《法华经》一年一读句
一、究竟一乘
1、佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。”
2、诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。
3、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生。
4、诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。
5、诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。
6、我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘。
7、是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
8、未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
9、诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
10、为大众说，甘露净法，其法一味，解脱涅槃。
11、佛平等说，如一味雨，随众生性，所受不同，
如彼草木，所禀各异，佛以此喻，方便开示，
种种言辞，演说一法，于佛智慧，如海一滴。
12、我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行，
如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。
13、诸佛之法，常以一味，令诸世间，普得具足。
14、如是迦叶，佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。
15、如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。
16、是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
17、我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。
18、我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。
二、方便说法
19、佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。
20、种种因缘，以无量喻，照明佛法，开悟众生。
21、以诸因缘，无量譬喻，开示众生，咸令欢喜。
22、吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。
23、迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然。
24、如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。
25、我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
26、少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果。
27、令诸众生，知三界苦，开示演说，出世间道。
28、诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，是名转法轮。
29、舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。
30、今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
31、汝证一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真实灭。
诸佛之导师，为息说涅槃，既知是息已，引入于佛慧。
32、见诸求道者，中路而懈废，不能度生死，烦恼诸险道，故以方便力，为息说涅槃。
33、诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。
34、为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法。
我常住于此，以诸神通力，令颠倒众生，虽近而不见。
众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心。
35、因缘及次第，随义如实说，如日月光明，能除诸幽冥。
36、若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛。
众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，
为是等故，方便说道，诸苦所因，贪欲为本，
若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛。
为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱。
是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱。
37、若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。
若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。
若有佛子、修种种行，求无上慧，为说净道。
38、为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃;为求辟支佛者，说应十二因缘法;为诸菩萨，说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。
39、尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。
40、或处人天，转轮圣王，释梵诸王，是小药草。
41、知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，
独处山林，常行禅定，得缘觉证，是中药草。
42、求世尊处，我当作佛，行精进定，是上药草。
43、又诸佛子、专心佛道，常行慈悲，自知作佛，决定无疑，是名小树。
44、安住神通，转不退轮，度无量亿，百千众生，如是菩萨，名为大树。
45、若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动。
46、世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当，疾生厌离心。
47、若是人等，以好心来，到菩萨所，为闻佛道，
菩萨则以，无所畏心，不怀希望，而为说法。
48、是佛子说法，常柔和能忍，慈悲于一切，不生懈怠心。
49、文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处，若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复于法、无所行，而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨摩诃萨行处。
50、又复不行，上中下法，有为无为，实不实法，亦不分别，是男是女，不得诸法，不知不见，是则名为，菩萨行处。
51、常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。
52、菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动，不退，不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生，故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。
53、一切诸法，空无所有，无有常住，亦无起灭，是名智者，所亲近处。
54、颠倒分别，诸法有无，是实非实，是生非生。
在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。
观一切法，皆无所有，犹如虚空，无有坚固。
不生不出，不动不退，常住一相，是名近处。
55、若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识、能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，大王，当知善知识者、是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。
56、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
57、是人少欲知足，能修普贤之行。
三、甚深难解
58、诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛，所不能知。
59、佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。
60、佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
61、世雄不可量，诸天及世人，一切众生类，无能知佛者。
62、佛力无所畏，解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。
63、止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。
64、假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。
65、佛无不实语，智慧不可量，所得第一法，甚深叵分别。
66、舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。
所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。
所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。
舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世?诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。
四、“佛菩萨慢”
67、诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。
68、我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。
69、闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法，我心大欢喜。
70、佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜。
71、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
72、若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。
73、诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难。
74、无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。
75、一切众生，皆是吾子，深著世乐，无有慧心。
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，
常有生老，病死忧患，如是等火，炽燃不息。
76、我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。
77、我为世尊，无能及者，安隐众生，故现于世。
78、当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
79、一切众生，闻我法者，随力所受，住于诸地。
80、一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。
81、如医善方便，为治狂子故，实在而言死，无能说虚妄。
我亦为世父，救诸苦患者，为凡夫颠倒，实在而言灭。
82、舍利弗当知，诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力。
83、舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。
84、以常见我故，而生憍恣心，放逸著五欲，堕于恶道中。
我常知众生，行道不行道，随所应可度，为说种种法。
85、妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
五、“经慢”
86、斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。
87、若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。
88、药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。
89、药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。
90、若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座，处众无所畏，广为分别说。
大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。
91、欲舍诸懈怠，应当听此经，是经难得闻，信受者亦难。
如人渴需水，窄凿于高原，犹见干燥土，知去水尚远，
渐见湿土泥，决定知近水。药王汝当知，如是诸人等，
不闻法华经，去佛智甚远，若闻是深经，决了声闻法。
是诸经之王，闻已谛思惟，当知此人等，近于佛智慧。
92、文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚深，末后赐与，如彼强力之王、久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日、乃与汝等而敷演之。
93、若见受持是经典者，当起远迎当如敬佛。
94、如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生、佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。
95、宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼。
此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。
96、宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经，亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。
又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。
又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。
又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。
又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。
又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
97、佛告普贤菩萨：‘若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。
98、若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。
99、尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说”。
100、于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。
20240410点卯 20250503点卯