民俗学-法华19法师功德品56下
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：】
那么世尊把这个所有的这些意义呢就是重、重宣呐就是，以偈颂的方式：
【“是人舌根净，终不受恶味，
其有所食噉，悉皆成甘露。】
那么这个人舌根清净的话呢就是，终不会受到恶恶劣的这些味道，所以就像佛陀当时那个在经典里面说是有一些，他也示现就是一些业、业力的感召吧就是，当时什么这个三个月都是吃这个、就享用这个马麦，但是呢都就是感、感觉到天人的甘露一样就是美、美味就是。这也是佛陀这个成佛之后的有些公案，大家也知道。那么所有的这些呢就是食物都是变成甘露。
【以深净妙声，于大众说法，
以诸因缘喻，引导众生心，
闻者皆欢喜，设诸上供养。】
那么以特别这个甚深和清净的这种妙音的话呢，为大众说法就是，然后这个因缘呐，就是以各种各样的因缘和比喻来引导这个众生的心。而且这些闻者呢就是非常的这个欢喜并且呢设上各种不同的这个供养啊，就是因为他听到的这个带来的这种特别大的这个受益的话呢就是众生也欢喜并且呢就是也会这个供养。
【诸天龙夜叉，及阿修罗等，
皆以恭敬心，而共来听法。】
那么很多这个天龙夜叉和阿修罗等皆以恭敬心来这个恭听他的这个佛法。
【是说法之人，若欲以妙音，
遍满三千界，随意即能至。】
那么呃这样的这个说法的人呢就是他用这个他的一些呃，这个妙音啊就是来这个传遍就是三千大千世界，可以说是他随意地就是到、到哪里都。
其实我们现在都虽然不是这个听《妙法莲华经》的功德，但有时候的话呢真的这个现在这个时代啊，就是网络时代的话呢就是，一个人这个说法就是可以说是整个全球的话呢就是都能可以同一个时间当中都听得到，这是真的不可思议的。所以我们佛教徒呢一定要就是，要、要会这个包括我们现代的这个一些音频呐、视频呐，那这些来接受佛法是对我们来讲是特别好的一个方便方法。不然的话呢因为每个人的福报啊，每个人的生活的这个处境不同的话呢，寻找这个善知识和一些妙法的话呢的确也是，有些人来讲也许可能这辈子都不一定有这个机会的。但是有了现在的这个各方面的这种，这个方便方法的话呢就是我们都有这种机会就是。所以说呢我觉得呃，可能这是任何呃什么、呃任何一个时代当中都是没有的一个很好的吧。就这、这是一个呃什么寒冬的时代，这是一个春季的时代就是，这个说的原因也是这样的。(师清嗓)
【大小转轮王，及千子眷属，
合掌恭敬心，常来听受法。】
那么呃这个什么，呃就是大、大转，大小转轮王和还有这个千子眷属啊，他们都会合掌恭敬就是常来就是听法的。
【诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，
亦以欢喜心，常乐来供养。】
还有这个天龙夜叉和罗刹和，还有这个毗舍阇以及他们这些众生的话也是欢喜心常来这个供养啊就是常来供养。
【梵天王魔王，自在大自在，
如是诸天众，常来至其所。 】
然后梵天的话包括就是魔王波旬呐、就是自在天呐、大自在天呐这些天人的话呢就是也常来这个呃听法的就是地方啊。就是呃其实有色根就是获得这种清净的这些的话呢，那么天龙夜叉就是包括不信佛教的我们人当中也是，没有信仰的啊就是呃，有些有好感心呐，有、有些来了一两三堂课的话呢就是本来是他是专门就是这个视察工作啊，或者说是来这里来专门就是给你寻找一些过失就是，然后听着听着很有意义的，后来慢慢慢慢皈依佛门就是也有这样的。
【诸佛及弟子，闻其说法音，
常念而守护，或时为现身。】
这呃，嗯还有这个诸呃一些佛陀啊，佛陀的弟子是也是就是会、会听就是他的这个说法，不但是听他的说法，常常都是护念。就真正讲，经常讲经说法的话呢就那么经常这个有护法神来护念就是。
这是我也希望我们的很多包括辅导员也好、堪布堪姆也好，大家对这个讲经说法不要有这个一些觉得很累啊就是，一定要有这种激情和欢喜心。这样的话呢就是很多护法神和很多这个白法天子的话呢就是始终都是会保护你的，就这是绝对的就是。这是我们以前也很多的这个教证啊也引用过就是。所以说有时候的话呢我们这个说法啊，就是自己、自己可以就是说法的话呢，让这个很多的这个众生呢就是也会感、感召的。
嗯当然这个呢，呃有些时候可能业力现前的时候你看无垢光尊者都是说法的过程当中也出现一些违缘呐，就是这也是是正常的。汉地也有叫做是什么那个生公说法就是顽、顽石点点头就是也、也有这个说法。当时好像是这个鸠摩罗什、鸠摩罗什的一个高足就是叫那个道生就是。道生的话呢15岁的时候他特别会讲经说法就是，已经上了这个讲堂的。然后20岁的时候呢他在呃，就很多地方都是非常非常的著名。
呃但是当时呢就是因为《大般涅槃经》和《般若经》的部分就是翻译就是那个里面一阐提，一阐提呢不能成佛的就是这个道理是在汉地来讲是比较普遍的。但是呃，这个道生的话呢就是他说是一阐提就是可以成佛就是，结果呢就很多寺院都是就是对这个观点实在是没办法，觉得是他是邪、邪，说邪、说邪道的就是邪知邪见者，然后呢就是被这个僧众呢就是开除，就是摈除这个僧团就是。后来的话好像是在那个什么这个嗯，苏、苏州、苏州那边的有一个叫做虎丘山还是什么就是在那里没有其他眷属就是，整个可能就像现在网络时代一样的，很多人都排斥他，没有人听他的法就是，原来听他的法的特别特别多的，后来人就是这样的就是一旦有一些负面的话呢就是马上就是所有的人都，嗯就远离了他 。
后来他自己到山顶上去给石头们说法啊就是，然后所有的石头呢就是开始给他合掌顶礼就是(众笑)，呃就是所以我呃就顽、顽、顽固的这些石头也是点头就是，就好像听说后来历史上呢就是也、也有、也有这个。呃到了后来的时候就是，那个呃什么，呃就是有些译师啊就是，呃包括这个昙无谶他们，把这个《涅槃经》的后面部分翻译出来，才知道是原来这个一阐提呢就还是是可以成佛的就是。这个时候很多人们都特别后悔，就是也有这样的。
所以说他的这种舌根的这种功德也好，或者说是他这个说法的妙音的话呢，就是实际上呢就是让这个无情法都感动。但是我们这个人类的话，有时候是随着这个比较呃就特殊的这种这个呃这个情景吧，就是因此呢就是没有接受他，就是也有这样的。
因此那个呃当时无垢光尊者也是被寺院开除的时候，他就不是沿着那个下、下来就是，他寺院里面没办法就是，然后呃然后到了这个山沟下面的时候呢就是，他就写、写一个(师念藏文)就是，有一个金刚道歌就是。然后这个金刚道歌呢就是写上，写上就是对这个寺院说得很厉害的，就是说的、说的，然后就把这个、这个道歌呢就是给、给那个寺院。因为那个寺院就是把他开除了就是所以(师笑)，所以无垢光尊者就是到了呃就是山、山门口的时候呢就是，他写了一个这样的。
所以这个，就像这样的，有些大德的话呢就是也会会这样的，刚才这里也讲就是，其实护法神也实际上是也是一直保护就是，有时候的话呢也是会现身保护他的。
【“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读若诵，若解说，若书写，得八百身功德，得清净身如净瑠璃，众生喜见。】
那么，复次那个，就佛陀告诉就是呃常精进菩萨，如果善男子、善女人就是受持这部经典，或者读诵啊就是，或者给解说、书写，那么这样的话获得了八百个这个身功德。那么得身功德是什么样呢?就是就身体都清净像瑠璃一样的，众生都在这个身体当中可以见得到的。
【其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现。】
因为身体清净的缘故，三千大千世界的所有的众生的这个，他们的生呐、死啊，就是或者是上啊、下啊、好啊、坏啊，以及这个生于这个好的善趣的处和恶趣的处，全部呢就是通过自己的就、他通过自己的这个身体的话呢就是，就像是神通一样的就是，呃就知道这个众生的界。
【及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。】
还有铁围山呐、大铁围山呐、弥楼山呐、就是大弥楼山等等就是所有的山，以及所有的众生呢都是在自己的身体当中也是……
好像以前有个叫做佛图澄啊就是，佛图澄也在历史上呢就是他从自己的这个身体当中呢，也是能看到就是很多很多未来、过去、现在的一些状况，就这也是一个历史就是。包括现在呃那个什么就那个石窟里面都是有这个他的这个壁画啊就是，他当时所看到的很多的现象。所以我们人当中呢，我们因为自己没有的话呢，不能就是认为是没有就是，有些是非常这个特殊的(师清嗓)。
【下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。】
那么这个，包括这个下至这个阿鼻地狱啊，上至有顶啊，所有的众生呢都显现在这里面。
【若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”】
还有这个声闻呐、辟支佛啊、佛呃这个菩萨和佛陀说法的话呢，就是这种情景也在自己的身体当中，就是可以这个像影像似的就是可以见到的。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若持法华者，其身甚清净，
如彼净瑠璃，众生皆喜见。】
那么这个时候世尊也是是重宣此义啊，就是以偈颂的方式来，说：如果持《妙法莲华经》的，那么他的身体呢非常清净，如玻璃、呃如、如这个清净的这个瑠璃一样的，众生呢就是也可以呃就非常这个欢喜地见到、见到就是所有的状况。
【又如净明镜，悉见诸色像，
菩萨于净身，皆见世所有，
唯独自明了，余人所不见。】
因为这个清净的明镜一样当中的话呢，能见到就是所有的这个色像，包括这个菩萨呢就是在这里亲见的这个、清净的身体呢，都能这个可以见到啊就是，世间当中的所有的。那么唯独自己呢就是能看得到的，就别人呢可能看不到的，就是这就像佛菩萨的一种自现的境界一样的。
【三千世界中，一切诸群萌，
天人阿修罗，地狱鬼畜生，
如是诸色像，皆于身中现。】
三千大千世界当中所有的这些众生啊，包括这个人天，人天、阿修罗、地狱和饿鬼和旁生就是，那么他们的这个这些色像的话呢，也自己的身体当中可以看得到。
【诸天等宫殿，乃至于有顶，
铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
诸大海水等，皆于身中现。】
所有的诸天的天宫乃至有顶，铁围山和还有弥楼山、以及大弥楼山、以及大海水的所有的这些状况呢，在自己的身体当中也可以现。
其实有些事情是我们确实是不可思议的，但是呢我们也不能否认就是。
【诸佛及声闻，佛子菩萨等，
若独若在众，说法悉皆现。】
那么所有的佛和声闻缘觉、菩萨啊、就是佛子菩萨等等，他们呢就是也是在、不管是在一、一、就是一个坐禅呐就是，或者是给众生就是宣说佛法啊，这些状况的话呢都一一地能这个照见。
【虽未得无漏，法性之妙身，
以清净常体，一切于中现。】
虽然得的呢，并不是无漏的这种这个法、法性的这种这个身体啊，就不是这样的。但是因为他以前念妙法、《妙法莲华经》，以常常、以清净的这种这个呃就身体啊，就这样的原因呢，一切都是在这里呢就是可以就是展现啊就是，可以展现的。
呃这是那个就是讲到的身根的功德啊，就我们下面就呃意根的功德，就很快就可以你们就睡觉啊(众笑)。
【“复次，常精进，若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。】
嗯嗯，那么，复次呢，呃就是呃常精进菩萨啊就是，如果善男子、善女人就是，以及呃这些呃如来这个灭度以后，如果有人这个诵、持诵《妙法莲华经》，包括读啊、诵啊、解说啊、书写啊，这样的话呢就是得这个一千两百个这个意功德。
【以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。】
那么因为意根清净的原因呢就是，乃至闻了一、一个偈颂或者是一句话，呃就一句话，他会通达这个无量无边的这个意义啊就是，一个偈颂。
你看那个智者、智者大师的话呢就是，他这个《妙法莲华经》里面的“妙”字就是，已经讲了三个多月还没讲完就是。所以说呢，我们今晚上也应该要多讲一点，对吧?呃(众笑，师清嗓)，呃但是我还没有得到这样的，不然我得到到的话，我肯定给你们讲就是，你们不让睡觉。但是我自己没有得到，所以我还是选择你们睡觉(师喝水)。
【解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。】
那么偈、而且就讲这个意义啊，就包括演说一句一个偈颂的话呢，就是至于在一句话就是，他就讲一个月或者说是讲四个月，乃至呢就是讲、讲一年，啊就是讲一年、一句话就是。比如说“诸法呃这个呃就是诸法无、呃诸法无我”啊就是或者一句话，就是或者“有漏皆空”啊就这么一句话呢他会讲一个月一年当中啊，就讲很长很长的时间。
你在捡什么呀?啊，药是吧?那你拿来嘛我吃一下，呃，你不要把“沙沙沙沙”不然那个声音影响我的耳根。(众笑，师喝水)这个是藏药，(师吃药，众笑)好的(师喝水)嗯，(师清嗓、喝水)本来是课前吃的，然后刚才没有课前所以现在在中间啊。
【诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。】
(师清嗓)那么他那个所说的法啊就是它的这个意义呢也是这个，了义不了义的这些意趣呢，就是都非常这个呃清楚就他所说的法，而且呢就是他所讲的这些呢跟实相胜义谛呢一点都不会相违的。
【若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。】
还有就是他所说的这些法呢就是跟世俗的这个，比如说我们的呃这个什么“四书五经”呐就世间的这些，还有“治世语言”，就是什么治国那个呃就是就是治国的一些世间的这个语言呐，包括这个生资业(资生业)。生资业(资生业)的话呢，什么这个商业啊就是包括这个社会学啊，就是我们这个人们这个生存呐，呃就是资生的这些事业，就是生存当中的世间的各种这个呃包括管理啊，就是这些都是是不会违背呃佛法就是。
嗯因为有意根清净的这些人呢，就是哪怕是说简单的一句话呢，它既符合世间法也符合佛法。但我们如果这方面就是没有功德的话可能他说一句话，就是又违背了世间又违背了这个佛法的真理，就是所以就有一定的差别。
【三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。】
三千大千世界的六趣的这些众生就是心的所行呐所，就包括他的这个起心动念啊所想所思啊，就所有的这些，包括这个他的心里的各种各样的戏论呢，就是都全部知道。
就像阿弥陀佛这个能知道这个，昼夜六时都是能照见众生的我们的各种各样的分别念一样的。他虽然没有得到真实的他心通，但实际上呢就是他也知道就是很多众生的这种心态。(师清嗓)
【虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”】
虽然没有得到这个无漏的智慧，但是他的意根清净的原因呢，那么这个人就是他的这个所思维啊、筹量啊、他所说的语言呐，就是因为他虽然不是菩萨，就可能也不是菩萨也许是。
呃他、他的这种这个思维啊，包括他的一些呃这个一些一、将来的这个就筹划啊就是或者是他的一些呃想法啊就是、嗯就这些，包括所说的语言的话都非常非常的这个吻合佛陀、佛陀所讲到的，都没有一个不真实的，而且他所说的呢大多数都是在这个佛经里面有这个有、有经、经、经典。
就就呃因因为前辈的很多大德的话呢，他们包括跟世间、世间人说话的话呢就是他都符合这个佛的这个教义就是。那么我们很多人呢可能说佛法都有时候是不符合佛教的教义，就是这是非常这个令人遗憾的。因此我们如果有这个广闻博学佛学方面的知识很丰富的话呢，那么所说的世间的一个语言的话呢，特别就是呃就是切合这个佛、佛就、佛陀的密意。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“是人意清净，明利无浊秽，
以此妙意根，知上中下法。】
那么佛陀就是呃就是重宣呐就是此义，就是以偈颂的方式来重宣此义。那么人、这个人就是《妙法莲华经》读诵的人的这个意根清净的话呢，那他的这个智慧呢就是明了嗯这个呃锐利啊，就无有这个浊染就是不会不清楚的，就昏昏糊糊就是，怎么说啊，就是有些人就是因为可能前世的这个原因吧，即生当中特别特别的那种说话也说不清楚。
昨天我们去这个收那个中学生的时候，有些学生特别，一看都是“哇，这个人很聪明，这个人有智慧。”不管是说话也好就，凡是走几步路就是就一分钟都可以看出来，这个人应该是很、很不错的。有些人的话呢，好像那个嗯，虽然他读书，但是呢就是可能、可能没有什么，就是没有什么，就一、一看就是，从那个外、外、外面的整个他的长相也好、说话也好，就是很多方面的话呢也看出了就是人的这种智慧就是。所以有时候有些人呐就是还是有差别的。
那么这个意根、嗯，就是因为这个呃就意根的原因呢就是，他知道就是上中下的这个所有的法啊就是，密法也好、显宗的法也好，还是所有的这些佛法的话也知道的。
【乃至闻一偈，通达无量义，
次第如法说，月四月至岁。】
乃至闻一个偈颂，通达这个无量的这个意义。而且呢就是他次第地，就如理如实地这个说法的话呢，那一个月啊、四个月啊就是，乃至一年当中的话呢就是都会呃讲、讲的就是。那因为意功德，就是他获得了这样呃。这个我们呃人确实有一些前世的这个福报也好就，有些是可能把佛法就是存留，你看闻思修行的过程当中，有些是特别努力的，但是呢就是就又背完了就又忘完了就是，然后又、又那个，就干干净净的，就什么都没有。世间的这些知识的话呢，好像稍微就是听一下就马上记得清清楚楚就是，根、根深蒂固就是。然后就是出世间的一些的话呢就是就很长、很快的时间当中就一点印象都没有了。
就有些人不是这样的就，好像世间的这些法……以前上师如意宝都这样讲过，他说：“我这个对世间法的话呢就是，人老了以后很多都就忘了，就是就不清楚了。但是出世间的佛法方面的话呢，呃虽然我现……”，呃当时法王接近圆寂的时候就是接近六十多岁，五、七十岁的时候，他说是：“虽然我现在都是已经变成这个样子就是，世间的可能有点糊里糊涂，但是出世间的确实是我还是这个很清楚的。”所以有时候法王这个引用教证呐，一些关键的一些道理讲的时候呢就是特别特别就是超胜就是。
我们都就，呃包括现在就是听一些就是当时他老人家讲的一些呃这个，一些法啊就是。因为法王的，我有时候是特别就是觉得是，他的精神很可嘉的。90年就是去印度的时候，当时那个眼睛不好就是，所以就看不到字就是，然后从、从90年到就是最后我们这个呃就是呃就201、1、13年是吧?就是圆寂之间，应该是十二年、十二年就是，就03年，对。十、十二年当中的话呢就是就一直是依靠这个呃录音机就是。别人呢录一遍，比如说，就你们可能以前没有看过，呃没有、没有亲自见过法王的这些的话呢就是，十多年以来就是，法王全是是听一个那个录音磁带就是，别人就是，比如说我要讲《定解宝灯论》的话呢就是我就念一遍就，然后他就根据就是法王念、就是念、重复四句就是，然后，其实这个是很难的就是。
我们、我自己都想过，我如果晚年的时候，真的如果眼睛没有的话，以这种方式来讲法，肯定很难很难的就是很难的，所以就特、特别困难的。所以我们有时候想就是，有些这个菩萨的这个行为的话呢，我们自己也应该呃好好地这个想一下就是。我们可能呃因为以前就是对佛法方面没有串习的原因的话呢就是，即生当中一讲到这些就是特别就是容易忘啊就是，不、不好记呀就这样。但是我们更加的努力。
萨迦班智达的格言当中也是讲了，因为我们前世没有好好闻思，今生是比较愚笨的，那因为今生愚笨的原因呢，为了后世，我更加地要这个好好地这个闻思修行，要努力啊，就是这样。
【是世界内外，一切诸众生，
若天龙及人，夜叉鬼神等，
其在六趣中，所念若干种，
持法华之报，一时皆悉知。】
世界的这个所有的内外的这个一切的这种众生呐，包括天龙这个以及人呐、夜叉啊、鬼神呐等等，还有他们这个六趣当中的所、所有的这些这个起心动念呐就是，他们的这个这些的话呢就是，也是因为以前这个持呃《妙法莲华经》的果报的原因呢就是，在一个时间当中都能这个知道，就是所有众生的这些起心动念的话，很快的时间当中都知道。
【十方无数佛，百福庄严相，
为众生说法，悉闻能受持。】
然后还有这个呃十方的这个佛、无数的佛陀啊，就是他们都是是不出、不同的，百种这个功德啊，就福德这个所庄严的相就是佛陀。 那么这些佛陀们、就佛陀呢就是为众生说法的这个所有的这些声音的话呢就是，我也、也能这个听到，啊就是悉、悉“悉闻”，就是能受持就是，能听到并且呢能受持的。
【思惟无量义，说法亦无量，
终始不忘错，以持法华故。】
然后(师清嗓)呃那么这个思维呢就是无量的这个意义，就是呃这个说法，呃也能无量就是，而且我就能思维就是无量的这些佛所说的这个语言，还有也能这个说这个无量的这个法，始终呢就是不会忘。啊这也是是呃刚才讲了就是持《妙法莲华经》的这个缘故。
【悉知诸法相，随义识次第，
达名字语言，如所知演说。】
而且呢我会知道就是一切万法的这个就法相啊就是，随着这个它的意义呢就是我也会次第地、就系统的，知道它们的这个道理，并且呢就是从词句和文字上的话，从名字到这个词句就是，包括它的这个语言的整个构成呐，这些的话呢就是都如理如实地知道，啊就是如所知，呃演说就是，不但是这个文字和意义上我自己会掌握通达无碍，还给别人讲的话呢也讲得特别清楚。
我们有时候是讲的时候呢，讲一个公案都有时候是讲不、不清楚一样，有时候是我们可能自己呢就是，因为呃得到就是特殊的加持的时候也可以。
好、好像《法华弘赞》(《弘赞法华传》)里面就是说：有一个呃居士啊就是，他呃当时听到那个，当时在外面一个寺院里面听到，有一个法师呢就是讲这个我们这个《六根功德品》就是，然后他就听到了《六根功德品》的时候呢，就觉得《妙法莲花经》特别特别地殊胜，他回去以后呢，就是一直读，但是读读读就，最后呢他好像只会读就是，不懂就。后来他想，“哎，我懂得这个意义是多么好啊”，可是这个时候呢就是没有上师，没有上师的话，他又不愿意到别的地方去找这个上师，他就比较、比较懒惰吧，他想，“哎呦就，有一个上师来找、找这个呃，找我，就多好啊就是，他来到我、我这个家家里给我说法多好啊”。
后来呢就是有一个婆罗门就是，确实敲着他的门就是，然后他打开门就是，一看都是这个一个婆罗门，然后问他就是需要什么?他说，我没有吃的，就是可不可以给我要一些这个食物就是，然后他就非常非常的欢喜就是，给他一些食物，那个呃那个、那个呃，呃然后、然、然后呢，就是他、他说呃，就那个婆罗门自己跟他说是，你是不是要想听《妙法莲华经》就是，(众笑，师笑)，然后他说，就是我、我就特别想听，但是一直找不到就是，你会不会讲?然后呢就是，这个婆罗门给他这个讲了很长时间就是。
那么讲的过程当中的话，他一个字都不漏，全部记得清清楚楚，刚刚讲完了以后呢，突然就消失了，就是就没有了。然后呢他就觉得就是特别稀有就，这个时候呢，他的法义呢就是一直是不会这个消失的。然后还有呢，就是他走了以后，整个他的屋子都是弥漫就是香味就是，然后很长时间都是没有这个呃，呃，没有、没有消失就是。
所以，呃我们有、有些时候啊就是，也是通过祈祷的话呢，诸佛菩萨的化现直接过来就是给你讲课，对吧?(师清嗓，众笑)。
【此人有所说，皆是先佛法，
以演此法故，于众无所畏。】
那么此人有所说的法呢，就是都是这个先、就是前面的这个佛陀说法是非常吻合的，那么演说的这个法的缘故呢，在众生当中的话呢，就是没有畏惧，啊就是，这也是个可能前世的福报。
我们有些人讲考的时候，就一直发抖，就是就“嗯嗯嗯，喇嘛钦，喇嘛钦，嗯嗯”，就一直、一直好像就是心里想讲，但是呢……
以前上师如意宝在的时候确实很害怕，一般我们任何人都是在他面前讲考的时候，还是个呃非常大的一个考、考验吧，就是就大家都嗯就特别，不知道就他、当时他老人家的这个、这种威力吧就是，就慑受力就是就特别特别的害怕就。
我们刚开始要去见他的时候呢，就心里面想是，啊，今天不应该怕，没什么怕的，就是一定要……但是，真正到了跟前的时候呢，还是很多人都、就话都不想、不敢说就是，而且该说的话呢就全部都忘了，(众笑，师笑)。
【持法华经者，意根净若斯，
虽未得无漏，先有如是相。】
那么呃妙华、持《妙法莲华经》的人呢，因为意根清净的缘故啊，虽然他没有得到这个无漏的这种智慧，但，因为，他有这个意根清净的，先有的这些功德呢就是，自然而然显现。
【是人持此经，安住希有地，
为一切众生，欢喜而爱敬，】
持这个呃持这部经典的话呢就是，他就安住一个希有的地就是，也是比较，跟，常人有点不同的吧就是，藏文当中他，没有说“希有地”，说什么我刚才读的时候忘了，今天没有特别地看。然后意思就是说，他那个呃就是得到的，确实他都不管是意根也好，耳根也好就是，都是跟一、嗯其他人有点不同的，所以为众生说法的话呢，就是这些众生也是非常欢喜就是。
你这个人，就看起来是一样的，但有时候确实我们法师当中也有、也有差别，有些法师讲法的话呢就是，所有的人特别特别欢喜就是，然后，呃就这也是是有一定的这个差别，那么所有的人都非常欢喜呀，敬爱啊。
【能以千万种，善巧之语言，
分别而说法，持法华经故。”】
那么他也是以这个呃，千、千百万种就不同的这个善巧方便的语言来为众生呢就是宣说，能、就是分别地宣说就是，他也是有各种，哪、哪、哪怕是世间的一个公案讲的话呢，也讲得很精彩就是，这样的话，那么就是以各种这个善巧方便的语言来分别这个宣说，这也是是受持《妙法莲华经》的呃，这个呃缘故啊，就是也是这样的，所以呢就……
我们《普贤行愿品》已经念完了就是，念一个呃“所南德义…”就可以了。
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”