自他所说法，此等真实中，离一及多故，无性如影像。
吃瓜哲学名著中观庄严碎碎再念
1、温故知新
两年前在第三轮读完第一遍本书，感觉甚难甚难，“筋疲力尽+意犹未尽”;本次读本书，行云流水+轻舟过山，心中对“甚难”担忧的大石头终于放下了，哈哈哈。
上次读本书时，第一遍《中论》还没学完，对中观似懂非懂，对因明更是一窍不通，哈哈哈，无知者无畏，就开始读本书了，全程都是爬雪山过草地，甚是艰难，尽管风景甚好。没有中观+因明+定解宝灯的基础而读本书，坏处是费脑子费学时，好处是为其后学中观+因明+定解宝灯+N大经大论省下了大把的力气，因为硬骨头在读本书时已经带着啃了。
本次再读，资粮充足，在中观已熟悉+因明也有了系统知识+定解宝灯+N大经大论的认知平台上，终得行云流水+轻舟过山。这符合常理：高品的智慧，往往需要融合众多高品的智慧才能通达。
本次读本书，没听库存的MP3+MP4(字幕)，只是重新看了姓索名达字吉先生的128场讲记。1-32场，讲“甲一、所说支分”，先生是按照麦彭大师的《中观庄严论释》逐句而讲，所以讲记中就有《中观庄严论释》的原文单独表示;后33-128场，先生没有逐句而讲，所以讲记中就没有原文的单独表示。上次读讲记时，就希望把原文加进去，这样就能同时看到麦彭大师难懂的原文+先生好懂的大白话，岂不是完美组合?设想虽然是美，但太费时间，而且技术性也很高，当时只能放弃了，但一直记得这事。网络闲逛，在微信公号“知幻园”发现了改了版的讲记，不仅把释原文加进去了，而且句+段+字色的排版让阅读更容易，简直就是“梦中情版”，立即收藏，本次阅读看的就是这版。
本次基本沿用了上次的笔记、科判小结、“泛听《中观庄严颂释》小结(2021-03-19 15:09:20)”，只在少数上次误解的地方作了修改。上次对“科判”这个名词还较陌生，现在已经很熟练了，对整体科判作了完善，并挑出40条“《中观庄严颂》一年一读句”，以后常拂拭。
2、再理脉络
2、1本书通篇97个颂词未分品，为方便整理思路，在几个主要科判作了小结。
《中观庄严论释——文殊上师欢喜之教言》=初义(顶礼+立誓)+论义(甲一+甲二)+末义(结文)
=顶礼(1，1课)+立誓(2，2课)+甲一、所说支分(4，2-32课)+甲二、所说论义(5-194,33-128课)+结文(195，128课)
甲二、所说论义=乙一、讲述开显二谛真如之此中观庄严论真实分析所说论义(6-193，33-127课)+乙二、如是分析之必要(194，127课)
乙一、讲述开显二谛真如之此中观庄严论真实分析所说论义=丙一、名义(7，33课)+丙二、译礼(8，34课)+丙三、论义(9-190，34-126课，含十三个小结)+丙四、尾义(191-193，127课)
丙三、论义=丁一、抉择所知二谛之义(10-179，34-121课，含十二个小结)+丁二、以赞如是二谛之理而摄义(180-190，121-126课小结)
丁一、抉择所知二谛之义=戊一、认清二谛之理(11-140，34-96课，含九个小结)+戊二、遣除于此之诤论(141-171，97-113课，含两个小结)+戊三、如是通达之功德(172-179，113-121课，小结)
戊一、认清二谛之理=己一、宣说胜义中万法不存在(12-133，34-82课，含八个小结)+己二、宣说世俗中有实法存在(134-140，82-96课小结)
己一、宣说胜义中万法不存在=庚一、立根本因(14-21，34-38课小结)+庚二、建其理(22-133,39-82课，含七个小结)
庚二、建其理=辛一、建立宗法(23-132,39-82课，含七个小结)+辛二、建立周遍(133，82课)
辛一、建立宗法=壬一、建立离实一(24-131，39-81课，含七个小结)+壬二、建立离实多(132，81+82课)
壬一、建立离实一=癸一、破周遍之实一(28-40，39-49课小结)+癸二、破不遍之实一(41-131，49-81课，含六个小结)
癸二、破不遍之实一=子一、破实一之外境(42-52，49-52课小结)+子二、破实一之识(53-131，53-81课，含五个小结)
子二、破实一之识=丑一、破认为外境存在宗派所许的实一之识(53-101,53-70课，含三个小结)+丑二、破认为外境不存在宗派所许的实一之识(102-131，71-81课，含两个小结)
丑一、破认为外境存在宗派所许的实一之识=寅一、破不共各自观点(55-97,53-69课，含三个小结)+寅二、以说共同实一之识不容有而结尾(98-101,70课)
寅一、破不共各自观点=卯一、破自宗有实二派之观点(56-88,53-62课，含两个小结)+卯二、破外道之观点(89-97，62-69课小结)
卯一、破自宗有实二派之观点=辰一、破无相有部宗之观点(59-64，53-58课小结)+辰二、破有相经部宗之观点(65-88，59-62课小结)
丑二、破认为外境不存在宗派所许的实一之识=寅一、宣说对方之观点(103，71+72课)+寅二、观察彼理(104-131，72-81课，含两个小结)
寅二、观察彼理=卯一、观察彼等之功过(105，72课)+卯二、遣除过失之部分——破识成实(106-131，72-81课，含2个小结)
卯二、遣除过失之部分——破识成实=辰一、破真相唯识之观点(107-116,72-75课小结)+辰二、破假相唯识之观点(117-131，75-81课小结)
戊二、遣除于此之诤论=己一、略说无过之理(143+144，97课)+己二、广说彼义
己二、广说彼义=庚一、遣除于胜义之诤论(146-163，97-109课小结)+庚二、遣除于世俗之诤论(165-171，109-113课小结)
2、2重要的枝干
戊一、认清二谛之理(11-140，34-96课，含九个小结)=己一、宣说胜义中万法不存在(12-133，34-82课，含八个小结)+己二、宣说世俗中有实法存在(134-140，82-96课小结)
(1)庚一、立根本因(14-21，34-38课小结)
(2)癸一、破周遍之实一(28-40，39-49课小结)
(3)子一、破实一之外境(42-52，49-52课小结)
(4)辰一、破无相有部宗之观点(59-64，53-58课小结)
(5)辰二、破有相经部宗之观点(65-88，59-62课小结)
(6)卯二、破外道之观点(89-97，62-69课小结)
(7)辰一、破真相唯识之观点(107-116,72-75课小结)
(8)辰二、破假相唯识之观点(117-131，75-81课小结)
2、3本书与已读书的关系
2、3、1“己一、宣说胜义中万法不存在”，是讲逻辑推理空性，与“中论”全篇+“四百”后半部分+“入行”相关部分+“般若摄颂”相关部分+“经庄严”相关部分+“前行备忘”相关部分的主题相同，本书的特点是：详细系统全面地破了最细微的各种“一”+“识”，相对而言，其他论中也有破“一”+“识”，但基本上是零散的、片点的，不是太系统全面。
2、3、2“己二、宣说世俗中有实法存在”，是讲不破世俗显现，与“定解宝灯”的很多内容重合，也就是说，麦彭大师于其31岁在21天当中完成的本书，与其7岁时边玩耍边讲述而成的“定解宝灯”，两书见解是一样的，这证明了：高品的智慧是不生不灭恒时就在那里。不破世俗显现的理路，用了很多因明的专业信息，其中包括“量理宝藏”里的名词、技术路线。
本书中对世俗显现的见解(82-128课)大部分是独有的，是精华所在，非常清楚地表达了世俗显现与般若空性的关系，扫清了陷入“心经”+“金刚经”+“中论”之纯空的疑惑，以后要常读。
本书与“中论”好比两条腿，虽然一条腿也能走路，但毕竟两条腿走路不会出偏，更稳更快。“中论”破了粗大的实法，动摇了根本性的实有见解;本论破了细微之识+一法，深化了空性见解，并且说清楚了世俗与胜义、显现与空性的关系。
2、3、3甲一所说支分(2-32课)，没有一句颂词，麦彭大师在释中讲了大乘之义+双谛之义等丰富内容，大乘之义与“经庄严”的内容有重合;双谛之义，其他论中也有少讲，好象都没有本书讲得明确。先生希望听者背诵牢记这部分释文，那以后与人辩论，宁玛就一定能战无不胜+攻无不克。就咱这点小智商，辩论是不行的了，只能自己不动摇不退转，以后要常串习这部分内容。
3、未来心
本次复习达到了去除“担心甚难”的目的，还是很满意的。看着先生的大白话，好象是很懂了;离了先生的大白话，直视颂词，哈哈哈，还是一头蒙，哑口无言。宝山根本没看够，以后还是要常常串习“《中观庄严颂》一年一读句”+“泛听《中观庄严颂释》小结”+科判小结+讲记。
4、谁言寸草心，报得三春晖!谁言寸草心，报得三春晖!!谁言寸草心，报得三春晖!!!
作者静命之《中观庄严颂》→→梵翻藏译者=印天王菩提+藏智慧军→→释者麦彭之《中观庄严颂释》→→藏语讲者王王→→藏翻中译者+讲者=先生→→全部属于以悉太子为独资股东的合并报表中的资产，深深礼敬，言谢记恩。