民俗学-法华17分别功德品53上
《FHJ》第53课 合稿圆净
(师清嗓)呃，今天我们讲嗯《妙法莲华经》啊，《妙法莲华经》就告一个段落，然后可能是嗯八月中旬吧，嗯八月十几号，15号以后吧。呃再继续讲，啊如果嗯今年的速度比较快一点儿的话，想今年呃十月份之前讲完，但也许讲得完也许讲不完，呃这是一个事情。嗯，然后还有一个事情呢，呃就是我们，嗯呃学院这边的呃道友的话，等会儿呃念完《普贤行愿品》以后，后面还要有些事情，呃就要听一下，(师清嗓)这是一个事情。
嗯还有一个呢，我们这个讲《妙法莲华经》的时候呢，大家呃应该说是嗯从我们这个学院这边的话呢，大多数的堪布啊、堪姆啊、法师啊都基本上都那个呃亲自呃到现场听课，嗯这个闻法的态度啊、闻法的这种恭敬心啊，就是这些都是应该挺不错的。那么各个地方的一些佛教徒呢也算是比较不错啊。就是整个我们讲《妙法莲华经》的过程当中呢，呃就闻法的这个规律方面呐，就是大家都还、还可以。那么希望呢，我们这个后面部分的这个《妙法莲华经》呢，也要就是如、如理如法的，呃大家完成。
因为以后你们有了可能这个传承和有了这个呃、这个也就是说是它的一个教授吧，就是它的这个窍诀吧，就是这些有了以后呢，呃任何地方都可以呃弘法，嗯这是一个事情。(师清嗓)还有一个事情呐，我们这个嗯现在啊就是到了这个夏天的时候呐，一方面可能我们这个嗯因为呃到夏天的时候，可能六、七月份很多地方的学校嗯放假，就是包括有些家里的孩子们就是回、回到家里以后呢，就各个地方去旅游啊，朝山呐，就是这些也比较多一点。呃可能同时呢，就也有一些散乱，啊就是所以我想我们这个佛教徒的话呢，如果没有特殊的情况的话呢，大家应该尽量的呃闻思修行为主啊。
就是也并不是整天都是像一个旅行家一样的，就是今年跑这边，明年跑那边，这样的话可能意义不一定非常这个大。就是所以呢，呃我们现在这个这样的闻思修行的机会呐，应该是嗯不一定恒常的，啊就每个人来讲应该有这个因缘吧，但是这个因缘呢，就是以后什么时候结束就恐怕是也很难说，呃所以各个地方呢就是希望大家闻思修行应该重视，那么其他的呢，我们也并不是完全不行啊。
就是因为我们生存在这个世间当中的话，每一个人的每一年当中的每一天的每一个月的，有些这个精力呢，就是也有些安排，但是我们不能过于的散乱，啊就不能……呃你自己也应该看一看就是你一年当中的这个闻思修行是什么样的，嗯然后，呃整个我们有些辅导员和有些这个、呃有些这个负责人的话呢，整天都是组织一些呃这个嗯就怎么讲啊，就是就搞、搞一些这个不是这个闻思修行的这个负责人，就是而是搞这个各种各样活动的这个活动家。啊就是这样，呃也不太好。
就是包括我们这个各个班的堪布堪姆的话呢，嗯，当然偶尔呢就是你们这个星期六啊、星期天呐，就是去一下也可以。但是呢嗯去到有些的话呐就是也是各方面，也是比较呃，这个注意。不然的话，万一有一些事情呐，我是很很担心的，就是不管怎么样自己的都是，没有如果特殊情况的话呢，一般都是就是不敢这个组织什么到去啊，就是这样呃就、就不敢的，就是一直这个30年以来都是一直很谨慎就是这方面的。
呃所以说呢，呃以后我们的整个弘法的这个主、主要的这个一些呃这个任、责任和一些次要的责任呢，就是大家不要混淆啊，就是这是做为你们负责人呢，你们是很多都是是闻思修行的负责人，啊就是除此之外呢，我们很多呃，并不是是完全遮止，但是呢也不能经常就是搞这些啊，就是这样的话呢我们这个有些有些各个组啊，有些班呐，有些呃这个佛教徒的话呢好像一说闻思修行的，这个嗯嗯学修必要的时候呢，就是特别的差，啊就是特别的差。然后做什么其他的一些的话呢，那就比较不错的。
但是这个我们不是主要的这个主课啊，我们应该呃，像我们读书的话呢，就是有些是理科的，有些是这个文科的，呃就像我们这个现在是什么科呢?我们是这个闻思修行的专业就是，而不是什么其他的这个专业就是。这方面呢，不管是山下的道友也好，(师咳嗽)山上的这个道友呢，就是都要应该就是掌握啊。就是我就呃给大家，嗯就说这么多啊就是其他的话呢，嗯就是学院这边呢，我等会可能还要会讲一点，(师清嗓)嗯，
酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛
内钦热卧贼诶样康色
蒋华特杰辛拉耶拉门
晋美彭措雅拉所瓦得 (师咳嗽，喝水)
恭杰多巴颇瓦辛基洛
恭杰多巴颇瓦辛基洛
恭杰多巴颇瓦辛基洛
恭杰多巴颇瓦辛基洛
(师念藏文传承)(师喝水、师清嗓)
下面我们讲呃《妙法莲华经》啊，这个《妙法莲华经》呢，嗯这一品主要讲嗯这个分、福德分别，就是讲这个如来的这个寿量，或者说是《妙法莲华经》的这个读诵和这个呃书写的功德，嗯主要讲一个这个功德方面的(师清嗓)。
【“又阿逸多，若有闻佛寿命长远解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。】
那么我们紧接着讲，就是呃佛陀告诉这个阿逸多，就是弥勒菩萨，就是说是：如果有人，呃闻这个佛陀的寿命是，呃前面讲的那样这个如此的长远啊就是，那么对这个道理呢生起一个很坚定的这种信、信心。呃就他的道理呢就是自己完全这个明白就是，对他并不说是人云亦云的一种迷信就是，而是真正对他产生信心的话呢，那么这个功德是这个无有限量的，啊就是，无有限量的。而且他呢就是能得到这个如来的这种智慧，啊就如来的呃这个无上的这个智慧。就是所以我们对佛法呃产生真实的这种信心的话呢，那么就是他已经获得了这个如来的这种智慧(师清嗓)。
呃我前面还讲一下这个《妙法莲华经》的公案(师笑)。呃《妙法莲华经》的公案呢就是，呃应该是《法华回忆录》(《法华经持验记》)里面，嗯就《法华回忆录》里面就是讲了一个公案啊。就是在在那个长沙就是这个地方呢有、呃有一个地方就是，我、应该是现在的长沙吧，就是有一个地方，嗯说是呃，就一个地方就就生长就是两个特别好的这种莲花啊。就后来呢，他们就是可能当时这个朝廷就是觉得，因为它里面出现各种瑞相的原因呢，呃朝廷要求呢就是就是就看这个莲花的根就是，到底是以什么样的因缘产生的。
然后他们一直挖着的话呢，就是结果这个莲花的莲根呢，就是在这个呃就很早很早以前的一个呃这个棺材就是。然后棺材里面呢就是有一个人的这种呃这个骷髅啊就是尸体。呃就是他这个早就已经那个了，就然后就是他、他的这个舌头就是从那个口里面就是长出莲花的，并且呢好像上面有文字就是说是，这个是某某这个僧人啊，就是某某这个僧人。他呢就是一直是持诵这个《妙法莲华经》，然后他那个死的时候呢，就是要求这个身体呢就是不要用布来就是裹着的，用其他的这个纸啊，然后他的棺材呢就是不要用木质的就是，应该用瓦片的。呃那么呃就是有这样的一些这个文字记载就是。后来呢就是他们这个发现呐，就是这个朝廷的话呢就是发现就是这是非常的稀有就是，然后在那个地方呢就是建了一个寺院，就是叫做是莲花寺啊，就是莲花寺。
呃，不知道就是现在有没有就是，这个呃长沙那一边的话呢，如果有……就这个我没有看啊就是，只是我看那个《法华(这个)回忆录》里面这样讲的。嗯就所以，呃前面呢，也一直讲了很多次就是，一般就是读诵《妙法莲华经》的这个人的话呢，即使这个离开了人间以后呢就是他的这个尸体可能埋在某一个地方，呃后来呢就是可能会呃长出一些莲花，就是从他的这个坟墓当中啊就是长出一些莲花等很多这个瑞、瑞相啊就是。
《妙法莲华经》就是他是可能跟就是他的这个、呃这个法名、名称呢就是是不是有、有一些关系啊。就我们世间当中呢，就是莲花是非常这个呃清净的，啊就是淤泥不染的这种莲花吧。所以它呃就可能有代表就是或者象征着很多意义的(师清嗓)。因此呢我们这个呃也知道就是这个人呢，就是其实这个人呢就是以前就是读过很多就是千万、千万遍那个妙法《妙法莲华经》的一个僧人就是，他是这样的。
呃就这是我们前面就是对呃这个《妙法莲华经》呢就是生起很多的这个、生起信心吧，就是其实以前有特别特别多的公案就是，只不过我们可能现在人呢就是没有重视而已，就是如果我们要翻开就是相关的这个《妙法莲华经》的一些公案的话呢，应该是特别多的。
那么今天我们就接下来我们讲正文的时候、刚才前面也讲了就是佛告诉弥勒菩萨如果听这个呃如来的这个寿命对他生起这个真实的信心的话呢，那这个功德是无量无边的就是，应该可以说是能起到这个如来、如来的这个无上智慧，那更何况说只是对他产生一个信心的话那么大的功德。
【何况广闻是经，若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、苏灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。】
那更何况说如果是在别人面前就是这个广闻，就是就大量地这个听闻这部经典;还有呢就是叫这个别人就是听啊，就是自己听，还要让别人来就是听听这个《妙法莲华经》的课啊;然后自己受持，还要让别人呢就是受持;自己就是写就是，让别人呢就是也是这个书写;还有就是通过这个自他的这种努力的话呢，就是用各种的呃这个供品呐，就是比如说这个华香啊、璎珞啊，就是还有这个呃幢幡呐、就是这个幡盖啊、就是缯盖啊、还有这个香油和酥油等等就是，这些来供养啊，就是这些来供养的话呢，那么这个人所得到的功德是这个无量无边的，并且的话呢就是将来就是能生起就是如来的这个一切智智，啊就是，一切种智就是。
所以呃这个功德非常大的就是，我们这个呃就其他的一些这个经典啊就是，也是是自己就是读诵或者说是让别人呢就是读诵，或者说是我们经常就是说法布施就是，把这里面的一些偈颂啊，这里面的一些公案啊，这里面的一些道理呢就是给别人讲的话呢，那么这个功德也是非常非常的大就是。
以前那个《诸经要集》当中呢也是说过，呃三界诸、诸乐具，就尽持呃施一、一人，啊就是就三、三界的这种呃这个所有的这个乐具的话呢，就是全部都是给给一个人，不如一偈颂功德为呃具为、为最胜吧就是，说是不如呢就是这个像《妙法莲华经》那样的大乘的这个经典的一个偈颂呢，如果赐给、送给别人就作法布施的话呢，那这个功德是远远就是超胜。(三界诸乐具，尽持施一人，不如一偈施，功德为最胜——《诸经要集》)我们对三界的乐具给别人的话呢，那这不是这么容易的，但是我们对一个偈颂的道理呢就是讲给别人的话，其实这个是并不是这个很困难的就是。
所有呢我们呃这个呃有些人呢，就是可能认为是做一个辅导哇，或者是给别人呃就是讲、讲一堂的话呢就是，并不是那么这个重视，呃但这个呢就可能是我们对因果就是并没有生起极大的这个信心呐，就是还是有很多的这种原因吧。如果我们对因果这个深信不疑的话呢，就是应该呃可以说是就是呃自己和他人就是所作的这些功德啊，就是应该说是是不可思议的。而且他这里所讲的一样的就是，自己这个呃听闻就是让别人也听闻，那么自己就是写书写就是让别人也书写，自己这个所修的这些法呢就是让别人做的话，这个功德是非常非常大的。
啊就是不退转经轮，就是《不退转轮经》吧，就是也是一个大乘的有这么一个经典，这个经典当中呢我好像以前用过吧就是，“佛法中智人，自信劝他信”，就是佛法中的一些有智慧的人呢就是，自己信仰就然后让别人也是信，那么这样的话呢，“如是展转教，增长诸功德”就是，这样的展转的这种功德啊，就是是呃呃就不可思议的就是。(佛法中智人，自信劝他信，如是展转教，增长诸功德——《不退转轮经》)
可以说是我们呃就很多人呢，就是可能有些是呃不愿意跟别人分享，但这个不是很好的就是。应该自己在这个佛法当中的，呃包括你听课也好，你这个修行也好，或者说是你自已看书的话呢，那么你对身边的人呢就是，应该有、有这样的一个呃这个交代吧。就比如说你是父母的话呢，你对孩子应该呃说就是，让你就是让他多看看这个《妙法莲华经》，就是有时间要写一下啊;你是一个老板，你是一个呃公司的什么经理啊，就是这个嗯什么老总啊，就是这样的话呢你对自己的员工呢，不仅是对他有一个金、金钱和财物方面的一个、一个这个恩德就是，更重要的对他精神上的有一些恩德;你是一个医生也好，哪怕是你再这个怎么身、身份就是比较低的话呢就是，你身边肯定有与你同等和与你下等的就是这些人，呃甚至与、与你上等的这些人，呃就不同的上等的人的话呢，你也可以对他以请求的方式来也可以推荐：噢，就是这本书我看过特别好就是，你要不要看一下?啊就对、对别人的话呢就是比如说买一个、一本经书啊就是，请、请一个呃这方面的一些这个呃书啊，就这样的话呢就是这是一个法布施就是。
所以我们《前行》里面也是讲、讲过就(师念藏文偈诵)，就说是我们行持善法的话呢就是呃可以说是这个随口也好，随呃随行当中呢就是积、积累可以很多的这个善根。那么造恶业的话呢，也、也是在这个呃在自己的这个随时随地的行为当中呢，也经常可以造、造恶业的。所以我们行持善法呢，就是并不是专门给他就是就抽一个时间：哦，我明天是专门这个行持善法的时候，后天是我行持恶法的时候，我们不应该这样子。就是应该是在随时随地呢，就是有这个行持善法也好，帮助别人的有这么一个习惯的话呢就是也是很好的。
他这里呢呃就经常讲了一些教、教别人这个听法，教别人行法，教别人这个书写就是，这些都是是我们很多人呢，就是也应该可以能做得到的就是，这个一定要就是能做啊，就是能做的话呢呃也有很大很大的这个功德就是。
好像那个呃讲《法华传记》当中呢，就是当时那个鸠摩罗什啊，就是说是翻译完了以后的话呢，就是对这个国王和对其他人呢，就是要求这个供养这部《法华经》就是。当时呢就国王和其他的有些人呢就是，他们都不是特别的清楚就是，里面就是为什么供养就是，为什么有那么多的呃这个功德。后来呢就是鸠摩罗什也是讲了就是，哪怕是......就那里面讲了很多的公案就是。
我看了就是里面很多的公案就是，其中有一个呢我就不说全部吧，时间关系。那么其中有一个的话呢，呃就是说是有一个人就是以前那个造了这个三个这个五无间罪：杀父、杀母、杀阿罗汉就是三个。但后来这个人呢就是堕是堕入了这个地狱，但是到了地狱的时候，那种地狱的呃这个炽热的痛苦的话呢，就是其实没有感受就是，他就像是在泡温泉一样的，就是在这个地狱里面也是很舒服的就是。后来呢就是因为他的这个身体呢，就是在、在燃烧的时候，就是发出一个特别香的那个味道，然后这些味道谁能这个品尝到的地狱的众生呢，都已经离开了地狱的痛苦就是，获得了这个善趣的这种果报就是。所以说呃即使你这个造了三个五无间、间罪的人呢，那么就是呃对对听闻这个大乘佛教，尤其是《妙法莲华经》的功德呢就是讲了很多就是。
所以我们也、也将来啊，就是呃这个这部《法华经》就是听完了以后，呃就希望呢就是在有生之年当中呢，就经常把就这部呃这个经呐，就是自己也经常供养啊，受持啊，就这个很重要，还要帮助、就是让别人呢就是也对它这个结上善缘啊，就是结上善缘。(师清嗓)
【“阿逸多，若善男子、善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。】
下面就是说这个阿耨啊、就是啊就佛告诉这个阿逸多啊就是，说是如果善男善女人就是，听了这部这个经里面所讲到的这个如来的这种这个寿命长远呐，就是对他呢就是呃深深地这个信生起信、信解就是，那么这个人呢就是已经见到了这个如来呢，就是经常在这个印度这个灵鹫山呐，就是也就是说这个呃这个耆阇崛山就是，也、也可以说是这个灵鹫山呢，一直是跟更多的这个大菩萨啊，还有就是众、众多的大菩萨和众多的这个声闻众呐，就是以他们围绕着就是，并且呢就是佛陀一直在说法。
我们前面都是讲那个智者大师的这个法华会议啊，就是其实法华呢就是一直，法华会议呢一直没有、没有散，在我们的这个凡夫众生面前呢就是，如来已经涅槃了，就是佛法也要接近隐没了，就是有这样的一种这个说法，但是在这里呢就是呃一直讲就是，如果真正是对这个如来的这种这个寿命是长远的，就对这个道理生起不可这个呃动摇的这样的信心的话呢，那他是始终都是是见到这个这种这个法华的这个最、最殊胜的这种场面。
【又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，】
而且他又能见到这个娑婆世界呀。就这个娑婆世界在我们面前呢就是是它是不清静的这种呃不干净的就是，一种这个诤论特别多的就是，每个人之间就是有各种各样的一些这个争斗的就是这么一个世界。但这个人呢就是实际上是已经能见到了这个娑婆世界呢也是瑠璃为地啊，就是这个平坦就是呃呃什么?就是就是非常这个平坦就是，没有这个凹凸不平的，还有这个用南赡部洲的这个纯金呢就是，就现成就是八条这个街道的这种线一样的就是，我们一般在那个照片里面经常看到有些什么这个呃金线似的就是，这也是极乐世界，讲、讲《无量寿经》的时候也会有这样的。
【宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。】
还有这个宝树啊，就是一排一排的就是特别整齐的，然后这个楼台，啊就是那个呃什么，这个楼阁啊就是这些的话呢就是都是用珍宝就是组成的，很多很多的菩萨呢就是在这里享受。我们这个凡夫人看到这个娑婆世界是很不清净的，那么这个心净国土则净就是，《维摩诘经》的第一品当中所讲的一样的。
【若有能如是观者，当知是为深信解相。】
如果有如是这个能看到的话呢，那么则知道就是这个人呢已经获得了就是对这个《法华经》就是深信、深信的相就是，也就是说是这个心、就内心深处呢就是对它产生一个真正的这个信解的相，啊就是呃就能见到就是，可能我们就像前面呃引用过那个呃什么，这个嗯(师清嗓)那个梵天的这个公案一样的就是，所以本来是这个娑婆世界是很清净的，如果我们对这个道理生起信心的话呢，这个世间也是是就看到的是清净的就是，不是这个呃看到就是特别不清净的啊、浊世啊就或者人也是是烦恼深重的，不是这样的。
【又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相， 】
那么如果能如、嗯对，呃还有说呢就是如来这个灭度之后啊，有些人听到这个《法华经》就是而不但不会诽谤它，甚至呢、呃、甚嗯并且呢就是对它产生极大的这个随喜心，那么这样的话呢，这个人呢也是知道就是，已经这个得到了什么呢?就是深深的这个信解的相，啊就是如果……
就像我们现在也可以这么讲吧，我们很多人都是好像听到这个这部经典，或者是如来的这个寿命如是长远的话呢，我们不但不生这个诽谤就是，而且呢就是就特别随喜，很欢喜，而且很开心的。还是有希望的就是，如来还没有灭就是，呃就这个时候呢就是说明呢就是对这个呃法华的道理呢就是生起信心。
【何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来。】
就更何况说是我们去亲自去读诵它啊，啊就受持它。那么这种人的话呢就是真的已经把这个如来呢就是顶戴，就是在……藏文当中说是这个如来扛在肩上就是。呃这个藏文、呃汉文里面就是说是就是顶戴如来就是。那么呃如果我们就是经常就是，不但是对这个道理就生起这个信心，而且的话呢我们还会什么呢?还会那个呃就是读诵啊、就是这个受持啊、就是还有弘扬啊，给别人呃讲说啊就是，包括印法本呐，如果这样的话呢，那么这个人是很有福报的就是，如来呢就是经常就是加持着他就是，一直呢就是对他身影不离就是，一直、一直跟着。
所以、所以说，我们这个很多人呐就是，对《法华经》很有信心的话呢，说明就像是这个系解脱一样的就是，它、它在这里，甚深、就我们对它有信心的时候，说明这个如来呢就是经常在你的这个头顶上，经常呢就是对你加持啊，就是对你这个垂念呐等等等就是，有一、一直、一直是这样的就。
所以我们(师清嗓)经常呢就是也是呃讲到啊，就是这个呃法华会议当中也是这样讲的就是，说是这个呃功德也是非常大的就是，说是我们这辈子呃或者是遇到了这个《法华经》，就是经常读诵，这个书写，这样的人的话呢，那么弥勒菩萨就是来这个呃这个世间就是转法轮的时候呢就是，会变成呢就是他的第二个法会当中的呃这个弟子，并且呢就是在那个时候就是这个出家就是，出家之后呢获得了这个涅槃就是。
所以我们原来也是讲过，释迦牟尼佛的教法下面就是如果受持别解脱戒的话呢就是，在弥勒菩萨出世的时候也会得到解脱，最、最迟也是在那个时候，呃得到解脱。那么《法华传记》里面也是说是，我们这个现在在佛陀的教法下面就是如果对《妙法莲华经》生起信心受持的话呢，我们最晩最晚也是是这个弥勒菩(萨)就是他就是这个转法轮的时候呢，应该第二个这个会议，呃会议上面就是这个大法会上面的话呢，我们这个能、能获得这个解脱啊就是，远离了这种轮回的痛苦。
【阿逸多，是善男子、善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。】
佛陀告诉呃这个阿逸多啊就是，是善男子、善女人，如果不需为我这个，如果就呃，刚才前面如果，《妙法莲华经》好好地这个读诵的话呢，不需要就是给我就是造这个什么佛塔啊，就是作什么这个僧坊啊、经堂啊，啊就是还有呢就是对这个僧人等就是做这个四事的供养僧众啊就是。四事的话后面也会讲，供养什么这个衣服啊、供养这个食、饮食啊、供养这个药物啊、供养这个呃床榻啊，就是这些啊就是。
那么如果这个读《法华经》的话呢，也不用到处去化缘就是造佛像啊、造这个佛塔啊就是，然后佛塔建了一半儿就是，然后一半儿就没有钱就是，然后到处去化缘，然后这个呃化缘的过程当中又翻车啊，就是然后又受到了各种各样的违缘呐就是，这、这样也没有必要的就是，因为你读《法华经》的话呢，实际上造佛塔也是一样的就是。
造那个经堂也是是，也是一样的就是，读《法华经》都不用就是造个什么经堂就、经堂就是建了一半儿就是，然后呢五六年都是也是就是这个就一、第、第一年就是建一层，第二年建二层，第三年建三层，第四年建、建这个第五、呃第四层就是，然后到了第五年的时候呢就是才这个把这个经堂的宝顶就是开始能这个上、上去就是。
这样的这种非常辛苦地这种付出很多的代价就是，而且在这个过程当中，别人也有各种各样的风言风语的话也不太好就是。真正的修行人的话呢，每天读一个《法华经》，就是什么建筑都不用管了就是，我们这个很多有些，天天就是这个到太阳里面就是去这个监工就是，然后跟那些工程队啊、设计员呐、还有这些人天天吵架就是，最后口水也干了，脸也黑了就是，然后心也不舒服了就是，就不用了就是，明天开始呢你们发心人员都全部回去就是。然后念个《法华经》什么都不用了，(师笑、众笑)对吧?开玩笑啊，就是这是不了义的说法。(众笑)嗯，一定要那个(师清嗓)，要“依义不依词”啊，对吧。呃(师清嗓)，“依法不依人”，就是我是人。(师清嗓)
【所以者何?是善男子、善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。】
呃，嗯，下面是，呃就是讲了，就这是为什么呢?就是佛陀告诉善男子善女人啊，受持这部这个，受持或者是读诵这部《法华经》的话呢，实际上他已经就是造了这个佛塔，已经造了这个经堂和僧坊，呃并且呢就是对、对僧众作供养，而且这个佛塔的话呢就是也是佛的舍利塔就是，七宝就是做的，它的这个高啊宽呐就是这些都是非常非常就是，呃就是美妙就是圆满的。然后它，这种佛塔呢就是逐渐逐渐，就是乃至这个到这个梵天之间呐就是特别高的，就是还有这种佛塔呢就是相当于是悬挂着各种各样的这个幡盖啊，就宝铃呐，还有，有香华啊，呃璎珞、末香、烧香、这个涂香啊，还有呃各种不同的那些这个乐器啊，天鼓啊，呃，呃，箫是吧，就是箫、笛、箜、箜篌。
嗯箜篌就像古筝一样的，以前那种就是好像跟古筝比较相同的。然后箫，嗯，我们以前那个学那个笛啊，就然后(师清嗓)，呃以前一个老师给我教就是，说是这个、这个指，嗯，这两个指呢就是不能动，就是然后其他都可以动就。(众笑、师笑)还、还，一个是应该竖着的，就是箫应该是这样的。(众笑、师笑)
(师清嗓)啊，然后还有那个，种(师笑)、呃种种的这种这个什么舞蹈啊就是，还游戏呀，还有各种各样的这个妙音来就是赞叹赞颂啊。呃这个于无量千万亿的劫当中如是供养的。
这个，就像我们就意思就是说，读《法华经》和受持《法华经》的话呢，有些人是就是亲自造了这个七宝的，呃七、七、七宝的这种这个佛的这个舍利塔啊，而且特别高、特别大，有各种各样的珍宝来就是供养啊，就赞叹呐。比如说这个呃乐、乐音呐，就是妙、妙音呐，就各种各样来供养的话，而且这个时间也是是这个千百万年当中作供养的话呢，那功德是非常非常大的。那这个跟那个，呃这个念《法华经》的话呢一样的，就是等于是就是已经在这么长时间当中，以这种方式来造佛塔和没有任何的这个差别。就是所以说，有些人呢就是只要读诵呃这个《法华经》的话呢，就是造经堂啊，造佛塔啊，还有就是这个，而且这个佛塔呢就是不是一般的，就并不是一般的我们现在就是小小的一些佛塔啊，就是这个要花很长时间的。
法王如意宝以前那个呃，就是刚刚那个就80年代的时候的话呢，就是其实他通过各种方式来，比如说道孚、道、道孚的那个佛塔啊，就是色达的佛塔，班玛、班玛县的佛塔啊。就是这些都，上师去那些地方的时候呢，就是就别人对他的这些供养的话呢，就是要求让他们就是造的。就是像班玛、班班玛、呃青海班玛县的那个也是这样的。
那么我们色达，色达的话呢以前有一个大佛塔就是，后来呢就是法王也这个参与。当然，后来好像也很多人就是，呃到了最后的时候就是我们现在有些建筑的话呢也是这样的，就是前面是谁谁谁建筑的话，到后面呢就是也是变成了其他的，也有这种现象。
但不管怎么样呢就是，当时法王也是发愿就是这个嗯两万、两万多佛塔还是什么的，就是专门做了这个装藏的，就是然后在、在各个地方就是造了佛塔，就是刚刚我来到学、佛学院的时候呢，就是整个藏地都好像，呃这个佛塔非常少，啊就佛塔非常少，少就是，几乎都没有的。但后来就是这样一发动的话呢，呃就是，当时这个上师如意宝的这个可以、可以这么说吧，就是当然有其他的高僧大德和还有这个其他地方也发动的也有就是，后来、后来就是藏地各个地方的这个白色佛塔呢就是越来越多了，就是非常多。
现在好像藏地的话呢，呃就去了就是几十公里的地方呢就是，都有这个经常看得到佛塔，但是呢就是没有像那个缅甸呐，就是泰国啊，呃包括柬埔寨啊，就是他们那边的话呢就是这个佛塔是更多的。
就所以，我们，呃我是这样想的，我们末法时代的时候呢，就是的确也是见到这些佛塔，见到这些佛经，见到这些这个佛教的僧人的话呢，呃，确实有很大的这种福报啊就是，呃因为这里面就是有很多的原因，就是就在这里要讲的话呢，也有很多很多的，就是所以说，我们还是也应该就是呃值得高兴就是。
于这个佛教根本不在这个世间就是，隐没于这个世间时候的众生呢非常可怜的，在自己的相续当中连一个三宝的这种，呃这个习气呀，种子的话呢就是没有办法播下来，就是没办法播下。但现在呢，只要是我们自己不是特别差劲的话呢，应该从外在方面的话呢，有很多很多的这方面的这个因缘呐，就是这方面的因缘(师清嗓)。当然功德方面的话呢，像大乘经典的功德是这么大。
【“阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。】
就是佛陀又告诉阿逸多啊，就说是若我灭度以后呢，就是闻了这部经典《妙法莲华经》，而且有人这个受、呃、呃受持，呃并且自己这个书写，还有叫别人书写，那这样的话呢，这个人呢已经建立了这个、这个经堂，啊就是经堂和僧坊。还有呢就是呃他是用这个红色的这个檀香啊，就是栴檀，栴檀呢就是作了这个呃三、三十二间，就是三十二间的这种这个呃佛殿，就是殿堂，啊就是就三十二、三十二间，而且它的高呢就是八的，呃有八个多罗树。
就是藏文当中是八层就是，就这个经堂呢就是，经、经堂的这个尺数的话呢就是有三十二间，就是三十二座经堂，然后那个，高度的话呢就是有八层楼，啊就是这个多罗树，可能一个、一个多罗树是一般是一层楼，就是这样讲的吧藏文当中。
而且这些也是又高又宽又非常的这个庄严，那么在这里面呢就是有千百的这种比丘呢就是可以住在里面，并且这个周围的话呢，就我们经常说的这个所谓的附属工程一样的，就是包括经堂的周围的这种园林呐，就是这个水池啊，还有这个，坐这个禅定的这个禅、禅修，禅修这个禅修的地方啊就是。还有、还有呢就是对这些僧众，有、用衣服啊饮食啊床褥啊汤药啊，就是刚才我们前(面)的四事供养是就是这几个吧，就是对、对僧众要供养的话呢就是，一般是衣服饮食还有这个床榻和这个汤药，就是、就这些。那么还有一切的这种乐具就是，一切就是欢喜的就是所有的资具呢就是，全部充满这个。
呃就那么这个是也就是说，我们如果自己这个读诵《法华经》的话呢，实际上是给这么多的僧众就是建造这个经堂啊。现在很多有些有钱的人呢就是，也是在不同的地方建这个佛塔啊就是建这个经堂啊供养僧众，当然这个功德是非常大的，但如果实在是这方面的因缘不具足的话呢，你读《法华经》的话呢就是，这个功德也是啊相同的，就是这个意思。
我们看现在好像那个造佛塔的也比较多的，但是呢现在好像有一些新的政策当中的话，一般露天的这个佛像呢，就不是很容易就是得得到批准就是，还有那个佛塔的话呢就是也是这样的，就是以前刚开始的时候可能佛塔就是容易这个建呐，就是不管在很多地方，但一些别的地方的话呢就是，可能这个佛塔也是呃比较容容易、容易建。而且建佛塔的时候呢，一定要把这个它的尺寸呐，就如果是按照汉传佛教或其他这个南传佛教的佛塔的话呢，它也有一个尺度就是，一定要就是做好它的这个呃、所有的这些尺寸的这个高度啊就是，全部都要如理如法的。如果按照这个藏传佛教的话呢就是也是一样的，造佛像也是一样的，造佛塔一样的。
还有这个造寺院也是一样的，现在很多也是稍微自己有能力的这些人的话呢，他们将那个自己的这些受用呢就是来这个造佛堂啊，啊而且有些就是虽然没有一个大的这个寺院的这种条件的话呢，也给各个地方呢就是造一些共修的这个，呃共修的一些临时的这个佛堂吧。其实这个也是一模一样的，就是佛堂里面、佛堂里面起什么作用呢就是，主要是闻思修行。如果我们在那个居士团体当中，不管是个人提供也好，或者是大家集体呢就是租一个房子就是，那么一年当中在这里闻思修行的话呢，那这个功德确实很大的就是。
我都有时候想，有些人呢好像这里有个空房子，那里有个空房子，比如说香港有个空房子，深圳有个空房子，上海有个空房子，加拿大有个空房子，澳大利亚有个空房子的话呢。那一个人就是就今天住在这里明天住在那里，这样的话呢，可能也没有什么很多的必要，就不如呢就是有、有个别的一些空房呢就是，让大家当地的这些佛教徒呢就是让他们来共修的话呢，哪怕是那个呃就是呃一个月就是让他们共修的话，我觉得是你的这种这个房子啊就是非常有意义的就是。
所以这里都是主要讲那个《妙法莲华经》的功德，但是我们同时呢也可以这么说吧，就是有条件的话呢，自己也是尽量地就是对这个僧众啊。对这个，现在还是挺好的，就是我们去一些汉地的时候，有一些、包括有一些、有一些福报的就是，呃在公司里面就是摆这个很好的佛堂啊就是，在那个呃在自己的这个呃教堂、就是佛堂里面就是，摆这个很多的这个特别庄严的这些佛像，而且佛像的供品呐供养的方式的话呢，也比较如法的。
我们原来90年代的时候，去一些香港和台湾，还有去一些其他这个，包括美国和这些地方的话，有些很、很、很多的佛教道场的时候当时很羡慕就是。当时在在内地的话呢的确是比较少就是，但现在呢就是跟以往完全不同的。就是所以我们也很随喜就是，即使你没有这个闻思修行的这方面的条件的话呢，那自己家里就是把这个一间房子就是弄出来就是，这个啊做这个佛堂的话呢就是也是很好。如果这个条件也没有的话呢，那么自己的这个卧室里面就是，或者说是个别地方的话呐就是也摆一些这个佛像就是。然后中间呢就是稍微这个隔开一下就是，这样的话呢也是这个很好的，就是这个功德呢就是大家都是一定要是认可。
来源：非官网，“终校虚静”