塔就是等等，就是这样的原因呢就是都来到这里。
【为坐诸佛，以神通力，
移无量众，令国清净。
诸佛各各，诣宝树下，
如清净池，莲华庄严。】
那么正因为这样呢就是，释迦牟尼佛就是为这些佛的这个就是呃就是坐、坐、坐在这个金刚啊什么那个菩提、呃菩提树下的这个金刚呃师子座的原因呐，他以神通力就是，然后转移了无量的这种众生，就是到其他国土去就是，令整个娑婆世界的国土呢就是都变成清净，并且呢就是来自各个地方的这些诸佛呢就是，各自都是坐在呃这个菩提的宝树下，宝树下啊就。然后呢就全部都是就是就，就、就每一个佛就坐在自己的这个树下的时候，特别特别的这个庄严，就像、因为整个这个三千大千世界呢没有什么这个高低不平的什么山啊、河啊，等等全部都没有，就像一个水池一样的就是，那么就像是一个清净的水池一样，就像我们莲花呢就是经常在水池里面的时候，一朵一朵的就是特别庄严吧就是，那么佛陀的话呢就是就像莲花一样就是，特别的这个庄严。
【其宝树下，诸师子座，
佛坐其上，光明严饰，
如夜闇中，燃大炬火。】
而且这些这个宝树下面的这些这个佛陀的话呢就是，都坐在这个如来座，坐，如，呃什么，师子座上。师子座上的每一个佛陀的话呢就是身体这个发出的这个光芒啊，就像这个在晚上这个呃黑夜当中的话呢就是，就燃烧着一个特别大的这个一朵一朵的这种火炬一样就是，在黑暗的这个世界当中，所以每一个佛陀呢就是生、生出这个无量的这种光芒的时候特别的这种庄严。(师清嗓)
【身出妙香，遍十方国，
众生蒙熏，喜不自胜。】
并且呐那些这个佛陀的身体呢就是出这个芬芳扑鼻的这种妙香啊就是，遍满于整个这个十方的国家，让无数的这些众生的话呢就是，在被这些这个妙香的这个熏陶下呢就是，都欢喜的这个啊就是，非常这个就噢就是怎么说啊?就是那种这个皆大欢喜啊就是，所有的众生都是非常的这个欢喜。
【譬如大风，吹小树枝，
以是方便，令法久住。】
那么啊这些众生所得到的这些利益的话呢就是实际上是就是依靠佛法，就像我们世间的一个比喻来讲的话呢，譬如这个大风啊就，吹大风的时候呢，那么大风这个吹着的时候，在它的范围当中的那些小的这个树木啊、草啊，这些的话呢就是一定会是这个感受到就是动摇。就是因为在大风的这种吹动下的话呢就是，所有的这些植物等等就是都会就是受到了一定的这种这个反应吧就是。
同样的道理就是，那么就是以佛的这个方便方法的话呢就是，令这个佛法呢就是完全是久住的。也可以说是呃佛法的话完全是利益众生的，就像大风呢就是可以将、感受就是能、这些所有的植物都能感受到一样的就是，只要这个呃这个正法呢就是久住于世间的话呐，那么就是这些这个众生的话呢就是得到真实的这个利益啊就是，所以这个很重要的就是。
应该《诸法集要经》当中也是说过，就是说这个令正法久住，正法久住者，什么这个呃就是人天充满呃恶道减少就是，这个呃就意思就是说，我们只要这个正法久住的话呢就是，这个正法久住啊，就令、令正法久住，正法久住者，那么这个人天充满，恶道减少。呃就只要这个呃正法久住的话呢就是那么这个人天呐就是就充满就是，然后恶道的这些众生呢就是越来越这个减少就是。
所以我们世间当中的话呢，就是的确也是是需要啊怎么讲啊，就是需要这种这个正法。就是有了这种正法，就像我们世间的这个，世间当中有了正法的话呢，每个人都是做善事就是，如果做善事的话呢，那啊就是所有的这些这个呃恶的这种风气呢就是慢慢慢慢就没有。
为什么我们说是弘扬佛法呢就是，其实我们说的弘扬佛法呢，并不是想是，啊我们的教派弘扬如何如何，不是这样的。弘扬这个佛法的真正的精神呐，实际上让众生呢就是走一些正规，正、正、正确的路就是，很多的众生，如果众生走正确的路的话呢就是，那么他们自然而然就是获得了这种快乐。就是获得快乐的话呢，啊众生快乐，是我们这个大乘佛教的最基本的、呃最根本的这种精神啊。
就是因此呢，呃为什么这个佛教徒呢，有时候是我们经常就是让他们还是要学习。现在各个地方从总体上讲呢就是，的确呃在学习的这种兴趣啊、学习的风气呢，还比较不错的。但是也有一些地方就，包括有些以佛教的这个名义来就是毁坏这个佛教啊就是，这样的也比较、比较多的啊，就是比较多的就是。现在因为有些人就是不懂佛教的话呢就是，什么这个卖宝瓶啊、就是做火供啊，外在的一些形式上的话呢就是，召集了很多很多的人，然后的话呢就是，跟众生的心里呢就是也没有什么变化就是，就大多数人的这个行为的话呢，的确是带有一些迷信的，啊就是。
这个迷信和正信，我们一定要学会分开就是。这个学会分开的最根本的原因什么呢?就是我们要学习就是，通过学习之后呢，才知道是哪些是正法，哪些是邪法，哪些是真正的善知识，哪些是邪知识，就这个问题呢就非常的这个明白就是。只有这样呢，我们这个呃让众生呢也获得这个快乐就是。所以呢我们这个呃就很多佛教徒呢，也希望就是不要特别的迷茫，不然现在各个地方的话呢，的确是有很多的这个假的这个，所谓的一些上师也好，就是这样的仁波切也好，或者说是大和尚也好，有各种各样的这种现象。
当然我们这个世界呢实际上是阴阳这个双、双具的，就是不可能是完全都变成像天堂一样的，所有的全部都这个完整无缺的，就这个是做不到的。但是呢我们邪的不能太多了，如果邪的太多了的话呢就是，整个世界呐已经遍满就是这种这个恶气就是，或者是一种这个呃很恶劣的这种世界就是。那么这个时候呢，天人和人、人的众生就是越来越少就是，那么恶趣的众生和做恶、恶劣的行为的人就是越来越多就是，这样的话呢整个这个世界啊就是变得这个痛苦就是。
所以，我们也希望就是世界呢就是得到这个和平呐，就是世间上的各种各样的什么战争呐，饥荒啊……啊就是看到，就是真的现在世界上是像那个呃就有些国家的这种状况的话呢特别可怜就是。所以我们想我们还是，大家有一种呃真正的这个智慧来呃就是度化这些众生。(师清嗓)嗯，(师喝水)电话是吧?呃?电话。啊?，嗯，(师喝水)
【告诸大众，我灭度后，
谁能护持，读说斯经?
今于佛前，自说誓言。 】
呃然后佛陀呢告诉这些大众啊，就是当时这个，嗯，怎么讲的，就是说是，呃就是我灭度之后的话呢就是，谁能这个护持呃就《妙法莲华经》，啊就是读和诵，啊就读、读诵给别人，宣说这个《妙法莲华经》?那么今天呢就是在这个佛面前就是，你们应该就是这种发大的这个誓愿，啊就是“自说誓言”。嗯就希望我们也应该就是发这种誓言吧，就是也是，将来就是自己有生之年当中，或者乃至生生世呢、生生世世嘛，要弘扬《妙法莲华经》就是，发自内心的，就是这么一个誓言就是很重要的。
【其多宝佛，虽久灭度，
以大誓愿，而师子吼。 】
那么多宝如来的话，你看这个誓言呢很重要的，多宝如来呢就是，这么多这个呃这么久啊，就很久很久以前都已经灭度了，就是离现在都是有多少多少万年，但是因为他的大誓愿的愿力的话呢，那么就是现在也是在这个宝塔当中呢就是发出这个这样的这种这个狮吼声，啊就是，这也是是，大家就是就现量而听到、听到的事情。
【多宝如来，及与我身，
所集化佛，当知此意。 】
那么多宝如来跟这个我呢，呃也是就是多宝如来和还有这个释迦牟尼佛，说我的这种这个身体还有我的这种化身呢就是，全部集聚在这里的时候呢，那么大家都是应该明白就是，所有的这些人呐，你们也应该呃这个发这种这个誓言，啊就是要以后呢就是，呃要这个弘扬这个正法就是。尤其是，呃就一定要，发誓愿就将来呃这个弘扬这个《妙法莲华经》，生生世世呢就是呃不离这个《法华经》。
我都这次呢就是确实每天上课的时候都很欢喜就是。欢喜的原因呢，你们很多人也是是这个遇到了这个《妙法莲华经》就是，这个是特别、特别就是欢喜的这个事情呢。我自己的话呢就是，在呃这个没有离开人间之前就是就讲、讲一遍就是，也许可能能完成吧就是，没有特殊的话。如果能完成的话呢就是，确实有生之年当中，把这个读一遍、讲一遍、看一遍的话呢，也特别、特别有意义的就是，故、获、获人身呢就应该有非常这个意义的。
那么(师清嗓)他说你们这个应该知道，就是我们这个、这个在做的这种这个意义吧就是，意义就是说要发誓愿的话呢，你看就是多宝如来也好、我也好，就是所有的化身的话呢就是，也是是，一边就是对这个《法华经》就是产生信心就是，发这个誓言;一边的话呢就是将来也是这个利益众生。
【诸佛子等，谁能护法?
当发大愿，令得久住。 】
那么所有的这个佛子当、当中的话呢就是，你们这个谁能保护这个《妙法莲华经》?如果能《妙法莲华经》就是想这个得到保护的话呢就是，你们应该就是现在呢就是发大愿，啊就是你们应该发大愿，那么发大愿的话呢就是，令我们的这个佛法呢就是能这个久住于世间啊就是。
所以，呃我们刚才讲的一样就是，呃确实这个佛教就是很难以就是听到的就是。《大方便佛报恩经》当中也是说过，就是说是“世尊甚难遇，妙法亦难闻”，就是世尊的话呢就是特别特别难得，就是那么我们这个佛法呢就是也特别特别的这个难闻。(世尊甚难遇，妙法亦难闻-《大方便佛报恩经》)
那么已经呃虽然我们世尊的这个亲、亲、亲自的肉身呢就是没有、没有见到，但是他的这种佛法的话呢，就是有机会已经已经见到了、已经遇到了。就是遇到之后的话呢，那么我们也应该就是发这个弘愿，就是让这个正法呢久住于这个世间呐。就是久住于这个世间的话呢就是我们也应该就是呃想办法就是，将来呢就是也是这个护持这样的这个大法。(师清嗓)
【其有能护，此经法者，
则为供养，我及多宝。】
那么就是呃如果就是能这个保护这个《妙法莲华经》的人的话呢，那么就是这就是供养这个释迦牟尼佛和多宝如来啊就是。
如果我们能这个保护，所谓的保护呢，我们就是保护法本呐、还有这个能能读啊、能讲啊、就能这个行持啊就，这就是保护吧。就是我们说正法的这个保护呢就是实际上是是应该是这些而以。(师清嗓)
【此多宝佛，处于宝塔，
常游十方，为是经故，
亦复供养，诸来化佛，】
还有那个此多宝呃如来这个处于这个宝塔当中啊，就是然后呢就是出于就是在这个世间当中十方呢就是经常这个云游呐。也实际上是为了就是这个这部《妙法莲华经》的啊，就是多宝如来就是一直也是灭度之后的话呢，就是现在以肉身形象来呃这样的云游的话，也是是为了这个这部《妙法莲华经》，也是这个呃供养啊就是诸如来就是。也就是说刚才那个保护、保护者的话呢，就是呃就是这个功、怎么说啊，就是这个如果护持这个《妙法莲华经》的话呢，实际上是也是供养这个所有的这个如来这个化身佛啊。
就是我们如果护持这个、护持这个妙法的话呢，就是一方面是供养这个佛陀，供养这个多宝如来。为什么呢?因为多宝如来也是是住在这个宝塔里面，就是到处去的原因呢就是是为了妙法《妙法莲华经》。那么如果有人护持这个呃这个《妙法莲华经》的话呢，就实际上是他直接呢就是供养，这就供养这个十十方的这种如来。所以我们现在这个读一遍这个《法华经》呢，或者是自己、自己这个看一遍呢，甚至实在是不行的话呢就是经常带着这个……
呃，我看现在、现在这个很多人都带着《妙法莲华经》，但是我想我们人是喜新厌旧的。原来我讲那个《般若摄颂》的时候呢就是很多人都带着《般若摄颂》就是，然后现在《般若摄颂》已经扔完了就是，然后把换成《妙法莲华经》就是。呃原、原来法王讲那个系解脱的时候，很多我们的老道友呢就是就全部带着是这个系解脱就是，现在有很多人呢就是又把那个就、就有些都不念了就是也有这样的。所以有些、有些时候人还是有一种喜新厌旧嗯。不过是这个“与时俱进”吧，就随着时代就是。(师清嗓)
【庄严光饰，诸世界者。
若说此经，则为见我，
多宝如来，及诸化佛。】
那么嗯就是，呃就供养这个呃，就也就是说庄严这个光明的这个就是光严、用这个光明来庄严世界的这个尊者啊，也就是说是这个呃就是供养就是呃就整个世界东南西北的这些佛陀呃，就没有任何的差别。如果说这部经典的话呢就是那么则为什么呢，就是见到就是我释迦牟尼佛，也同时呢能见到就是多宝如来，还有呢就是见到这个什么呢，就是见到就是我的这个所有的这个分身化啊，呃就是分身的这个佛陀。
呃就所以我们这个谁能讲那个，见见那个、讲什么呢就是《妙法莲华经》的话呢，那么这个人就是我都可以说是，“啊我见过这个释迦牟尼佛，我见到了多宝如来，我见到了这个十方的如来就是。”然后“啊你真的见到啊?”“见到就是，”“怎么见到的?”“啊我因为我讲《妙法莲华经》。”“《妙法莲华经》讲怎么是见到多宝如来?”“这是佛陀说的就是。”佛陀说呃这个，(师笑)呃“若说此经，则为见我多宝如来及诸呃幻化。”就是这样的话呢谁都是在因明的这个道理上是辩不过的就是。所以我今天呢就是承认我见到这个释迦牟尼佛，见到这个呃什么这个所有的十方的非常非常多的佛，还有过去过去过去无数劫的圆寂的这个多宝如来我也亲自见到了。嗯，(师清嗓)呃你们见到了没有?(师喝水)你们也见到了?你们怎么见的?你们没有是、你们是读《妙法莲华经》是吧?他没有说读《妙华经》说，说是是说啊就是说。嗯，(师清嗓)
【诸善男子，各谛思惟
此为难事，宜发大愿。】
那么佛陀告诉这个诸善男子啊，就是你们应该各自都是好好地思维就是，那么呃这件事情呢就是非常非常的难，就是应该呢就是好好的这个思维啊就是，呃要这个发大愿就是这个、这个事情是非常难。
【诸余经典，数如恒沙，
虽说此等，未足为难。】
呃那么怎么这个思维怎么发大愿呢?呃他这里也讲了就是。呃所有其他的经典呢，就是如这个恒河沙数这个说的话呢这不足为难。就是比如说其他的我们的任何一个经典说无数次的就是特别特别多的这个佛、佛法的话呢就是这个不难。
【若接须弥，掷置他方，
无数佛土，亦未为难。】
如果把这个须弥山呐，就是须弥山就是接下来，然后呢就是放置这于其他的这个世界呃就是抛置于这个其他的世界呃，其他的这个无数的这个佛土以外的这个这种国家以外的地方的话呢，实际上这个只要具足一些神通的话呢也并不是很难的。
【若以足指，动大千界，
远掷他国，亦未为难。】
如果我们的这个脚趾就是震动整个三千大千世界，并且呢就是就远远地抛到另外一个国土的话呢，实际上是这个也并不是很难的。
【若立有顶，为众演说，
无量余经，亦未为难。】
如果我们就是站立在这个四、四无色界的最上面的这个，呃什么这个有顶的啊，就是呃非、呃什么有非非想天，不是非，什么，最有顶叫什么?非想非非想天是吧?嗯非想非非想天很多人都不知道什么意思，你没有学过《俱舍论》的人都不知道非想非非想天。(师清嗓)
呃就是如果居住在这个有顶的话呢，就是为、为大家演说这个各种各样的这个无量无边的经经典呐，可能“无量余经”，其他的经典的话呢，那么这个也并不是难的就是，只要有有禅、禅定和要有这种发愿力的话并不是很难的。
【若佛灭后，于恶世中，
能说此经，是则为难。】
但是最难的是什么呢?就是佛灭度之后，就是于在恶世当中啊就是能说此经，就是这是非常难的啊。
就是佛陀这个灭度之后呢，呃就是这个在恶劣的这些众生当中啊，就是因为说这个《妙法莲华经》的话呢违缘也很大就是。呃就各方面的这种这个困难呐就是是重重的就是。所以说呃确实，去年就是讲《妙法莲华经》的一段时间呢我都想要不要放弃就是，这么大的困难就是。连自己最好的一些多年就是十几年听课的这些人都马上就变就变了就是。就唉这么难呐，就是要不要不讲。确实这个可能加持特别大就是，功德特别大的原因吧。我都讲经说法呃这个应该三十多年了就是，包括就是密法的。当然这个密法是本来是比较保密的，我每次讲密法的时候不像其他的有些这个上师那样很公开的，不会这样的。一般是修五十万加行呐，就是有很多方面的要求比较高就是，也许是这样的。
但我讲过很多很多的密法都是从来没有遇到过这么大的一些这个困难啊。后来差点不是放下了，后来又呃，在关键的时候呢，有时候是依靠就是可能也不能说，也可以说吧，就是依靠上师的梦啊，就是有一些自己的一些，包括一些护法神的稍微的一些分别念的感觉啊，呃后来呢就是就没有放弃了，就是还是这个呃，就捡起来再继续讲。
就是因为在一段时间当中的话我想不知道怎么、怎么好就是，好像一般的有些人就是叛呃、嗯就这种叛变啊，或者是有这样都是也没有什么的。但是呢，呃就有时候就很难接受的有些事情发生的时候确实是比较难。就是所以我自己觉得呢就是这个、这个其他的这个讲、讲、讲课呢就是也不是那么难就是，但是《妙法莲华经》尤其是在现在这个末法时代就是讲这个法呢，的确是有很多的这种困难。啊就是这一点呃，是佛经当中也讲了，就是佛灭以后于恶世当中能说此法则是，呃是则为难啊。
【假使有人，手把虚空，
而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，
若使人书，是则为难。】
就是假人说、假使说是有些人把这个虛空啊捏在这个我们手掌当中，然后呢就云游这个世界各地的话呢就是这个不难。但这个很难，就是虚空、虚空怎么是，就所有的虚空都是捏在手掌里面，就这个很难的。但这里说是这个不难的，唯一的就是最、最困难的是什么呢?就我灭度以后就是有些人把这个《妙法莲华经》就是这个写下来就是受持，或者说是给别人演说的话呢，这个是最难的。
【若以大地，置足甲上，
升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，
暂读此经，是则为难。】
还有有些整个把大地的这些土呢就是全部都是安置在自己的趾甲上，就这么小小的这个趾甲上，然后呐，就腾到那个梵天界的话呢，实际上是这个是不难的。唯一的最大的困难是什么呢?就是佛陀说是我灭度之后啊，就是在恶世当中如果这个短短的时间当中读这部经典的话，这个也是非常难的。
所以这些呢，当然有些是这个从这个非常难以想象的一个比喻来、比喻来就是告诉我们。就是我们呃，一般这个在世间人说话的过程当中呢就是这个都不难，就是什么什么，但这个很困难的。就所以有时候这个比喻当中呢也带有一些呃，可能假设的这个成分在里面。但是呢呃，从另一个角度来讲的确是我们这个其他的这个讲经说法也不难，就是读其他的经典也不难，呃因为这个功德呢就是跟其他的这个完全不同的，而且呃很多的这个佛经的话呢就没有像《妙法莲华经》一样就是，多少多少的如来一直很重视的就是这么一个经典呢，也是非常罕见的就是。
所以说我们遇到这个《妙法莲华经》的话呢就是我们应该就是也是大家都可以说吧，就说是是比较这个幸运的。就是然后呃，大家都也应该一方面就是欢喜，同时的话呢就是希望呃，得到这样、这么好的人身以后在自己的有生之年当中就弘扬这个《妙法莲华经》啊，就是这一点呢就是一定要发愿就是。
尤其是我们这个汉地的话，以前的整个这个唐朝也好、隋朝也好，还有这个宋朝、明朝、元朝、清朝的时候呢都还比较可以的。但是唯一的这个现在的这个时代当中的话呢，的确是这个《妙法莲华经》弘扬的特别的就是呃，就是不足够。就是应该是扩大这个范围，就是想、这个想尽一切办法。我们世间当中的人人都能学习《妙法莲华经》的这么一个呃，这种机缘的话呢这是非常好。就这一点的话可能大家都要这个努力啊。就是大家在、在各个寺院当中的话呢，应该要有这种……
我看唐朝的时候呢就是汉地好像讲经说法的风气应该很不错的就是，各个寺院当中也有。你看我刚才讲的一样，一个人都是讲这、讲过这个五十次的话呢那就是肯定有听众，不然没有听众也不可能的。所以他们当时的这种这个讲经说法的这种呃，风气和传统是特别好。但现在呢，的确是人生都、人心都变了。再加上是很多人呢就是现在都是已经成了碎片文化时代啊，就碎片文化时代特别，就除了一个短短的一、一这个，什么两三分钟的这个音频呐、两三分钟的视频呐，就是在微信上刷来刷去。这个就是已经成了我们的这种知识，其实这个完、完全不够，希望大家应该呃，看比较就是大的一些书就是，然后听一些就是比较长一点的，就是系统性的这样的这个知识。
啊就是不过我们听《妙法莲华经》的这些呃，道友也好、佛友的话呐你们都还是比较呃，不错的就是一直是呃，保持着。我也是一直关注就是，今天缺席一个人的话呐我想是就这个人跑到哪里去，应该“五一″节又开始喝酒去了。就是也，呃就是，噢这个今天某个人就是应该又散乱去了，噢，今天某个人噢，今天这个人虽然在外面，但是呢他还是在手机上听着的就是，比较就是可爱。就是所以我也是呃，通过各种方式。因为我是已经见到了多宝如来和十方、(师笑，众笑)十方如来的，就是……(师清嗓)。
啊就这个是用教证来可以说明的。所以说呢我们这个很多人呢就是关心的，我自己觉得是比较满意的，大多数人是应该是很好的。但是你们不管居士也好出家人也好我们这样的这种呃，这个机缘呐，就是还要呃，就不断地这个呃，就是去怎么说啊，就是去扩大。就是这种因缘的确是不可思议的。啊，就是所以呢我们自己要学得深一点，要学得、学得踏实呃，如果自己学得比较好的话呢你就是连梦中也是想把这样的精神传、传给……如果实在是找不到其他的这个，一些眷属的话呐，你的这个包括……
嗯，因为我们现在的这里很多的在家人的话呢就是都是、是这个在、在家人，可能我们现在几万人当中的话呢，呃，可能出家人有没有一万两万人就是，有没有?就是其他的话呢，呃，可能就是呃，也许有可能几万，就是就有些说是是几十万，但几十万我们现在看不出来，但是呐，肯定在家人都有几万人。几万人当中的话呢，呃，我想你们在家人的话呢就是每个呃，人，比如说有五万人的话呐就是五万人当中就是可能两三万人都有自己的这种呃，这个就是呃，什么这个呃，传承，接待、接待，接、接传承者就是，那么自己的亲身弟子呃。那么有这样的话呢呃，应该可以传授这个《妙法莲华经》的这种精神就是。
这样以后的话呢，呃，我的希望呢有时候是呃，可能这里的比较这个年轻的，有些像我的年龄那样的那些法师的话呢不知道，就像这个呃，呃就是，这个呃在世、活在世间上多长时间也不知道。但是尤、尤其希望呢就是比较年轻的，啊就是年轻的可能当时十几岁二十几岁的这些人呢，呃将来就是我们在这个世界上真正这个，呃弘扬这个《妙法莲华经》非常有希望的。所以在这方面呢就是大家多、多考虑一下。好今天讲到这里。(师清嗓)
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
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来源：非官网，“终校虚静”