民俗学-法华17分别功德品52下
【一一诸佛前，宝幢悬胜幡，
亦以千万偈，歌咏诸如来。】
那么每一个佛、佛前的话呢，就是都有宝幢和还有这个悬挂着各种各样的这个幡，啊就是那种胜幡。还有呢就是用这个千百万的这种偈颂呢就是歌、歌，用这样的偈颂和这个歌咏呢就是唱着这个赞颂就是诸佛如来。
就是其实我们现在，就是比如说念那个《普贤行愿品》的时候呢，法王如意宝以前在学院当中也是讲过，就我们念《普贤行愿品》的时候就是有这个乐器呀，有这个香啊，就是还有这个供花啊，供水呀，供食子呀。就是五供都是到目前为止就是学院当中都是一直没有间断的就是。当时法王说念《普贤行愿品》的时候，每天呢就是在学院当中呢就是能完成这个五供啊，就是每一、每一供的话呢就是不少于三千就是。现在我们，那个就是也是学院当中就是一直、一直这样的，就是就是包括过一段时间普贤云供法会的时候。原来我们普贤云供法会的时候有各种花啊，各种这个乐器呀，就是当时也很、很壮观的。
就是所以，开法会方面都是我想我们，呃不管是金刚降魔洲的也好就是各个地方的人呢很有、很有意乐的就是，但是也不用特别特别的那种，呃因为有时候是我们这个，呃比如说供的灯太多的话呢就是，害怕就是有一些这个火灾呀，就是这方面也要这个注意。然后供的有些其他的一些供品呐，就是太多的话呢，呃就是也有一些压力。
就是所以呢希望我们这个道友们的话呢就是不要就是各、就是到处去什么化缘呐，就是这些是不合理的啊，就包括我们开法会的时候呢，希望也是呃，什么这个呃就原来我们网上有各种各样的，啊就这次呃开法会的时候，什么供僧呐，就是你们就是账号，就什么，呃把这个钱打到这里就是。但这个是真的还是假的很不好说的就是，所以呃以前也是出现过很多这样那样的，呃类似就是，有些说是买花啊，有些说是是买酥油啊，有些说是买那个灯器呀，有些说是是呃这个供、供僧、供斋呀，什么千斋万斋就是，是各种各样的。
但是这些呢，呃你们自己有的话呢自己就去做就是，如果你要去组织的话呢，相关的这个寺院也好、政府也好，谁都是必须要呃这个呃办理这个相关的这个手续，要共同商量。
像我们学院当中的话呢，就是一定要如果要做一个，比如说要，要外面就是做什么的话呢就是都一、必须要就是大家这个共同商量。就是没有共同商量，就是有些居士随意地就是网上的话……以前也是，他们最后自己付出很多的代价啊就是，因为自己就是不小心，或者说自己心是比较好的但是呢比较愚蠢就是。所以呢就是对整个这个社会造成很不好的这个影响，对佛教徒呢也造成不好的影响。
所以我们佛学院的话呢，啊就一直以来，就是这个呃严格这个禁止化缘，啊就是不、不化缘，就是这个是很重要的。不管是开法会也好，呃然后建筑任何一个，学院里面以前都是所有的这个包括这个经堂也好，呃这个我们很多的这个建筑的话呢，从来没有这个，以这个化缘的方式来，呃就是筹钱呐，就是这样的话就是没有必要的。希望呢我们呃这个，呃与这个佛学院有关的就是每一次开法会的时候……
现在普贤法，普贤云供法会呢就，我还没有，还没有看到这个网上有各种各样的，就是但是我们每次呢就是我们学院的这些管家们收到很多不同的这个信息。
现在呢就是化缘也很容易，但是呢这个报、报这个，“报警”也是很容易的、很很方便的。就是他们把这个微信发到直接的管家手里，然后管家呢就是一查这个你的电话号码就是，结果是要么是假的，就是这个是专门就是这个呃欺骗人的，要么呢就是我们有些佛教徒……
所以这个时候这些佛教徒也是很可怜的，啊我是好心好意的，我是没、给某个上师这个想作一个功德，可自己没有什么能力，所以我今天呢，呃就想忏悔，特别不好意思就是，以前每次都是有这种现象。
所以呢希望我们，呃其他的一些这个佛教徒呢，就是不管是学院开法会也好，做什么事情的话，除了我们念、念经的一些公共账号以外。就是其他的话呢，就是一定要这个注意，否则的话呢，呃这个现在这个网络呢，就是一方面很方便也是很好的，但一方面的话呢特别不好，就是就它特别容易骗人。
大家都知道，现在每一次新闻当中的话，网络诈骗有多少人就是。这个呃前一段时间都是在这个其他国家就是，抓了就是好几十个、几十个人的，就全部都是抓回来，就是那么这些都是是依靠这个电信呐，依靠其他的这个方式来、呃来这个呃诈骗。
现在很多人的话呢就是他们都装着佛教徒装着出家人，装着这个呃一些这个包括有些高僧大德来就是开始挣钱就是，这一点呢不是佛教的本来面目就是。所以希望呃其他人呢就是也应该清楚就是，佛教里面不是这样的，但是有个别人装着佛教这个行人的形象来，就是然后呢就是败坏佛教就是。这一点呢我们呃这个佛教徒也好，非佛教徒一定要有一个辩证的能力吧啊就，你们很多都是专门学辩证法的(师清嗓)对吧。(师喝水)嗯(师清嗓)应该马克思辩证法的话呢，就是一定要就是要以这方面来学，对吧。不然的话就是很多人都被迷惑了。(师清嗓)
【如是种种事，昔所未曾有，
闻佛寿无量，一切皆欢喜。】
那么刚才讲的是什么样的呢?嗯哼、呃是如来这个种种事啊就是，就也就是说如来的这样的种种事呢，就是前所这个未有啊。听到了这个佛无量的这个寿量啊，就是一切都非常的这个欢喜。
【佛名闻十方，广饶益众生，
一切具善根，以助无上心。”】
那么就是闻到这个佛的这个名号啊就是也就是说，这个佛的这个名号就是这个闻到这个十方以后呐，就是很多的众生呐得到饶益。就是一切的这种善根呐就是助于这个增上，啊就是发了这个无上的发心就是。
其实在这里呢就是讲到了这个佛号就是听到的话呢，十方的这个众生呢都得到利益。那么他们有些这个种下了善根，啊就是有些种下了善根，有些呢就是善根就是越来越增上，有些善根已经这个成熟了，有些呐就是已经获得了这个解脱，啊就是获得了这个解脱。
所以呢就是佛的这种这个名号的功德也是是不可思议，就是我们经常听到一些佛号的话呢，就是它有特别就是不可思议的功德。啊“一称佛名，是以善根，呃入涅槃界，不可穷尽。”(《大悲经》：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”)就是应该是在大、呃《大悲经》当中讲的吧，就是说是这呃听到这个佛号就是那么这个善根呢，就是乃至涅槃之间都是没有穷尽的。
我们好像觉得是，哦听到释迦牟尼佛的名号、阿弥陀佛的名号就是觉得很简单，但实际上这个善根功德啊就是特别特别大的就是。所以我们念着佛啊就是或者说是想着佛的，这种功德呢也很大的。就是以前那个呃净土宗的善导大师吧，就是善导大师也是讲、讲过。他说是“自余众行，虽、虽名是善，”就是其他的一些行为呢就是虽然就是名为是善，但是“若比念佛呢就是全非比较也，”(《观无量寿佛经疏》：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也”)就是他说如果呃就跟这个呃心里忆念佛，或者说是呃这个念佛号就是这个功德的话呢，那么其他的这个行为呢就无法这个衡量的，啊就无法就与之相比的。
呃因为那个善导大师呐，就是净土宗他是非常了不起的这种大德吧，就是他可能对念佛这个法门呢就是也很重视。那念佛的这个净土宗的话呢，其实对这个佛号的这种呃这个呃受持啊，就是也是非常的重视就是。所以我们呃有些行人的话呢，就是即生当中遇到了这个佛的名号，即生当中我们有、有幸呢就是呃看到了这个佛像呐，还是有非常大的这个功德啊，就是有非常大的功德。(师清嗓)
【尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。】
那么这个时候佛告诉弥勒菩萨就是弥、弥勒呃摩诃萨埵，就是他说这个阿逸多啊就是其所有的这呃这些众生呢，如果听到了这个佛的寿命呢就是如此的这个长远呐，乃至呢就是对佛陀产生了一念的这个信解啊，他所得来的这个功德呐就是是无量无边的。也就是说我们对这个佛的法身、佛的报身法呢，就觉得是哇这个佛真的是不可思议就是，他的这个寿量是那么长啊，就是这样产生一个信念的话，这个功德不可思议。
【若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜，檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜。】
那么什么样的不可思议呢?如果有这个善男子善女人啊，就是为了这个呃阿耨多罗三藐三菩提的这个缘故呐，就是也就是说是这个八万那由他的这个、八万亿那由他(八十万亿那由他劫)的行持这个五波罗蜜多，啊就是五波罗蜜多呢就是是布施波罗蜜多、布施波罗蜜和持戒波罗蜜，还有呢呃就是安忍波罗蜜。这个字读什么，羼提是吧，羼提哦，羼、羼、羼提嗯安忍的意思吧。呃然后毗噫、毗梨耶波罗蜜、毗梨耶波罗蜜是应该精进，然后禅波罗蜜，禅是、禅是原来是梵语是吧，禅、禅、美国人经常说zan，zan。禅、禅是梵语啊。是吧?是梵语啊。“希拉”、“希拉”是梵语。嗯檀波、檀波。嗯对，(师清嗓)也就是说呃这个五波罗蜜多，除了这个般若波罗蜜多以外的，就是刚才前面的这个，呃(师念藏文)就是“此等、呃此等一切支，佛为般若说”(“此等一切支，佛为智慧说”)，呃就是是前面、前面说的那个五支吧。呃就是前面说的这个五波罗蜜多的话呢，就是实际上除了般若波罗蜜多。
【以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。】
那么就是这么多年当中啊，就是这个呃八十万亿那由他的这个时间当中，如果我们行持布施，持戒，安忍，精进，禅定的这个功德呢，就是比较起来就是前面的这个功德的话呢，那这个百分、千分就是千百万亿分都不能就是比着的，乃至呢用、我们用这个什么算数啊或者比喻呢也没办法的就是比、没办法就是衡量的。
【若善男子、善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。”】
所以，如果善男子善女人就是知道这如是的功德啊，就是获得三藐这个三菩提当中这个退失的机会呢就是是没有的，啊就是是无有是处的就是。
所以，在这里呢就讲到什么呢，就是如来的这个寿量是不可思议的，如果对这个产生一个意念的话呢，就是那么这个功德就是非常非常呃大就是。刚才就是五波罗蜜多也是是无法这个呃就是衡量吧，就是五、这么长时间当中行持五波罗蜜多的功德呢，就有些人就是就短短的时间当中呢，就是对如来的这个寿量不可思议，无量无边这产生一个信念的话，这个功德就是远远超过啊就是它。
就是《华严经》当中也是讲了：“如来自在力，无有呃什么无量这个呃劫难遇”，就是这个如来的这种呃这个自在力呢，就是在无量无边的劫当中也是是非常非常的难遇。“若生一念信，速登无上道。”，就是如果能产生这个一念的这种信心、信念的话呢，那我们就是会获得了什么呢，就是是无上的道就是，这也是《华严经》当中讲的就是。(《华严经》：如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。)所以，如来的一些妙妙妙力啊，就是如来的一些行为，或者如来的一些这个成、成就的这样的发愿呢，就是如果我们产生就是一刻一念的这种这个心呢，就是也是功德是非常大的就是。(师清嗓)
我们作为一些修行人的话呢，应该就是如来的就是个别功德特别大的就这些法呢，就是经经常去思维和经常去思念。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若人求佛慧，于八十万亿，
那由他劫数，行五波罗蜜。】
那么这个时候世尊呢就是重宣此义啊，就是以偈颂的方式来重宣此义。如果人求这个佛的智慧呢，于这个八十万亿那由他的这个劫数啊，就是行这个五波罗蜜多的话呢，那么这么多劫当中的这个布施也好，就是比如说，他下面就是讲了这个从布施开始啊。
【于是诸劫中，布施供养佛，
及缘觉弟子，并诸菩萨众，
珍异之饮食，上服与卧具，
栴檀立精舍，以园林庄严，
如是等布施，种种皆微妙，
尽此诸劫数，以回向佛道。】
比如说布施供养这个佛陀，还有这个缘觉，还有呢就是声闻以及呢就是菩萨啊，就给他们供养的是什么?布施的是什么呢?就是非常就是多的就是各种各样的珍宝啊，饮食啊，还有这个就是穿穿着的这个衣服啊，卧具啊，以及这个呃栴檀啊，就是这个檀香就是所做的就是这些精舍，以园林就是所庄严的就是这些道场，那么这些布施种种、种种的这个微妙法的话呢，那么这个功德啊，就是在这么多劫当中，以还有这个以佛的这个智慧来就是作回向的话呢，就是那当然这个布施的功德是很大的。但是这个功德跟我们前面就是短短的时间当中，就是思维、思维什么呢?就是思维呃这个如来的这种这个对、对寿量就是对他产生信心的功德呢，就是远远超过它。
【若复持禁戒，清净无缺漏，
求于无上道，诸佛之所叹。】
那么然后呢，就是还有这个清、守持清净的戒律啊就是无有缺漏，呃对这个无上道就是所赞叹和这个回向所摄持的话呢，那么这个功德呢就是也更没办法相比，就是这是持戒的功德。
【若复行忍辱，住于调柔地，
设众恶来加，其心不倾动。】
然后行安忍的话呢，也是住于调柔、调柔当中。假设有一些恶劣的众生来这跟你进行加害的话，你心呢就是一点都是不会动摇的啊，就是心不会动摇的。
【诸有得法者，怀于增上慢，
为斯所轻恼，如是亦能忍。】
那么有时候呢就是得到这些法之后呢，就是怀上一些增上慢，那么这些增上慢的人来就是轻毁你的话呢，你也是能完全就是为了这个佛的智慧而能、能忍就是能忍，就是这是安忍波罗蜜多。但安忍波罗蜜多修了多少、多少也是不能比就是对佛的这个产生的信念。
【若复勤精进，志念常坚固，
于无量亿劫，一心不懈息。】
然后下面就是讲那个精进呐。就是精进的话呢，也是是他的这个意志是非常的这个坚固啊就是。在无量劫当中的话呢，就是不会就是产生懈怠，也不会去停止，呃不会去休息。
我们精进的话呢，就是我也经常提啊，就是、是这个长期精进的人呢就是比较难。就是就呃包括我的，刚最近去了一些堪布，堪姆啊，法师啊，有个别的就是家里就是去了一下，但有些还是可以的，就是就比较家里也比较简单呐，就是除了书哇，就是这些以外也没有什么很复杂的就是。然后呢，就从这个表面上看呢，还是比较精进的吧就是。
从我们这个学院当中的，呃有一些这个行为的话呢，呃我也这个希望啊就是呃，不要把自己的生活太复杂了就是，人、人际关系呢也不要太复杂了，然后心也不要太复杂了。就是作为一个修行人，和作为一个弘法利生的话呢，除了这个弘法利生和修行以外呢，其他的只要是能过得去就可以就是。
我是这样呃，可以说是就是过来的就是，说实话就是，也许可能在我的生活当中的话呢，也有各种各样的，呃看到各种各样的，但是的话呢，呃就我只有一个呃，就是比较简单的这个生活，简单的这个人际关系，简单的一个呃这种思维方式就是，其他的都不是很重视的就是，就唯一的什么呢，就是这个讲经说法也好，翻译也好，或者说是这个呢，就是在生命当中，在生活当中，在世间当中的话呢，占得应该是就是最多的，啊就是占得最多的。
我希望我们有些这个法师的话呢，在这个琳琅满目的世界当中啊，就是在花花绿绿的世间当中，其实应该我们要选择一个重点就是，如果你没有选择一个重点的话呢，可能，这个也重要，那个也重要，到最后的话呢就是，自己也可能会累死的就是。所以说，有时候我觉得应该是精进的话呢，就是在重要的这个法上面精进很重要。你看他们这样精进的话呢，就是也是对佛的这个信念呢，就是也是是没办法相比的。
【又于无数劫，住于空闲处，
若坐若经行，除睡常摄心。】
然后下面讲禅定呐，就是于无数的劫当中住于空闲的地方，然后就是坐着也好就是，经、经、一直这个行着也好，除了这个睡觉之外的话呢，那么经常呢就是摄这个自己的心呐，就是参禅就是。
睡觉的时候就没办法就是，其实它也是最好的一个禅定就是，所以我们好多道友呢就是，这个“禅定”修得比较好就是(众笑)，呃，(师清嗓，众笑，师笑，师喝水)。自然而然入定的就是，其他我们就是很拼命地入定都入不了，然后睡觉的禅定呢，就是到一定的时侯自然而然入定的，甚至有些人这个上课的时候都是开始可以坐禅(师清嗓，众笑)。
【以是因缘故，能生诸禅定，
八十亿万劫，安住心不乱。】
那么这个因缘的缘故呢，就是能生产生这个呃、能生起这个真正的禅定，那么这种禅定也是八万亿万劫当中就是安住，心不乱呐，那这也是特别不可思议的。
【持此一心福，愿求无上道，
我得一切智，尽诸禅定际。】
持这样的一个心的福德呢就是，如果回向啊，就是愿求这个无上道，那么得一切智智，呃才能就是尽这个禅定的这个，呃功德也好，就是最后吧，就也就是说，呃就是我们这个禅定呢，以这个菩提就是作回向的话呢，那就是也是是呃就是需要一个特别、呃特别多的，但这个呢，就是也跟这个前面的对这个佛的这个产生信心的功德呢，就是也没办法相比吧，呃没办法相比就。
【是人于百千，万亿劫数中，
行此诸功德，如上之所说。
有善男女等，闻我说寿命，
乃至一念信，其福过于彼。】
如果人、就有些人呢就是在百千万亿的劫当中啊，就是行持就是上面所讲到的这个五度的这些功德啊，那么这个跟呃就是有些善男善女呢，就是闻到就是佛说我说的这个如来的这个寿量呢是无边无际的，那么这样的道理呢就是，那怕是生一念的信心呢，那么这个福德就是已经这个超越就是它了，啊就是这个就完全是超越它。
所以我们前面的这个道理呢，我们行六、五度波罗蜜多也是很重要的，这个也很重要的，但是更重要的，大家应该通过这个各种办法吧，想方设法就是能不能就是，噢，这个原来佛陀的话呢就是，不管是他的法身也好，他的色身也好，其实是在这个我们这个如、如来寿量品当中的话，主要讲如来是这个住世无量就是，那么这个道理如果我们很明确的就是、就感受到，然后自己呢就是也是呃有这种，呃这个信心啊就是，有这个信心来接受的话呢，那这个功德呢就是确实也是呃不可思议的。
【若人悉无有，一切诸疑悔，
深心须臾信，其福为如此。】
啊就如果有些人呢就是无有这个一切的怀疑，那么这个深深的这个心呢，就是对如来的这种、这个寿量呢就是产生一个信心的话呢，那么这个福德呢就是就是如此的，啊就是特别、特别多的啊就是，特别多就是。
呃“诸佛不可思，如呃什么，呃如来法亦然”，呃就是，诸佛的这种这个功德和这些呢不可思议，如来的法也是是不可思议的，“能信不思者，呃必获、必获不思报”，啊好像那个大悲《大悲经》当中，(师念藏文)，(《大悲经》：“诸佛不思议, 如来法亦然, 能信不思者, 必获不思报。”)就是我们经常就是有时候，呃《随念三宝经》的，藏文的《随念三宝经》后面有这个偈颂就是，《大悲经》《悲华经》里面的，有一个啊，就是诸佛呢就是不可思议就，如来的呃这个法也是不可思议的。如果我们对呃这个不可思议的佛和不可思议的法产生一个信心的话呢，那它所带来的这个功德呢，就是也是的确是这个不可思议啊，就是不可思议的。
所以我们要深入地就是就深深的这个信心就是，不是表面的这个信心，就是真正地懂得了这个如来的这个不可思议的道理的话呢，的确是这个功德是特别特别呃大的就是。所以有时候我们，呃如果有机缘的话呢就是念、念一下那个什么这个《随念三宝经》呐，啊就或者是《悲华经》呐就是，《悲华经》里面就是讲了很多的如来的这个不可思议。
我们现在的这个大悲、呃什么那个佛传啊就是《白莲花(论)》的话呢就是很多都是、呃这个《悲华经》的一些内容。呃因为我们是凡夫人就，不可能每天都是修得特别特别好的，但是有时候你产生信心的时候呢你就可以……
原来我们有一次去台湾，就是台湾的有一个什么?那个“蒙藏会”的领导呢就是他说：“呃，你们这些人这次来台湾呃这个参观的话，我是很欢迎的，你们以、以后如果有因缘的时候，有开心的时候，有各方面的呃、呃就具足顺缘的时候，可以来这里来参观参观就是。”(师清嗓)所以我们有时候……
因为凡夫人的话也是这样的就是，有时候对佛这个产生信心的时候，对法就是产生这个欢喜心的时候呢，不管是哪个佛经、不管是哪个佛法，你最好是自己自觉地去读就是。有时候我们硬性地这样规定，要求这样的话呢，好像也不一定是很有那种这个呃意义吧就是，最好自觉地就是，我作为一个佛教徒的话呢，那我这一年当中读、读哪几本书就是，我这一年当中我要这个修什么法，我念了多少个咒语。呃就应该每一年呢就是对自己对自、自我的一种约束和自己有个要求就是，这样好一点呐就，否则的话我们每一年都是就浑浑噩噩地过去了，就是‘噢过了十年了，啊就过了十年了’，就这样的话呢也不太对的就是。
至少我们离开这个世间的时候，作为一个佛教徒的角度来讲呢，对这个大乘佛教的个别的一些经论的话呢，有所这个呃就接触过就是，这样的功德非常大的。
【其有诸菩萨，无量劫行道，
闻我说寿命，是则能信受。】
那么这些菩萨的话呢就是，其实无量劫当中呢就是他们是行道的，所以就是闻了这个佛陀的这种这个法啊，就是他的寿命无量的道理的话呢就是则容易产、产生那个信心的就是。
因为我们有些人就是善根比较好就是，底子比较好的话呢，就自然而然生信心，有些人呢就我们的这个内在的这个库存就是量比较少就是，而且都、都是负面的话呢，可能传递的东西呢就是负面的比较多一点就是。
这个人有差别啊，我们、包括我们分一个小组啊、分一个什么领导啊，就是这样的话，如果这个领导呢就是他是满满的全是是正能量的话呢，负面的一些东西来的时候呢，对他来讲就是危害不是很大的。如果他是满满的一个是这个负能量，负能量的话呢，正能量就是来了一点的话呢就是，对他还是这个影响呃就是应该说是不大的就是。
所以我们自身呐，确实人有、人有差别的。有些是不管是他的这个因缘也好、他的这个修行境界也好，凡是跟他接触的也是是都是坏人，他听到的消息的话呢都是坏的消息;有些人呢可能有正的、有负的，就是就、就比较这个呃就各种各样都有;但是有些呢就是特别的这种这个呃好、呃人呐就是很好的，不管是接触谁的话呢，都对他带来这种一种呃快乐。
比如说一个人特别特别痛苦就是，他要马上想自杀，马上想，对生活都已经这个没有什么兴趣了，要绝望了，但是跟这个人说一会儿、谈一会儿的话呢就是他马上就是通过一种，他的善巧方便来，让这个人又重新就是这个有生命的这种这个机会就是。
所以我们还是，以前好像那个也是《十诵律》里面说的吧，就是说是是“圣人不乐恶”就是，然后这个呃什么呃这个“恶人的话呢就是不乐善”，(《十诵律》圣人不乐恶，恶人不乐善)就是呃就真正的智者啊、圣人的话呢他不喜欢就是呃恶的，啊就他喜欢是全是是善的。而恶人的话呢就是他不喜欢就是善的，他喜欢的全是是这个呃什么不善的，啊就是“不乐善”，就是他是不会这个喜欢善法的就是。
这句话我觉得呃很对的，就是因为我们每个人的可能根机不同啊，有些人是他心里面就是全是是这个一些不好的东西，所以一、一、一讲话以后的话呢，比如说我们有时候，跟大家一起这个共同商量啊、一起出行的话呢，就、嗯就有些人真的是，不知道这个前世的这个原因还是今生当中的原因呐就是，就各种各样的这种这个负的这个就传播得比较多一点就是，周围呢也是影响都不太好就是。
这个方面呃希望呢，啊每个人呢就是应该认识自己。你看这里有很多菩萨的话呢，在无量劫当中行、行道就，这样的原因呢，佛陀的这些行为的话呢，他们能接受。
【如是诸人等，顶受此经典，
愿我于未来，长寿度众生，
如今日世尊，诸释中之王，
道场师子吼，说法无所畏。】
如是之人呢就是，他们会顶戴啊就接受啊这个经、经、《妙法莲华经》。而且他们也会发发愿就是，未来的这个世间当中呢，也自己就是长期地就是度化这个众生。就像如今的释迦牟尼佛啊就是，他是在这个释迦族当中的话呢，就是最了不起的这个释迦、释迦之王。那么在道场当中的话他发出这个狮吼声，转了三次法轮，那么就是在任何众生面前就是说法呢就是没有畏惧的。
【我等未来世，一切所尊敬，
坐于道场时，说寿亦如是。】
那么我们发愿呢，我们也是未来的这个世间当中呢，就像一切的这个所有的行为的话呢，就像这个本师释迦牟尼佛一样，将来呢就是坐于道场的时候，也可以说就是前面所讲的一样，就无量的这个寿命的这、这样的功德。
【若有深心者，清净而质直，
多闻能总持，随义解佛语，
如是诸人等，于此无有疑。】
如果在这方面有这个信心的就是这样的这个深心者呢，那我们的这个行为和心态都很清净的、很正直的，而且呢就是通过这个广闻博学来、来这个呃就是得到就是很多的辩才、总总、总持啊。以这个总持呢就是，随着这个佛经的这个意义来就是了解这个佛佛语啊。不是就是依文解义啊，不是文字上，一定要我们会懂得了这个佛陀的这个所讲到的最甚深的这个密意。
如果我们有一个特别好的这种智慧呀就是，我们有很好的人格啊，我们有个很好的信心呐，我们有个很好的这种这个善知识的摄受的话呢，我们一定会是自己有这个到一定的时候很好的辩才。那么辩才的话呢，我们会深入地了解就是佛陀所讲到的最甚深的密意。因为佛陀讲的这个有了义不了义就，昨天我们讲的这个四依一样的，有各种各样的情况。
但是真正能品尝得到这个佛陀的最究竟甚深的意义呢就是，人也是并不是很多。世间人也说是“真理掌握在少数人的手里”吧。那同样的，我们佛教徒里面也是就是，行持佛教的多，皈依的比较多，啊就是，念佛的也比较多，然后“跑跑居士”也比较多就是。就啊，每个居士都是就是带着很多很大的这个包啊就是，就带着这个旧包就，然后就这边带一个大的口袋就是，那边带一个大的口袋就，到处都去、去就是。然后嗯嗯嗯，手两边都是拿着转经轮的就，就、就这样的这种“跑跑居士”都是比较多。
但是真正能通达佛陀的就真正的智慧和慈悲的这个意义呢就是，不知道有多少就是。我们自己也可以问自己就是，自己是到底能对这个佛法的真正的这个智慧和呃就是他的悲心呢就是感受到没有就是，这个、这个是通过什么样的这个途径，就是我们经常说的，通过闻思修行来途径(师清嗓)得到就是，所以呢这些是很重要的。
那么这样的人呢，就是也最后在佛教当中呢就是不会有任何怀疑的。而且自己的智慧也是极其的这个呃就是纯洁啊就是，依靠自己的智慧来遣除所有的怀疑。不仅是自己的怀疑遣除，甚至我们与他结上缘的很多众生呢，重新走上了这个解脱的道啊。而且呢，他们也是不断地这个利益无量无边的众生就是，对整个世界的话呢，也带来一个特别的这个美好或者是光明就是。
因为我们的世界呢就是，善人越来越多的话呢就是，他们就是散发的什么呢就是，全是一些真和善和美的，就这样的一种乐，快乐的这种这个气氛就是，那么整个世界就是增上了一个很好的这种这个呃这个意义啊就是，就增、就增加就是很多的这种正面的就是这种能量就是。如果我们的这个世间呢就是，恶人充满的话呢，那么他们就是发出来的全是恶气就是。最后的话呢就是，我们堕落的人也是越来越多的。
所以呢，我们在这里啊，就是依靠这个佛的这个加持，善知识的威力，然后自身的这个清净的这种缘起力的话呢，我们一定要就是呃依靠这种真理来就是，呃度化无量的众生就是，这也是是很重要的。
好今天呢我们就讲到这里。(师清嗓)
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”