前行备忘录34课3往生法
《前行备忘录》【第三十四课/第三节】
【心想：我在这以前曾无数次历经生死，这一回完全不同，我如今得到了暇满人身，幸遇具相上师，得受了甚深教授，拥有往生的窍诀，所以具备前往清净刹土的教言，现在该值得高兴，鼓足勇气。】
心想：我在这以前曾无数次经历过生死，也不是第一次生死，无始以来至今死过很多很多次，也生过很多很多次，这一回完全不同，我如今得到了暇满人身，幸遇具相上师，得受了甚深教授，拥有往生的窍诀，所以具备前往清净刹土的教言，现在该值得高兴，要鼓足勇气。这时候必须要如是观想，临终的时候一旦要是内心泄气的话，就会变成堕入三恶趣之因，这时候要勇敢地去面对这个现象。像历代高僧大德在面对临终这一时刻，都是带着一种喜悦心面对。但是长时间不做修行的话，临终的时候要做到勇敢面对也是非常难的。由于长时间修学佛法，乃至知道临终之时的一切显现，所以在面对临终这一时刻时他就可以勇敢去面对。我们也应该要这样。不管是死得早还是死得迟，总有一天我们都得面对这个可怕的事实，这是一致的，到达这一时刻时，应该要勇敢去面对。
【在修炼时分为入座和座间，在傍晚和下午时修。从前行法完毕到“生生世世不离师，唯愿享受正法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持”之后修炼往生法。入座三分之二的时间只是观想，后三分之一的时间边念边修。】
在修炼的时候分为入座和座间两种，在傍晚和下午时修。从前行法完毕到“生生世世不离师，唯愿享受正法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持”之后修炼往生法。入座三分之二的时间只是观想，后三分之一的时间边念边修。
【“喝嘎”是短命的咒语，在念诵时要引脐下的风，延伸上风，眼睛凝然上观。所谓的风心，动摇的部分称为风，明知的部分命名为心识，实际上这两者是一个本体。】
“喝嘎”是短命的咒语，也就是说在念宁提派破瓦法的时候，“喝嘎”是短命的一种咒语，就是把自己的神识迁转到阿弥陀佛心间这样的一种修学方法。在念诵的时候要引脐下的风，延伸上风，眼睛凝然上观。所谓的风心，动摇的部分称为风，明知的部分命名为心识，实际上这两者是一个本体。我们天天都在讲解风(气)与识。
【所以，观想秘密心的空性或者风心摄收时，把心观成红色“啥”字，不可以想成是另有所观的形象。】
所以，观想秘密心的空性或者是风心摄收时，把心观想成红色的“啥”字，不可以想成是另有所观的形象。因为按照宁提派所要求的，把自己的神识就观想成这个“啥”字，逐渐开始往上升，直接到阿弥陀佛的心间为止。这只是一个笔记，若要是想细致去观待的话，可以看《普贤上师言教》，里面讲得非常细致，按照此中去抉择这样的修法，这些没有什么可不懂的。现前最难懂的是三身迁转法，因为平常不具备刚刚所讲解的这些经验，那怎么也不会形成三身之迁转法。至于后面的这两种迁转法，都是站在意识观照之中，只要多看看书，不仅仅在宁提派的前行引导文中有，在《初学悦耳宝藏库》龙萨派的前行引导文当中都可以去观待，这些都非常容易，没什么可不了解的。
刚才也有些弟子在说，能不能在这上面细致讲解一遍?但这倒没有什么吧，你们回去的时候多看看这两本书，这上面完全是一种观想方式，就按照上面的这种观想去修学，没什么可做不到的。主要是把前面的三身迁转法要搞清楚，因为我们平常所行持的一切善法都没有离开过三身迁转法。若要是能精通三身迁转法的话，其外的这种观想性的，像三想破瓦法和救度一切亡者之灵魂的迁转法，这两个只要把前面的这个迁转法，把他的观想方式移到亡者身上就变成是救度亡者灵魂的迁转法，只要把前面三想破瓦法细致观待好，就已经圆满了。
【再明观无量光佛的法座由八大孔雀擎起，这中间是五部佛的宝轮、金刚等标帜。龙钦宁提派认为主尊只有一个无量光佛，而天法派的修法中，还要明观二大菩萨。嘉则玛派，连同所有传承上师都要明观。】
再明观无量光佛的法座由八大孔雀擎起，这中间是五部佛的宝轮、金刚等标帜。龙钦宁提派认为主尊只有一个无量光佛，而天法派的修法中，还要明观二大菩萨，大势至菩萨和观音菩萨在阿弥陀佛的两侧，要观这二大菩萨。像白玉寺就叫做天法派，这个天法派的创始人是一个伏藏师，叫做天法不变金刚，白玉寺是这个传承。嘉则玛派，则连同所有传承上师都要明观，不仅仅观三大主尊阿弥陀佛和两边的大势至菩萨和观音菩萨，周围还围绕着十方三世一切诸佛菩萨及诸传承祖师，都要明观在其间。这是皈依境的不同。平常在修的过程当中，就遵照《前行引导文》和《初学悦耳宝藏库》，龙萨派和宁提派两种方式去观待，也非常好。按照一种方式念破瓦法的话都可以，但两种观想的方法有所不同。这些在书面当中细致观待就能了知，没有什么可不知道的地方。
观想的往生法，在吃饭、睡觉、行走、安坐等随时随地要以具足三想来“祈祷佛陀无量光，加持往生极乐刹”恒常心识专注头顶，】
观想的往生法，在吃饭、睡觉、行走、安坐等随时随地都以具足三想来“祈祷佛陀无量光，加持往生极乐刹”恒常心识专注头顶。以具足三想的方式，这三想龙萨派和宁提派有所不同，像宁提派的话把神识观想成一个客人，把地处观想成西方极乐世界，把阿弥陀佛乃至一切诸佛菩萨观想成迎接自己神识的主尊，称之为具足三想。龙萨派是把自己观想成本尊四臂观世音菩萨，把神识观想成一个客人，阿弥陀佛乃至十方三世一切诸佛菩萨作为迎接，而具足三清净观。
【这般修炼以后，当出现往生的障碍时，压上风，放下风，伸展脐部风，念三字金刚诵，心专注脚掌，看式也是向下垂视，由此能遣除障碍。】
这般修炼以后，当出现往生的障碍时，压上风，放下风，伸展脐部风，念“嗡啊吽”三字金刚诵，心专注在脚掌，看式也是向下垂视，往下看，这样可以遣除障碍。
出现往生的业障指的是：第一、观想不清净;第二、对一切物质，眼看得见的景、耳听得见的声音乃至九门往外执著的时候，就叫做往生的障碍。这时候就用刚刚所说的这种观想方式，遣除障碍。这种观想在这讲得也不是那么细致，但总的来说也没有什么可不懂的地方。最重要是必须认识到三身之迁转法，这一点非常重要。我们现前都是以等持为修法重点，那么在行持等持的过程当中要记住上等、中等和下等根机所行持的，上等根机已经具备有见道以上的见解，中等根机有加行道，下等根机在资粮道的基础当中行持善法者。我想在座的弟子，若要是能精进守持誓言的话，下等的这种做法我想人人都能具备，未来的时候往生西方极乐世界乃至投生到一个修学佛法的家庭当中，这个自如应该是具有的。
我们现前最难做到的就是守持誓言，从别解脱戒乃至密宗的一切誓言，平常守持得如何?尤其站在密宗自宗派的立场之上，共道密乘十四条根本誓言以及上师三门而支分的二十七条根本誓言，守持得如何?若要是守持得很好的话，凭我们现前对见解的认识，今生定能往生西方极乐世界，这没有丝毫之疑问。可能有些会问，往昔我们家乡的一些居士平常修行的也不错。这只是你的一面词，请问你所说的不错，是站在什么样的立场之中呢?仅仅依靠从事一些善法乃至口里念诵心咒，并不一定就修的不错。历代高僧大德曰：“法不依正法而行持，法反成为堕入三恶趣之因”，光在表面上做个修法的形象，不一定是往生西方极乐世界的因。往生西方极乐世界，要具备很多条件。就像之前讲解的，初次开始修法期间要具备三清净法;在具有三清净法的基础当中，还要得到灌顶，并且守持一切誓言;站在密宗自宗派的立场之上，还要具备有资粮道之见解和了知之境界，在具备这样的见解当中平常时时祈祷上师乃至本尊，在无二见解之上行持的缘故，临终的时候定能往生西方极乐世界。即便当时不能往生西方极乐世界，也可以自如地寻找一个胎门，投生到一个信仰佛教的家庭之中，后世决定可以获得解脱。
三身之迁转法中最主要的就是守持誓言，不管是回到家乡者还是在高原地方居住者，护持誓言非常重要。
四、后记
【我本人(指堪布阿琼仁波切)18岁时，曾在无等上师龙多丹毕尼玛嘉灿吉祥贤前得受了《大圆满前行》菩提心品以下的详细传承，而这以上的内容没有得受。第二年在两个月期间，上师作了广讲，由此得到金刚萨埵品以上的传承，当时上师法体欠佳，没有圆满结束。但实际上，我先后两次已得到此法的完整传承，当时保存了一个无头无尾的记录，对此堪仁波切班玛嘉灿、班诺活佛二人十分重视，劝请说“需要立成文字”。加之，具三恩德的上师仁波切多丹吩咐，师命难却，于是作成此备忘录。愿一切善妙!】
我本人(指堪布阿琼仁波切)十八岁的时候，曾在无等上师龙多丹毕尼玛嘉灿吉祥贤前得受了《大圆满前行》菩提心品以下的详细传承，而这以上的内容没有得受。第二年在两个月期间，上师做了广讲，由此得到了金刚萨埵品以上的传承，当时上师法体欠佳，没有圆满结束。但实际上，我先后两次已经得到此法完整传承，当时保存了一个无头无尾的记录，对此堪布仁波切班玛嘉灿和班诺活佛二人十分重视，劝请说“需要立成文字”。加之，具三恩德上师仁波切龙多丹毕嘉灿吩咐，师命难却，于是作成此备忘录。
愿一切善妙!
我们这次所传讲的《前行备忘录》已经讲完了，在这个过程当中有时候讲的细致一些，有时候讲的粗糙一些，总之大概有一个多月的时间了吧。现前我们该做的是，要把《前行备忘录》之中所传讲的一切教义都归纳到我们现前所实修的法之中，从我们初始讲解的发心乃至今天所传讲的一切法，都没有离开过我们平常所修学的法，应该如是摄聚为妙。当然，站在支分的角度当中，从不同的角度去理解法义也是不可缺少的。
这两天要回家的弟子，回去的时候要多看看《前行备忘录》，不仅从文字上面理解这些道理，还要把一切理论归纳到心相续当中如是修学，我们平常看到的一切理论，都可以结合到一个法之中去修学。我们之前也说过，能否算得上是一个智慧者，就要看你能否摄聚平常散着理解的法义在一座当中圆满，若能做到的话，当然不可思议。
我们今天就讲到这么多。还有一点，这两天一直在说要考试，但是后面想想算了吧，因为一提到考试，全都担惊受怕得不得了，很多人就都跑到了外面。想到这些，就觉得没有多大的必要。应该在第一天讲课的时候就一个一个的考着走，这样就完全可以变成一个正常心，要不一直都没有考试，再做个考试的话，可能很多人内心当中都会产生恐惧感。等两天我会把考试题目发放到你们的手中，让你们回家去做。这两天也就不让你们起来回答了。
现在我们开始做回向，做个大的回向，念一遍《普贤行愿品》。《普贤行愿品》念诵的这个音调，就按照五明佛学院的音调念诵，非常好听。好，下面我们就开始做回向。
此时所听闻的一切善法，和过去所成办过的一切善法，未来即将要成办的一切善法，与众生所造的有漏功德，和诸佛菩萨所造的无漏功德，聚集一起，愿三界六趣一切众生暂时能消尽一切灾难烦恼、心想事成，究竟往生西方极乐世界。因此，我等大恩根本上师喇嘛仁波切与法王如意宝，以及藏汉历代高僧大德如何回向给众生，我即如是回向，并集体念诵回向文。
普贤行愿品
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。於一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言词，尽於未来一切劫，赞佛甚深功德海。以诸最胜妙华蔓，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转於无上妙法轮。诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养过去诸如来，及与现在十方佛。未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。所有十方一切刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不著水，亦如日月不住空。悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力。清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。普能严净诸刹海，解脱一切众生海，善能分别诸法海，能甚深入智慧海。普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，成等正觉转法轮，普利一切诸含识。若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
无量诸佛菩萨之三密，聚集妙善知识所持相，深恩无比龙多加参尊，祈寿无量本性愿享年。显现利益安乐之事业，愿至普遍十方无量界。
莲师绍圣妙持明，意之化身胜四魔，生死无畏净法界，彼化名为普巴尊。如海地道德自圆，祈请大圣持明尊，吾等乃至菩提间，怙主恒住金刚座。二利无勤自成就，执持极密空行教，愿熟具缘之有情，无欺至宝诸发心。莲师长寿众谛力，如愿无障获成就。
南无格日贝!
三宝三根本众护法神，吾等三门挚诚作祈祷，此生乃至生生世世代，愿能生于怙主上师前。如来甚深三藏之法宝，闻思修而增长诸功德，无误引导取舍善知识，愿能依彼趣入解脱道。依于一切佛子之善法，救度无边有情之怙主，宣说清净妙道善知识，愿能值遇依止令师喜。密咒金刚乘之深密道，修持成熟解脱吾自续，实相窍诀如理作宣演，愿能依止具相胜怙师。密宗之密极密无上法，三传密意修持之究竟，甚深加持无谬作修习，愿能值遇具德阿阇黎。无欺三宝殊胜谛实力，因果不昧甚深加持力，吾等意乐清净之妙力，祈愿速得此等一切愿。
获得利乐唯一处，大觉教法久住世，受持佛教圣者等，唯愿长久如宝幢。
威德上师长寿永无尽，无边有情获得快乐福，自他众生积资断诸障，愿得捷径大觉之胜地。
生生世世愿遇清净师，不离殊胜妙法恒受用，五道十地功德胜圆满，祈请速得金刚持果位。大觉导师降临世间处，教法如日普耀十方界，受持教法僧徒相和合，教法长久住世愿吉祥。外显佛及文字等净相，内熟气脉明点呈佛像，密净觉性妙力融法界，愿具六别法证童瓶身。
我们今天的法已经讲完了，下次再讲法可能要等待四五天的时间了。可能有些弟子要到甘孜去办一些事情，你们可以利用好这一段时间。今天要走的这些居士，我在此祝愿你们一路顺风，下次我们再见!
来源：微信公号囊加花海