民俗学-法华19法师功德品55上
《妙法莲华经》第55课
(师清嗓)还没有嗯讲《法华经》之前，(师清嗓)，说一、两件事情啊。嗯，嗯第一件事情呢，我们学院当中嗯今年有一些建筑啊，就是这个嗯这边很多发心人员，呃一直在努力的呃监管，嗯包括呃这里的路啊、水啊、电呐、还有这个卫生间呐，以及我们的这个宿舍路啊等等等这些。
呃，嗯现在，可能在藏地的这个施工期，嗯还有可能一个多月的时间吧，就在这个之前的话呢，希望我们各个部门的发心人员应该很努力地去抓紧时间、抓紧工作，否则过了10月份就基本上说是是10月中旬才可以停工，那个水水泥水泥的所有的工程都可以10月中旬或者说是10月20号，但是到了10月份就基本上质量都不太好，每年都是这样的。
我是学院管建筑已经很多年了，所以说是我是建筑、建筑出身的。(众笑)然后，然后这个不管是学校的建筑也好，寺庙的建筑也好，学院的建筑也好，都比较，大概的。虽然不是专业人，但有些我看到有些专业人也不太懂，这样的话嗯一直比较关心，就每年都这样的，所以今年也是不例外，就希望我们，呃发心人员确实也是很辛苦，大家都很努力，也是为了这个整个学院也好，喇荣寺也好，在这边大家都很付出，这是一个事情。(师清嗓)
然后还有一个事情的话呢，呃我们这个今年呢就是学院的一些综合治理啊，就是基本上可能8月底就就呃就阶段性的已经圆满结束。
那这个过程当中最近也有一些，比如说呃这个管理层的一些领导呢就是这个网上公开宣布的话呢，很多道友也纷纷的就是说不同的这个呃就是意见呐，或者说是担心啊，或者说是各种各样的吧，就是那么这个呢希望大家也不用呃转来转去说来说去。
实际上呢嗯我们这个佛学院也好，喇荣寺也好，以前已经10多年以来都是一直有管理局，就是也是有二三十个人，呃就是政府这边的这个领导啊，就是一直是，呃第一这个主要的这个领导者呢，就是一直是政府这边管理局呀、管理局局长啊，呃然后呢就是跟那个学院的就是呃配合，就是一直是他们是主要这个管理者，嗯主要领导者就是以这个身份来就是一直到现在。
但今年有一点不同的呢就是呃从今年开始的话呢，就是寺、这个喇荣寺，就是女众这边呢就是称为是喇荣寺，以后以、以寺庙的方式来这个管理。呃然后男众这边的话呢，就是由这个佛学院，就是以这个佛学院的方式来管理。那么这两个这个机构的话呢，就是有不同的呃这个政府的领导啊，就是也有这个就是管理人员。然后当然这里面就是我们从这个佛学院和寺院这边的，也有这个管理的这个堪布堪姆啊，包括这个门措上师的话呢也是是，呃主要的这个学院这边的第一院长，就是这样的。(师清嗓)已经有、有这个，呃我们这边呢就是也有也有这样的管理人员就是。
所以有些时候的话呢，可能我们，呃这个很多，呃不管是这个外面的这个道友也好，就是里面的道友的话呢，就是也可能没有必要过多的这个担心吧。就是闻思修行的话呢，我也没有发现就是有什么以往不同的一些变化啊。就是闻思修行就是，我们这个佛教徒呢，不论在呃佛学院也好，这个喇荣寺也好，在城市里面也好，在在外面也好，就只要是学习佛法就是很重要的，其他的这个管理方式呢也会有不断的改变。
就是我们佛学院大概是八五年的时候呢，当时是班禅大师呃这个给学院提一个词，就是这个副院长班禅大师就是，他这里面呢就是说是呃喇荣寺五明佛学院就是，呃然后“喇荣寺和五明佛学院”就是他当时是这样写的。然后来就是一段时间当中的话呢，就是说是佛学院和寺院呢就是一体化，就是无二无别的，就是这样一段时间一直做了很多年了。
然后现在的话呢每个时代的这种变化都不同的，就是现在呢就是说是这个佛学院跟这个呃喇荣寺呢，就是是这个，呃怎么讲啊，就是也是以这个不同的这个管理方式，包括我们学院里面的这个堪布堪姆的话呢就是也分开这个管理。
呃其实也没有什么这个差别吧，本身也是我们这个男众女众的话呢就是很多管理体系都是是不相同的，就是这个是大家也是非常清楚的。就是应该是不管是所处的地方也好，就是然后戒律也好，还有呢就是我们的分工，啊就是都不同的。就是所以说呢就是今年啊就上面有这个要求的话呢，我们这边也没有什么不接受的。
因此呢，呃就是有些可能呃就最近有必要的时候，他们会也发一些这样的这个领导层面的一些，就佛学院层面的这些管理会的呃这个领导层呢就是也没有发，但是呢，呃基本上是也这个跟以往啊就是大体上是应该相同的，以前也是在管理局的这种下面的一个佛学院吧就是，可以这么讲。那么现在的话呢就是也是是呃跟这个体制是比较相同的就是，所以大家呢呃就是也不用这个很多的这个议论纷纷吧。
其实说得多了也没有什么用，嗯就我觉得是作为大乘佛教徒呢就是什么事情都呃敢于面对，能够接受就是能接受很重要的。不同的时代有不同的变化，不同的变化的话呢，用智慧和善巧，就是还有用自己的这种嗯方便方法来接受，就是接受的方式呢就是每个人都都不同，就智者有智者的接受方式，愚者有愚者的接受接受方式，所以我们这个世界呢都是变化性的。嗯我们昨天那个《妙法莲华经》里面也讲了，这个世世界是不稳固的就是，如这个水泡和阳焰一样的就是，所以我们应该呢呃就是懂得，就是这个世间是无常的就是，因此对它要生起厌离心。
啊，就所以说呢，我想我们在座的各位的话呢就也是呃有时候啊就是，就随着这个外外在的这个不管是行为也好，呃不管是不同的一些管理方式也好，或者说是不同的这个，呃生活出现的时候呢，实在是接受不了……
嗯，我是我刚开始年轻的时候我什么事情都不能接受，就是有时候很执著，呃但现在的话呢就是的确也是，我那天去玉树的时候我说了，就是他们有些觉觉姆就是很伤心，就是说是很，呃她们经常梦的这个佛学院说的，然后我说：“我原来年轻的时候去过美国，就是那个时候我经常梦佛学院就是，当时法王都是是在在世，就是跟我们一起，但是一直就有时候是看到地图，就是看到地图里面的话就是越过大海就是，啊呦这么远的地方。”然后这几年的话呢，就是无论在美国也好，佛学院也好，就好像没啥感觉就是，就醒来的时候：“哦，我在美国啊，我在法国啊，啊呃还是一样的，就是也没啥感觉就是。”所以说就是可能人到了一定年龄的时候呢，很多事情都容易接受。
因此我想我们呃不管是佛学院的道友也好，还有这个佛学院以外的道友的话呢就是，大家对呃嗯，不同时期的不同变化和不同这个形式呢就是应该能接受。这样一来的话呢，我个人而言呢，就是就确实也是今年年初的时候也说了，去年年初的时候也说了，只要大家有智慧和闻思修行的话呢，就有这个闻思修行的精神的话呢，什么时候都有变化，当然这个呃我们还是要有一种这个呃就是随顺这个时代，就是随顺这个形势就是，这个很重要，否则的话呢，可能最后自己也是做什么事情都是不能成功的。因此呢嗯三宝的加持和护法神的加持就是依靠这个上师们的这个加持的话呢，就是这么多年以来就是应该走的路上还是很平的。
呃那么呃就不管怎么样呢，这个修行过程当中就是有变化是这个正常的，就是包括我们呃这个很多的学佛的道场啊，就是道场都有都有不同的变化，就是这个是这个是确实在修行过程当中是也是一个很重要的。包括你们个人的这个家庭也好，生活也好，还有你的这个整个自己的这个身体啊，嗯就我们这个身体都是一会儿好一会儿不好，就是也也会这样的，就是所以说呢很多事情就是就希望这个能接受，因此呢呃大家也嗯在各方面就是应该心态还是平稳下来好一点吧，对吧?
酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛
(师念藏文传承)
(师离远、离近、戴眼镜、不戴眼镜看经文)
《法华经》说是有很多这个眼根方面的功德，但是好像我的眼根方面的功德就慢慢慢慢减弱了，嗯(师笑)
(师继续念传承)
不要睡着了。
(继续念传承)
(师喝水)好像被蚊子咬了。有没有蚊子?没有是吧，这里。嗯。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。啊，就今天我们继续讲《法华经》啊，《法华经》(师清嗓)。
嗯，今天，嗯讲一个，看讲个什么。嗯有一个，在《影尘回忆录》里面谛闲法师的一个公案啊，就这个比较简单。他在大概28岁的时候，就谛闲法师大家都知道，他28岁的时候，在杭州那个讲《法华经》的时候，有一次呢，他嗯做这个，呃就安住、入定吧，就出定的时候呢，说是，就是在《影尘回忆录》里面说的，我很早的时候《影尘回忆录》看的比较多，但是现在都忘了一些。
然后，嗯说是，就他的这个舌头上就是，就出嗯显这个长出莲花啊就是，从此之后呢，他获得了语言三昧定、语言三昧定，然后这个，呃无碍这个辩才，就是智慧、智慧这个通达。就所以，从此之后的话呢就是，很多的这种他的讲经说法呢，不是用勤奋呐就是，不是用勤作的这个智慧就是，而是用无勤的这种悲心和智慧当中流露出来的。因此，他一生当中一直这个讲经说法不间断就是，呃有这样的这种历史啊就是。
这样的话呢，呃当然我们前面的很多公案当中就是，人、妙法、持《妙法莲华经》的这个人圆寂以后呢就是，可能埋在地里面，到时候可能从他的这个舌头处呢，就长出莲花的公案呢比较多就是。然后像、像这种可能比较、比较少一点，但是呢呃，就是谛闲法师有这样的这种公案啊就是。所以不管怎么样呢，就是这个读《妙法莲华经》的呢，应该有很多的这个难以、我们、就我们难以想象的，就是不可思议的很多的这个功德。
所以我们要接受大乘佛法、学习大乘佛法的时候呢，应该要学会,就是我现在可能没办法，就是呃，里面的所有的内容都这个能解了啊，但是呢因为我的智慧是有限的。就是大家都知道，我们对天文地理也好，世间的呃就是不管是对这个心法也好，对外面的这个色法也好，了解都并不是很多的。就所以说呢，我们应该呃对自己的这种具有分别心的，呃然后这个狭隘的这种智慧呢，就是不要故意的呃这个相信。就像那个《贤愚经》里面讲、讲的一样的，就是就不要太相信你的意识啊，就不要太相信你的意识，就是以这种方式来接受。
那么今天呢就是讲到这个《法师功德品》，就是好像前面我们也讲了一个《法师品》，就是啊，就是前面讲《法师品》的时候呢主要是讲《妙法莲华经》的功德啊，就是或者说是这个、这个法师呢就是他获得什么什么的这个功德啊，就是在这方面就是讲的比较多，就是随喜的啊就是。那么这个《法师品》的话呢，就是主要讲这个《妙法莲华经》就是不管我们这个受持也好、给别人讲说也好、读书也好、读诵也好，就是那么这个呢，啊，就这个传讲者或者说读诵者呢，在他的这个六根上，啊，就是眼耳鼻舌身意，就是从这方面呢，就是获得非常非常多的功德。
当然这个功德呢，就是有些是我们可能也能接受的，有些的话呢我们现在也无法想象，但是呢的确也是有不可思议的功德就是。所以我们还是应该以这个佛的金刚语呢呃，就是作为这个自己的这种呃应该说是所接受的这个课程的内容来这个谛听啊。就是听的过程当中呢，尽量的在，大、我可能会讲大概是一个小时或者说五十分钟，或者说是五十五分钟，或者说是呃这个最多一个小时吧，你看现在是呃这个8：25分开始，如果那个9：25还没有讲完的话呢，你们可以举手也可以自行离开。(师笑)我就争取就是一个小时当中讲完，就是在这个过程当中呢，就是如果没有出现特殊情况的话呢，就是嗯希望大家就是听课吧。
就是因为昨天我们刚刚讲了一些公案就是哪怕是须臾，就是一辈子当中没有做任何善事，但是呢只是听过一、呃、一堂课的《妙法莲华经》的话呢，对你而言就是也许是可能你的这种这个生命就是有很大的这个转变就是，所以现在很多人也是是为了这个这种这个今生的这个利益啊，来世的利益呢就是也是呃很、很重视啊。
就是但这个方面还是有差别，因为有些人深信因果的这些人类的话呢，他们可能是非常重视这个来世呃，然后不太信就是半信半疑的话呢，也许可能是对今生就是很重要重视的。所以我都经常呃接触很多这个藏地的一些老修行人，不管是出家人在家人的话呢，他们的确是呃对这个来世很重视，就是对这个今生和来世，这个呃比较的时候呢，他们始终觉得是我们今生当中不能造的业太多了，一定要造善业，否则的话呢乃至生生世世我在轮回当中感受痛苦，是非常非常可怕的事情，所以说这个是非常深信不疑的。
因此在他们的很多行为当中的话呢，对这个今世呢就是可能比较而言是并不是特别的关心，就其实这个也是呃确实我们从长远来看，就是有智慧的人从长远来看的话呢，那么就是这个对、对来世的这种关心就是也很重要，所以呢我们《妙法莲花经》呢就是有两方面的这个啊这种内容吧，就是也是这个关系到今生的这个呃对自己这个得到利益的，还有这个乃至生生世世的利益，那么今天我们就紧接着讲就是。
【法师功德品第十八】
【尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人受持是《法华经》，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。】
就是佛陀告诉就是常精进菩萨啊，就是他这里常不轻菩萨啊常精进菩萨啊，常精进菩萨是非常精进的，就是白天晚上这个日日夜夜，年轻的时候，年老的时候都是很精进的人，就是不像、不像我们这个有个别的道友啊，就是精进的时候非常非常精进，就然后不精进的时候，特别特别特别不精进，就是那样，那样也不太好啊，就是应该嗯还是长期精进。
就是有些有些人可能身体实在是没办法的，就是呃包括前一段时间我去五台山的时候呢，然后当时听说是大家都比较累就是，然后离开五台山，很多人都睡了好几天就是。然后然后去了这个泰国的话呢，那就是泰国也特就更累，就是然后呃泰国就是就结束以后的话呢，好多人就在那里这个呃睡了好几天呐，就是啊太累了，然后我是这个不断的这一群人放在那里，又又又这样的他们不断的休息。
就我一直，我从比较而言的话呢，那就是我有时候想也不是算是精进吧，但是确实可能多年以来这个锻炼出来的吧，就是包括你们可能很多人都是上课之前可以休息一下，就是什么。我上课之前也排的满满的，上课以后呢你们可能有些也可以休息，那我可能也有很多的这个会议啊，这个那个事情啊就是这样，但这个是可能是因为命不太好，就是这也没办法(众笑)，其他、其他也不怪谁，就是也是这个每个人有自己的这种生命吧，对吧?(S清嗓)
这个也没有什么值得这个赞叹的，但是的确有些人就是经常说发心我太累了，我现在没有时间的话呢，我有时候觉得是可能用自己的时间来衡量的时候呢，应该可能会有一些，不管是闻思也好，看书也好，修行也好，应该会有一些吧!就我们呃关键是这个时间呢就是看你怎么样用，就是这个也很关键的。
那么就下面我们就讲啊，就是讲那个就是，呃就是这个常精进摩诃菩萨呢就是说啊，这个如果善男子、善女人受持这个《法华经》的话，如果这个读啊，就是或者说是诵啊，就是或者是就是阅读，或者是背诵，或者呢就是给别人这个解说，啊就，或者呢就有些人把那个就书写，啊就是书写，那么这些人呢就是获得什么呢?获得这个八百个这个眼的这个眼根的功德，然后一千二百个耳根的功德，呃有八百个好像这个次第，然后这个鼻根的功德，然后一千二百个舌根的功德，然后八百个这个身根的功德，还有呢就是一千二百个这个意根的啊就是这个功德，六根呢就是以这样的，就是这个只要长期的就是读诵啊、持诵啊，就是这样的话有这么多的功德。
那么这个功德呢就是庄严就是他的这个六根，所以呢就是那么这个人自己的这个六根呢就是会得以这个清、清净啊，就是得以清净。因此这个持诵这样的经典的人的话呢，就是他的这个根全部都得以清净。就是因此，呃怎么讲啊，就是这种佛法的这个呃这个力量也是是不可思议的，然后我们心就是专注的话呢，就是确实也是获得了很大的这种功德。就是这个法师品里面呢，呃主要是呃讲这个就是这种受持《妙法莲华经》的人呢就是他呃心很纯净，就是心很、心很清净，这样的原因他获得很多的功德，所以叫做法师吧。
好像这个《法华通义录》，就是《法华通义录》里面呢也是讲了，就是说是这个持经之人呢就是心精，就是心一纯，就是心精进，又心这个纯一，然后他就远离就是一切懈懈懈怠，啊就懈怠。啊有进无退，方称法师。(“持经之人，必精心纯一，永离懈怠，有进无退，方称法师。”《法华通义》)就是他这里面就是讲持《法华经》的人呢，就是他心很这个纯一专注，他会离开了这种这个懈怠啊、懒惰啊，就这样的话呢，就是这种人是只有进步，就是不会有退转。
所以我想我们这次这个听课的人的话呢，也是嗯这个人、听听课的人员呢就是不减就是而增多，就是这也是个好事。我原来想是刚开始肯定会多的，就是然后慢慢慢慢可能会会减少，就是最后、最后会不会剩下一个人，如果剩下一个人的话呢，就是我们好好的去“耍坝子”，就是然后(众笑，师笑)如果人太多了的话呢，就是开支就比较大就是。然后一般来讲以前呢就是一般就是听了一个，比如说一个大法以后的话呢，就是大家都是应该欢欢喜喜的供什么护法啊、荟供啊，就是宴请啊也有，藏地以前也有这样的。
所以《法华经》讲完的时候呢，如果人少的话呢，就是想好好的那个……但是呢就是可能没办法了，就是因为人就是越来越多的话就，不过也很好的，就是呃这个我们这个六根清净，就是在六根这上面的话呢，就是种下就是不同的这个善根。因为我们听的这种所有的这个能力和善根呢不一定具足，但是呢至少也是种下很多很多的善根。
【是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。”】
那么啊佛告诉常精进菩萨啊，就是说是是善男子善女人父母所生的清净的这个肉眼。就是首先是他这里每一个从肉眼开始，这个六根呢就是就一一的讲。那么这个呃因为前世在自己的相续当中产生，呃就是种下种子的原因呢就是，父母这个嗯生其的时候呢，他的肉眼都是能清净的，就是那么会见到就像以前那个舍利子的话呢，他会见见到什么这个八千，呃什么八千八千个这个呃世界，就入定的时候。目犍连呢就是见到这个一万个这个世界，一万个世界。但是他们只能见到、呃入入定的时候就是见到的，然后出定的时候呢就见不到，或者说是他们呢就是依靠这个修行，就是这种这个六通而产生。就是也就是说是这个第四禅定的境界而产生的，而并不是我们平时的这个威仪和无记的心态当中所产生的，就是也有这样的吧。
但在这里的话呢啊不是依靠这个修行力而产生的，而是依靠他自己的前世的这种善缘和业力而产生的。然后他能见到三千大千世界内外所有的这些山林呐河海啊，乃至这个无间地狱啊，就无间地狱以上，一直上至呢就是就最最高的这个有有顶啊，就是无色界最上面的，这个有顶以下的就是。中间呢就是所有的这些众生呐，包括众生的这个业啊业力啊果报啊，就这些处所呢就是全部都是能见到就是。
所以呃以前那个听《法华经》的人，即生当中呢就是可能自然而然就是有相当于是有种天眼一样的，但是也不算真实的这个天眼。就是天眼是按照这个六什么，我们讲到这个《俱舍论》的时候呢，就是也是呃讲的。以前上师如意宝都是经常说，不要说这个神通，就是说天眼并不是很容易的，要天眼就是呃有的话呢，就是一定要就是这个第第什么这个第四禅定的、第四禅天的这个呃，第四禅的这个境界，第四禅的境界的话，我们欲界的众生一般来讲学《俱舍论》的人都知道就是非常非常的难，就不是那么容易的。所以说呢你不要认为说，噢，我今天见到什么什么，就是你后面就是来的鬼啊，你你就跟着……
现在我们学会里面稍微好一点。就是确实，我们现在这个呃学院和学会呢学得比较正，就是他一般这个说各种各样的一些，什么这个神通啊，就是然后说一些妄语呀，就是这些都没有。因为佛陀为什么说是四根本戒当中，首先是呃就是妄语大妄语，大妄语是什么呢?我没有看到就说是看到，我没有神通就说是神通，这是一个很大的这种这个犯犯错误，犯犯四根本戒当中之一。
所以，我们居士当中，以前也是这样的，就是希望有些有些人呢，就是跟着藏地的这个上师啊，有些呃其他这个所谓的一些上师的话呢，就是就好像经常爱说一些自己的神通啊，就是就经常，啊，我早上这个，有时候说说一下自己真的梦了的话，就做梦的时候，有些梦境说一下也可以。但是，智悲光尊者也说过，最好是不要把自己的梦境都说出来，不然的话呢，很多的这种诸佛菩萨的一些成就的瑞相呢，就是从此就再也不会现前的，因此可能就没有必要的就是。
因此，我们学佛呢，最好是我们在世间当中的话呢，把佛学呢就是当作一种教育的这种一个系统的这个课程就是，把它当作一种真实的一种这个做人的这个向善，或者一个至高无上的一种教育的理念的话呢，那么世世人都容易接受。我们如果去去这个胡说八道就是，经常在人当中呢，就是就给给别人说什么有鬼呀有神呀，就是有这样那样的。其实，这个很难的，我们自己、自己这个眼前的一些很多东西都是看不到的话呢，就是那这个鬼神更更不容易看到的就是。
因此呢，就是大家也是在这个我们佛教的这个团体当中呢，呃就是希望呢就是以后不要就是呃这个说一些这个神神叨叨啊，就是这样的话呢，呃就周围的人就都会变成这样的，就这样的话呢确实，大家都就对这个真正的这个闻思修行呐，还是有一定影响。包括自己的相续的话，华智仁坡切在《前行》当中，也是讲了就是，如如果爱说一些这样的话呢，有些比较心态比较脆弱的话呢，就是所谓什么厉鬼呀，各种各种这个鬼神的话呢跟着这个，就是最后的话呢，好像暂时来讲，他好像有点神通啊，有一点就比较这个灵的一些这个呃就是所谓的特异功能那样的就是，但是呢，这个时间是不会长长长久的。因此，呃在一个佛教团体当中，就是一定要注意一点。
但是呢，确实你以前修这个《妙法莲华经》的话，也许确实你就会知道的就是。从这个下至阿鼻地狱和上至有非非这个想天以下的，所有的这些因缘都是会可以知道的。哦，你前世这个什么杀了什么什么人啊，就我看到就是有些医生都是摸一下这个脉，“哦，你罪罪业很严重的，是不是你以前杀过鸡啊?嗯，这个、这个你病不太好医就是，你去，马上去参加金刚萨埵法会，念40万遍金刚萨埵心咒，然后过来，我再看看你的嘴，就是看能不能，啊就是到时我看看你的舌头就是……”有些医生也有这样的，就是所以所以所以说(师清嗓)(师笑)，可能他还是能知道的吧，对吧，就是。
但如果真的知道的话呢，也不用那个呃摸脉对吧，就是他自己说就可以了，就是不然就是通过这种，也许可能他的这个神通也好，他的他心通这他通过这个呃这个脉，脉就是通过这个身身体的这种脉络来就是然后传递到他的心里面去就是，不然就不不摸他的手，就是也许可能就不不是特别清楚，也也许有这样的。呃但我还是观清净心(师清嗓)嗯。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言;
若与大众中，以无所畏心，
说是法华经，汝听其功德，
是人得八百，功德殊胜眼，
以是庄严故，其目甚清净。
父母所生眼，悉见三千界，
内外弥楼山，须弥及铁围，
并诸余山林，大海江河水，
下至阿鼻狱，上至有顶处，
其中诸众生，一切皆悉见，
虽未得天眼，肉眼力如是。】
那么这个时候呢就是世尊就是重新把这个意义呢就是以偈颂的方式来宣说啊，就如于大众当中以无畏的心呐，然后这个宣说《法华经》那就是不管是别人说什么，你要大胆的无畏的就是要讲这个《法华经》。以后你们讲《法华经》的时候，也许可能尤其是刚开始的时候就是会有一些违缘啊，就是这个缘起不可思议，也许会有。但是呢就是大家不要这个退缩也无所谓的，就是应该以无畏的心来就是像我一样就是讲下去。
然后呃说是这个《法华经》的话呢那就是那么这个《法华经》所所讲到的这个功德呢，就是你可以听听就是，有非常非常大的。那么什么这么大呢就是这个人呢就是呃获得了这个八百个啊就是八百这个功德这个殊胜，就是也就是说眼根方面的这个功德。那么呃那么这个功德呢就是庄严，就是你你的这个眼根，就是最后的话，你的眼目就是获得这个清净啊，以前就是你说《法华经》读《法华经》，这样的话那就是会有很多很多的这个功德。(师清嗓)
那么这个功德的话呢就是父母所生的这个眼根呐，就是能悉见就是三千大千世界，内外密的就是包括就是弥楼山那，弥楼山是应该七大金山之一吧，就是按照这个《俱舍论》的说法。然后须弥山、铁围山，以及这个其他的这个还有很多很多的这个山林呐、大海啊、江河啊就是等等，呃下至这个阿鼻地狱上至这个有顶之间的所有的众生的一切的啊心识啊、业力啊就是全部都是一目了然就是，全部都是能这个能照见呢，就是所以说呢，呃就那么这种这种这个能照见的话呢，并不是通过天眼而得到的，就是通过天眼而得的话呢，他通过这个修行啊就是用其他的一种因缘而得的，所以这是因为这个《法华经》的功德而得的，就是如眼力而如是得到的啊。就这是讲到了这个《法华经》，就是讲到以后呢就是对这个眼根啊就是有，确实以前也有很多很多的这样的这种呃怎么讲，就是特殊的这种眼眼根吧，就是也有这样的。
以前那个佛《藏密佛教史》当中也是讲过吧，就是酿登珍桑波就是他在桑耶青普的时候，他就是用他的、他都是讲的是他的肉眼吧，就是肉眼就是看到这个印度就是当时布玛莫扎和莲花生大师的这个一些大成就者的事迹，就然后呢就是请一些呃大德就是去派派这个到印度去迎迎接，啊就是整个过程都是讲得非常清楚。就是所以说我们通过这个历史也好，就是通过这个现实的话呢，的确也是这个呃就有很多不可思议的这些功德。
来源：非官网，“终校虚静”