民俗学-法华19法师功德品55下
【“复次，常精进，若善男子、善女人受持此经，若读若诵，若解说，若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、 风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声，以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。” 】
那么接下来呢就是讲这个佛告诉常精进菩萨，如果善男子善女人持诵这个经典若读也好，读读也好，诵也好，解说也好，书写也好，那么这样的话呢就是得到这个一千两百个啊耳根的这个功德。那么就耳根呢就是得以清净以后呢能听到这个三千大千世界啊，就下至阿鼻地狱以呃就和上至这个有顶以下的所有的，这个各种各样的里里外外的所有的这个声音啊、语言啊、音声啊、全部都能听得清清楚楚。
所以呃当然这种这个耳根的话呢，就是可能他想听就听，不想听就不听，不然的话呢，就是就可能比较麻烦就是。呃就所有的这个声音就是听得很很清楚的话呢，就可能，但是他可能要呃比如说我们这个电脑上呢，就是它要想接收什么样的这个歌啊接收什么样的声音的话呢，就是它马上有它的这个操作系统，就是所以这个肯定是有有办法的。
那么下面是什么声音呢?就是像这个像我们动物当中的话，什么象的声音，马的声音、牛的声音、车的声音，车不是动物啊。嗯然后嗯但这里放的就是车，车的话那什么马车、牛车、羊车，呃还有呢现在的这个呃什么各种各样的车啊，就是还有这个嗯。
其实我对车一点都不清楚，我们经常坐车的时候，在街上的时候，他们很多坐车的人，喇嘛也好，居士也好，这是什么车，那是什么车，我都根本不知道，我就经常问这个是什么车，那个是什么车，他们好像特别特别清楚，就是也许他们可能很很关心吧，这是什么车那是什么车，经常路上看到的时候就是我就知道是这这是卡车，就是这是这是这是拖拉机，这是架架车。嗯是吧，凡是这个很多的这些车呢我不是特别清楚，呃然后这个车声也分不清楚，他们有些是按喇叭的时候都是听得到，就是谁车的声音什么什么这样的。
然后那个还有这个有些这个哭声呢，就是哭声也分听得清楚，然后忧愁的声音，还有一些乐器方面的话，海螺的声音、鼓的声音、钟的声音、铃;还有这个我们人人间的话呢，就有些笑声啊、语言的声音、男声、女声、童子声，还有这个呃童女的声音。
然后这个呃佛法的这个声音，就是法，法是那个《显句论》里面讲的是有三种意思，所谓的法，法呢就是它一个是受持事物的这个自相，啊比如说这是任何一个事物的话呢，它毕竟是一个法，就是受持它的一个相的就是就这个也是一个法;还有一个拽出从从恶趣当中拽出来的话呢，这个也叫法，还有从六道当中拽出来的话呢，就这也是法。好像那个《显句论》第十七品当中呢，就是对法的概念介绍的时候呢，就说是它有这个三，三种意义吧就是。
所以我们经常想我要去传法，就是传法的话呢，那你传的法是什么呢?并不是我们这个事物的真相就是，有时候可能我们会传法的话呢，比如说我在学校里面就是讲一些什么这个人工智能啊，或者说是什么这个环保啊，就是以及就这些的话呢，就是可能是持之事物的之之自相，啊就是就因、凡是这个世界上所发生的任何一个东西，这也可以叫法。但是真正的这个佛法的话呢，那么这个众生如果要堕入恶趣的话呢，就是从恶趣当中拽出来，不要这个进入恶趣，或者这个众生在六道当中的话，让他产生出离心、菩提心，然后获得解脱的，这样的这种声音也好，这样的这个文字也好，这样的这种呃这个内容的话呢，那就是这个叫佛法，就是法应该可以这么讲就是。
然后非法的话，与之相反就是称之为非法啊，非法声。然后苦声呢、乐声呢、凡夫人的声音、圣者的声音，就是都能听得到的，很好的。有时候我我的话呢，如果有这个声音的话呢，天天都是听圣者的声音，不想听凡夫人的声音。嗯呵呵(师笑)圣者的声音的话可能没有什么烦恼，凡夫人天天都是一些，就是有一些小的事情呢，就是然后也没有什么意义的，天天都嗡嗡……嗯嗯……嗯。
然后这个欢喜的声音、不欢喜的声音、还有这个天人的声音、龙啊就是天龙夜叉、呃还有呃乾闼婆、呃阿修罗的声音、然后这个迦迦楼罗、呃什么这个迦楼罗、迦楼迦迦楼罗、呃呃迦楼罗、嗯然后紧那罗、呃摩睺罗伽、啊摩睺罗伽;还有这个火的声音、水的声音、风的声音、地的声音、就地狱的声音，就是地没有说地就是地狱，是不是哦，地狱的声音;然后这个畜生的声音、饿鬼的声音，比丘的声音，比丘尼的声音;还有这个声闻和缘觉、菩萨、佛的声音，总而言之呢，三千大千世界一切内内外外的所有的声音啊，都是这个呃听得到的。
就是他没有得到天耳，但是呢以这个父母所生清净的这个耳根呢，就是常常呢就是能听到这些声音，而且这些声音的话呢就是也能这个分别，就是不会呢就是毁坏耳根。就是他藏藏文当中讲就是他能辨别非常清楚的，但是呢不会就对它执著啊、陶醉啊，就是也不会毁坏就是自己的耳根。可能我们的话呢，听到这么多的声音肯定会就耳朵都聋了就是，然后就是、就毁坏耳根了，但他还是有这个……
呃其实我们，嗯也能听到很多声，现在也是打开电脑的话呢，实际上很多人的声音也是可以、可以，只要你一搜索的时候呢，就是就，呃可能天人的声音就比较少一点，就是呃，就地狱的声音就是，但像地狱那样的声音就也可以听得到。就是世间当中的所有的，比如说这个呃，一些这个大学的教授的演讲也好，法师的这个讲经说法也好，甚至那个就是在家人这个家里吵架的这个一些的话呢就是，你就想听的话什么都就在网上这个寻找的时候也可以听得到就是。所以我们也获得了与他相同的耳根就是，呃就是这个电脑呢就是也是一个呃，听说《妙法莲华经》这个呃带来的就是不坏耳根的一种这个方便方法吧，也许是这样啊。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“父母所生耳，清净无浊秽，
以此常耳闻，三千世界声。
象马车牛声，钟铃螺鼓声，
琴瑟箜篌声，箫笛之音声，
清净好歌声，听之而不著。
无数种人声，闻悉能解了。
又闻诸天声，微妙之歌音，
及闻男女声，童子童女声，
山川险谷中，迦陵频伽声，
命命等诸鸟，悉闻其音声。
地狱众苦痛，种种楚毒声，
饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
诸阿修罗等，居在大海边，
自共言语时，出于大音声。
如是说法者，安住于此间，
遥闻是众声，而不坏耳根。】
嗯，那么，那么这个时候世尊重新把这个道理呢，就是也给大家就是就偈颂的方式来说啊，就父母所生的清净的耳根呢就是无有垢秽啊无有浊秽，那么经常呢就是听闻到这个三千大千世界的各种各样的声音，象、马、车、牛等声音，还有呢就是钟啊、铃啊、螺啊、就是鼓啊就是这样的声音，然后呢就是什么这个琴瑟啊、箜篌啊，还有啊这个，呃什么这个箫笛之声音，就是还有清净的歌、歌声呢，还有嗯对听、听、听了以后呢他不会执着吧。
就是我们就听到就是再三的听，哇，这个歌唱得好好喔就是，然后就是再放一下、再放一下、再放一下，就这样我们去执着就是迷恋，最后呢产生各种烦恼啊，就这样的。但是一般就是通过这个这种前世的特别好的这个因缘而产生的话呢，你听了以后也并不是特别的执着，啊，就不会有执着的。
无数种的这个人，各种各样的声音包括就是，呃就是能听到啊，就并且能了解。又能听到呢就是天界的这个天人的声音，微妙的这种歌音呢等等，以及呢就是听到这个男女啊、童子童女啊，还有这个山川险谷当中的种种声音，然后呢就是迦陵频伽，啊就是我们这个嘎嘎巴啊什么，嗯嘎朗，巴朗嘎什么就是那个梵音当中经常有啊，就是还有那个命命等，命命是应该共命鸟吧，啊，是不是等，好像那个藏文当中有孔雀的声音。嗯，好像是命命是不是孔雀啊，藏文当中有一个孔雀，呃，都、都、都能听到啊，就是都能听到这些。
还有呢地狱当中的各种各样的痛苦的声音，种种的这种非常这个啊就是楚毒的，就是这种非常苦楚、痛苦的这样的声音，饿鬼呢就饥饿所逼迫，就是他这个求索饮食的各种声音，阿修罗呢，呃，阿修罗当中啊就是，阿修、这些阿修罗的话呢就是居在大海边边，然后自己呢就是讲、讲一些话就是，那个时候就是出出于特别大的这个声音，就有些可能阿修罗是确实比较这个身体高大，说话也是。
刚才都是我看到下面有一个人说：“不管怎么样，我要告、找堪布，我要找堪布啊。”这这好像是不是阿修罗的转世(师清嗓)，嗯就一个特别，我我看到就是人也是特别高大的一个人，然后我就他的这个腋窝下面悄悄的就跑跑走了。(师清嗓)，嗯(师清嗓)，呃(师清嗓)呵呵呵……呃，那么，这样的这种这个说法者啊，就是安住在这个地方，这个地方的话，遥远的这个各种各样的声音呢就是都不坏耳根的情况下能听得到的。
【十方世界中，禽兽鸣相呼，
其说法之人，于此悉闻之。
其诸梵天上，光音及遍净，
乃至有顶天，言语之音声，
法师住于此，悉皆得闻之。
一切比丘众，及诸比丘尼，
若读诵经典，若为他人说，
法师住于此，悉皆得闻之。
复有诸菩萨，读诵于经法，
若为他人说，撰集解其义，
如是诸音声，悉皆得闻之。】
十方世界当中的所有的这个禽兽的这种呃包括一些飞禽的这种这个鸣叫声啊，就是一些野兽的这它互相这个呼唤啊，就是呃，就是呃那么这些呢，就是刚才那个说法的人呢，就是也在在某一个地方的话呢就是也是能听得到的。就像以前很多国王的一些传记当中的话呢，也听到就是野野这个野兽的各种不同的声音，鸟叫声音啊，我们看起来是好像嗯那个的，但是现在世界上也是有很多人辨别一些这个飞禽的这个各种不同的这个声音的，比较这个奇怪的，很多人都觉得这些是奇怪人就是，但实际上呢就是每个人的这种前世的异熟果的业力呢就是都不是、异熟果之前的这个业力都是不是很相同的，因此会有各种各样的情况吧。
那么还有这个上至这个梵天呐，就是梵天啊色色天这边的话呢，就是光音天呐、遍净天呐，乃至这个有顶之间的所有的这些天人的语言的话呢，就是也能……无、嗯无色界有有语言是吧?没有是吧?没有。他是经常入定啊，嗯语言的习气肯定有的，也许他们可能在那个自言自语想说的，在禅定当中，(师喝水)这些也能听得到的，是吧? 有顶，乃至有顶，言语之音，嗯法是住于此其间，能听得到，对吧?嗯无色界，无色界，无色界，《俱舍论》还是要学一下哦，对吧?看有没有?什么意思?
嗯，(师清嗓)今天就讲的比较简单哦，我就简单字面上过就可以。还有这个菩萨就是读诵这个经典的话呢，如果别人、给别人宣说，那么就能召集、就是撰集这个其中的意义啊，这样的这种的声音的话呢就是也能听得到的，就刚才这个法师呢就很远的地方有些菩萨这个讲经说法，就是比如说文殊菩萨、地藏王菩萨等等啊，就是他们在不同刹土当中就是给为人宣说的这种声音呢也能听得到的。
【诸佛大圣尊，教化众生者，
于诸大会中，演说微妙法，
执此法华者，悉皆得闻之。
三千大千界，内外诸音声，
下至阿鼻狱，上至有顶天，
皆闻其音声，而不坏耳根，
其耳聪利故，悉能分别知。
持是法华者，虽未得天耳，
但用所生耳，功德已如是。】
还有一些世间当中的各个这个一些十方的这个佛陀，他们也教化众生的时候，在大会当中就是演说转法轮的这个情景的话呢，就是以前读诵，持诵《法华经》的人呢都能听得到的啊。
就是呃就是一般来讲就是获得大资粮道的时候，就是在诸佛菩萨的刹土当中，能听到就是诸佛菩萨的这个讲经说法的这个声音，但是呢这里没有得到就是这么高的境界的话呢，就是也能听得到就是。这里三千大千世界当中里里外外的所有的声音，也是下至阿鼻地狱，上至有顶之间的所有的这些声音呢，不坏耳根的情况下呐都能听得到，而且他的耳根呢也是非常的这个聪明啊，就是能辨别就是所有的这些声音的里面的这个内容啊，就是这个也是很重要的。
那么持《法华经》的人呢就是虽然没有得到天、天、天耳，但是他呢就是可以可以完全的能这个，就是通过通过什么，就是通过啊就是前世的这个听《法华经》的原因呢，就是也能这个听到啊就是也具足这样的这个功德。
啊那个宋朝的时候有一个人写的《法华后论》，《法华后论》里面说，呃是有一个，叫什么这个印度来的一个僧人叫做无畏。呃然后这个没有畏惧的就是无畏，就是他来到这个呃中国的时候呢，就是当时好像中国的这个呃是这个长安，就是长安那边就是国王呢就是叫做呃，应该是唐唐朝的时候，就是唐唐朝的时候这个唐皇明呃就唐明皇，就是他他这个执政的时候，呃当时呢就是呃，就是这个他来到这个中国的时候，那个无畏这个僧人的话呢，他就就想呃当时好像那个国王特别就是对他有信心，然后他来到中国呢就说他说是我要去那个拜见那个道宣律师啊就是道宣律师，然后他去见那个道宣律师以后呢，啊就国王呢就是好像中间就是就对接吧，就是下命令就是让那个道宣律师也是见那个印度的这种僧人。
然后呢呃就是现在很多各个国家的这些僧人们互相去所谓的访问，就是这样的，以前可能有些修证上的这个访问，就是现在是就是签一些合同啊，就是然后互相这个呃就是搞一些仪式啊就是这样的吧。
那么当时这个来的时候呢就是他们在同一个场合当中吧，就是道宣律师和无畏法师呢就是在同一个场合当中。但这个时候呃这个唐玄嗯什么呢道宣律师呢就是他威仪特别清净，就是然后不管是吃饭也好，说话也好，就是夜不倒单啊就是这样的。然后这个无畏法师的话呢，那就是吃啊喝啊就是什么，呃很多这个行为的话呢，就是特别的是跟这个道宣律师就是不和啊。就是就有些地方就是特别的粗糙。
然后晚上他们两个睡在一个屋子里面，就然后睡在一个屋子里面的话呢，那就是当时那个道宣律师都是没有这个怎么睡，就是一直这个修行啊就是这样的，然后无畏呢，唉就是睡了，就睡了以后呢就是打、打、打呼噜，就是然后打呼噜的话呢，就是第二天说是你昨天打呼噜就不让我、不让我好好地这个修行，然后无畏法师说呢你更不、不是很好的，你这个当时把身上拿的那个小虱子就扔到外面，就是那小虱子叫的，就是让我这个一晚上都没有睡好就是，我不得不打呼噜。这个时候呢，就是确实这个道宣律师他啊这当时身上有一个小虱子就扔到地上了，就是他就害怕了，就是然后马上向这个无畏这个禅师啊就进行顶礼啊，就是进行进行顶礼，就是进行顶礼。
然后就是这个《法华后论》里边说是刚才这个无畏就是大师，就是他所带来的这种，他能听到那个小虱子的这种声音的话呢，实际上是，是这个，不是不是什么这个天耳、天耳通这些的就，而是他他这个从小的就是应该是他的这个前世的这种业力清净的这种耳根，就是也是这样说的。
就是所以说，啊我看到那个嗯《后论》里面是这样讲的，就是所以说可能世间当中就是听到的这个声音的情况都是呃不同的啊，就是但是不是一样的，我以前写那个，嗯什么10多年前吧，就是写那个嗯《悲惨世界》的时候也是用了一个道宣律师的故事，就是当时说是窥基大师他们两个睡在一个屋子里面，就是然后说是什么那个虱子扔到这个后面的话呢，就是窥基大师没有睡好，就是也许可能道宣律师确实身上虱子比较多，(众笑)他跟很多法师那个……不让睡觉，不知道，就是具体这个历史来考证吧。(师笑，清嗓，咳嗽，喝水)
一般那个，嗯，夜不倒单的时候呢，就是确实那个，以前我们刚来学院的时候晚上也不松腰带嘛，就是这样的时候呢，在腰间这边的话呢就是还是虱子容易生就是，(众笑)然后呃就尤其是晚上不松的话呢，就是虱子最最好居住的地方就是在腰间就是，所以当时这个换换的这个衣服也没有，就是可能呃这个洗澡啊很多都是没有这个条件的话呢，也许可能确实这个道宣律师的他的这个行为啊，就这些还是有关系(师清嗓)。
但是他还是经常扔那个虱子(师笑，众笑)，就所以说，他虽然持守戒律很清净的，但是他可能就是扔那个小虱子就是不太关心，就是他就是，也许可能他就就有时候这个小虱子就是对你咬的特别厉害的话呢，还是产生一些小小的这个瞋恨心，就是就。呃所以这个律师的话呢，也许可能有这样的，不管怎么样呢，就是也有这样的这个故事。凡是有些大德的话呢，也能听到就是这么非常这个微小的这种声音啊，包括他们的这种这个痛苦的声音的话呢，就是也能听的到的，就是。
【“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经， 若读若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以 是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸 香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝蔔华香、 波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于此间住悉能分别。】
那么，复次，就之后呢，就是常精进菩萨啊，就是就佛告诉常精进菩萨，如果善男子善女人，持诵这个经典，读诵，呃解说，还有这个书写的话呢，获得了就是八百个这个鼻根的功德，是清净鼻根，能这个闻到就三千大千世界所有这个上下内外的种种的香啊，包括他这里面讲的一些什么须曼那华香啊，还有这个阇提华香，就是阇提华香是金钱花香，须曼那华是悦意华香，然后茉莉华香，还有这个，叫薝蔔，叫什么，叫薝蔔华香，薝蔔华香好像说是什么华香，说是金色，金色香吧，金色香，然后波罗罗华香，赤莲华香，青莲华香，白莲华香，然后花树香啊，就是花树香，果树香，旃檀香，沉香，水香，呃还有就是多摩罗，呃多摩罗跋香，呃多伽罗香，多伽罗香。
嗯，好像那个法国那边有很多的这种香水啊，就是说是是我们去的时候，我大概问了一下，就是他们那边有特别就不同的一些花，就是大多数是他那个花呢，嗯他们说有些有些的话呢，好像扑到你的身上的时候呢，就是刚开始的时候是一种香味，然后中间的时候另一种香味，再过了一会儿又一种香，到最后的时候另一种香味，比如说它它能持续就是两个小时的话呢，在两个小时当中呢就是有不同的，这个不断的就是发生很多很多的这个香啊，所以很多人都，呃这个现在啊就是，也许可能他们打的广告就是特别特别好吧，就是不知道什么样的，反正这些也是香，香吧，就是。
他这这个香都是，按照《俱舍论》里面香，当然涂香，妙香，全部都在这里边，就是什么样的香，可能如果有了这样的鼻根的话呢，就是什么味道都，就什么香呢都都都能这个闻的到的。以及这个大千万、嗯就是千万种的就是各种和合的这些香啊，包括一些末香啊，就是呃还有一些，呃就是像像丸子一样，以前《红楼梦》、《红楼梦》里面都是也有一些什么各种各样的花组成的一些治病的香吧，对吧，呃还有一些涂香，就是涂香涂在身上的。那么持经典的，持这个经典的人呢，就是在，住在一个地方的话呢，都能这个分别，都能就是能能闻得到的。
【又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。”】
还有分别就是众生这各种各样的香，比如说，象香、马的香、牛的香、羊的香，嗯，就是它们它们都有不同的味道，有些人就觉得可能牛的香，羊的香可能不太好闻，但是还是很好的就是。我是以前那个放牛的时候，晚上都是睡在一些这个好几个小牛中间的话呢，睡得特别香就是，一般，一般下大雨呀，就是就特别冷的时候，就是有几个小牛就是全部都拴在一起，然后就是到了中间，就这样睡着的话，很很舒服的。
嗯，然后这样的，然后那个，呃还有男香女香，童子香，童女香，以及这个草木丛林香，还有这个若近若远的，所有的这些香呢，都能闻得到的，就是而且不分别，就是这个不错乱，啊就是分别不错乱，都是分得清清楚楚。那么持这个经典呢，虽然住在呃我们这个娑婆世界，但呢也闻到就是天上的所有的这些香啊，包括就是波利质多罗的这个，可能一个花的香吧就是，还有一个拘鞞陀罗树的香就是，然后曼陀罗花的香，大曼陀罗花的香，还有这个曼殊室利，就是文殊花，就文殊花的香。
就我们有些人说是文殊从五台山拿来的，这是文殊菩萨的香，但是不是真的，嗯文殊花、就文殊花是真正的文殊花是在那个这个五台山的南山那边，南山那边是有一个黄色的，但现在我们很多人说是，学院这边是像是当时是这个五台山拿来的，就也许是吧，但愿是。(师清嗓)因为……
呃嗯还有这个大大大曼殊室利花香，就是文殊花香，旃檀香和沉水香和种种末香，呃还有各种这个杂花香吧，就是杂花香。
呃，我今天都是看我的院子里面，就是有大概十几种花就是，好香哦!嗯，但是这个女众不能上来。你们这有些有些嗯很不合理的，男众女众，现在学院里边有有纪律的就是。有些女众，呃就是尤其是这个很多方面的话呢，就是到了、就任何一个到一个地方的话呢，就是希望大家还是遵守学院的纪律啊。就是这个呃应该就是各方面都是不管怎么样都是，呃就是很多这个我们这个男众这边的一些法师也好，还有一些管家也好，工作人员也好，呃就是应该这个学院当中有什么样的纪律应该清楚。虽然从去年开始什么采访啊，这样那样的就是，但有些人的话，确实是可能自己也是不明白还是什么的就是。所以，一定要呃就是这个分界、分一些界限就是，否则的话呢，就是学院就根本不像一个学院。
以前那个，比如说，汉地的话呢也是那个佛学院呐、就是什么禅院呐，还有一些闭关处啊，就这些地方的话呢，这里是是某个人不能去，这里是旅旅游的人不能去，这里是俗人不能去，就是这里是在家人不能去，都有一些标志就是。所以说，我们这个，现在这个学院呐，就是学院虽然在建筑的过程当中，可能在女众区域呢，就是也有一些这个包括一些他们的工作人员、工人啊这些，但是呢，真正的一些这个男士居士的话呢不能这个呃去这个她们这个女众的这个区域当中，这是我们佛学院的就是。
当然，你们这个有些时候，可能你们包括管家的话呢，我们在这个听课的时候都是男女这个居士都分开，但这个我说我原来说过就是，听课的时候都是不一定非要这个分课就是，昨天都是有个这个女居士说是“啊他们男众管家说是我们女居士不能坐在这边，怎么办啊?”就我说，“可以坐在这边。”然后她就气势汹汹地就是跑到男居士那边去坐了，然后……(众笑)
所以呃就我们坐的时候都是就是不管怎么样就是尤其是我们有时候是自由而坐。法王如意宝是以前那个也是说过，我们学院当中除了一些特殊的灌顶啊，特殊的一些的话呢，不管是法师也好，堪布堪姆也好，那么这个在家居士也好，就是大家这个坐的话呢就是没有这么分就是。如果有一些特殊的仪式啊，这样的话呢就是这个出家人的地方在家人不能坐，而且，呃比如说这个有些特殊的话呢，就是法师啊这些的，不然的话呢我们好像那个次第特别特别的这个分明啊。
就是当然这个纪律就是男众女众的出家的这个纪律的话呢应该就是，男众女众一起混、混坐的话呢不太、不太好就是，我觉得在家居士、尤其是到了学院的在家居士的话倒是也没有必要特别的这种分的，当然我想这边的很多的人话呢纪律应该是比较清楚的，但最主要的这个呃这个男众区域和女众区域、就是男众的这种这个宿舍里面和女众的宿舍当中呢，不管怎么样就是一定要注意就是，到了这个学院以后的话呢，学院有什么样的这个纪律呢，大家应该要清楚啊就是这个一定要清楚。(师清嗓)然后我刚才本来想是说讲一下我院子里面，后来又不敢讲了，(师笑，众笑)，然、然后那个又产生分别念了，呃。
然后这个刚才那个就是讲什么就是讲那个呃就是这种持《法华经》的人呢，他才能听到就是天界的这个天人身上的这个香味儿，还有呢就是像那个帝释天啊就是在如果这个，呃在这个尊胜、尊胜宫殿上就是五欲这个妙乐就是，就是享乐的话呢，这个时候的他的这个呃他身上的这个，这种香呢，就是也能这个闻得到;还有呃如果他在这个呃法堂上啊，就是他在这个妙法法堂上给兜率天的这些天人说法的时候呢，他可能有在不同场合当中有不同的这个身上的这种香气吧就是，那么就是这些也能闻得到的;还有这个帝释天呢就是在他的这个花园里面游乐的时候呢，这个时候的身上的香气呢也能闻得到的;还有其他的这个包括一些天子啊天女啊，他们的这个身上的这种香气呢，都能这个遥远的地方都能闻得到的，就是在在在一个地方也也……
如是展转乃至这个梵梵天世界啊，上至这个有顶以上的所有的这种天界人的、天人的这种身上的味道，这香气的话呢，就是都能这个清清楚楚的闻到。并且呢就是诸天所烧的香啊，他们这个呃这个呃，就是呃声、还有这个声闻的香，这个辟支佛的香、身上的香，啊菩萨啊就以及这个佛陀这个身上的妙香的话，都能这个就都能闻得到。
那么知道就是、而且这个知道就是他们的这个所处啊就这些，虽然闻到这些香呢啊就是对这个鼻根啊，就是不会坏的，也不会错乱的，藏文当中说也不会什么陶醉啊，也不会什么啊，就可能就有些是可能就闻到这个，比如说这个佛菩萨啊，就是或者说是天人的这种香呢就是可能会有陶醉的，但藏文里面说是不会有这个陶醉啊，而且呢也能这个分别给别人这个语、宣说啊，而且这这样的这个忆念的话呢，就是不、根本不会就是有任何的这种错谬之处啊，就是非常非常的这种清晰。
呃所以这个，嗯好像在那个龙猛菩萨的这个传记当中也也有啊。就是龙猛菩萨、龙猛菩萨，嗯龙猛菩萨以前是好像什么这个其他的外外道的一个吧，就是有些传记可能也许不同的，有一个传记里面说是他当时他当时很小很小，就是他就是还母亲的那个乳汁还没有这个离开的时候，他当时呢就是听到有个婆罗门，就是说那个他的这个《四吠陀》，就是大概有四万个偈颂，但是呢就是龙猛菩萨全全部都就听得清清楚楚，然后了达这个它的意义。后来就是，呃，就龙猛菩萨很小的时候就非常非常的这个著名，就是应该他跟他还有三个伙伴，就是他跟三个伙伴的话，整个世界上的很多的这些知识啊就是全部都是这个融会贯通就是，他们自己也很傲慢，就是觉得是我们现在这个世间的所有的这些都没有什么不通的，我们应该去这个皇宫里面去，就是啊就应该能这个享受就是国王的这种生活。
然后他们想的办法呢就是后来就是学一些呃隐隐形的这种术啊，就是就别人看不到的这隐形隐形隐形的术就是。然后他们就寻找有一个呃非常著名的这个大师，就是他说我们这四个人呢就是可不可以在你面前学这个隐隐身的这种知识。然后这个大师呢就心里面想我如果给他们讲的话呢，呃当然是把他们我变成我的弟子的话都是很好的，但是呢以后我给他们讲的这些人是特别著名，又是很聪聪明的，就如果学完了以后就是不理我了，就是这样不太好。就我就做一些丸子，那个然后呢就是每一次他们要做、需要就是用的时候呢，我把这个丸子给他们就是，然后、然后呢就是，就这样的话呢，他们永远都是我的弟子了，就是他们每次要用的时候要、要到我这里来要。然后他就做了一些，这个就是隐身丸就是，然后，做、做、做完了。
原来法王如意宝也不是讲了嘛。就是说是洛若的时候有一个喇嘛就是修这个隐身术，然后隐身术的时候呢，一般隐身术，别人都知道是他在修，就是，然后有一个人，非常调皮的一个喇嘛呢，就是，呃，他就故意去。有一次就是就进去就，然后他明明看到他坐在那里。但藏着装着就说是：“啊?这怎么不在了?啊就是，(师笑、众笑)，然、然，怎么不在了?”就是我这个人的人名，忘、忘了，反正是确实一个事实，是这样的。然后这个喇嘛呢，就觉得是真的自己已经隐身，已经已经这个成功了，就是成功了以后呢，后来就是他们一个开法会的时候呢，就是他那个身上一丝不挂的就是(众笑)，然后就，就出来(师笑、众笑)。
但、但是龙猛菩萨呢，就好像不是这样的。就是当时那个、那个大师呢，就是他就开始、开始什么呢就是，(师清嗓)开始给他们、给他们四个人就是给了四个丸子，给了四个丸子的话呢，就是龙猛菩萨以外的三个丸子呢，就是他就、就，确实，呃，嗯当时怎么讲的，就还是不知道就是这个是什么情况，反正他们就。然后龙猛菩萨的话呢，他马上就知道了，就是，它是用七种药、药组成的，他一闻的话呢，知道这个丸子是什么花什么东西就是组成的。就是全部都马上就、就知道了，就后来那个、那个大师的话呢，就没办法就是，他说是：不用了，就是我知道了，我自己做就可以，我一闻就知道了。(众笑)，然后(师笑、众笑)，还给他。
然、然后他们三个呢，就是跑到那个皇宫里面去，跟很多这个王妃呢，就是产生关系啊，后来很多王妃怀孕了，然后国王呢，就是特别生气，就后来通过这个看相的人呢，就是觉得是在这里应该有隐身的这种这个现象存在，然后这个国王呢，就是下命令，要求就是把这个，整个里面的话呢，他们通过一种方式来就是射箭，就是全部这个穿破。这个时候呢，就是那三个兄弟的话呢，就是没有逃过，就是然后，被那个箭就是已经好像他那个射箭射、就乱、乱射的时候呢，就是他箭到、中到那里，就、就他有时候身体就会看也看不到。实际上，他身体还是在那里。就、后来就他们三个呢，就是已经当场就、就死了。然后龙猛菩萨呢，就是当时跑到国王后面去了，就是因为他们不可能就是射到国王身上。然后他就说是这样的，应该是这样的吧，心里默默地发愿：如果这次我逃过这个难、灾难的话呢，我要会出家，就是，(师笑、众笑)，后来就是龙猛菩萨就是就出家就是，然后就是为佛法做贡献，就是也有这样的说法。(师清嗓)所以龙猛菩萨的这个，呃，辨别能力也是很、很厉害的嘛，对吧，就是虽闻此香等等等，呃，好，今天讲到这里吧。
嗯，前后念诵的时候最好如果有转经轮的话，大家这个课诵《普贤行愿品》，心就是专注一切所做的功德回向于所有的老母有情，身体呢就是可以用这个转经轮啊，这样的话呢还是功德很大的。
索南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
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来源：非官网，“终校虚静”