“祖令上船”，五老太爷送六老太爷逃难;“满瓶倾泻”，龙太爷送琼老爷求学，都是决别，都为慧命大业。
吃瓜瑜珈名著前GO备忘碎碎念
1、名著作者：琼老爷
对于作者的译名，普教炼翻成姓昂名琼，先生翻成姓阿名琼，都有个“琼”字;作者是普教炼的爷教炼昌根阿瑞的根本教炼，所以应当是“太”爷;但先生的爷先生麦彭是作者的重要导师之一，好象“太”辈又有点过了。
由于作者(1879-1941)与鲁迅(1881-1936)基本同龄，那就叫一声“琼老爷”吧，这称呼感觉更亲近。当然，此“老爷”，与四十多岁的闰土喊鲁迅“分明的叫道：老爷!……”之“老爷”，根本不是一种“老爷”。唉!广大劳苦大众辛辛苦苦几十年，都期待成为德高望重的“老爷”，结果人多内卷都活成了闰土;唉!人生真苦;唉!借闰土之命运，修 N秒钟出离心了。
琼老爷在教炼+说书+写书方面，都是顶级水平，以前对他不熟悉，所以在听四百书的时候，尽管先生经常会引用他的观点，也只当耳边风刮刮，现在一个点意也想不起来了。这次吃瓜，应该是深深认得琼老爷了，有关他的信息，能够精准捕捉了。
2、名著译者
姓索名达字吉先生于2008 年译成汉文，译名为前行备忘录→→let's 前go备忘录。从一家旗帜店找来了原文译PDF书，内容完整，与普教炼讲的相同;另一个旗帜店，在产品展示的时候，减少了几处密城内的段落，内容不算完整，但也不影响大意。
按照先生翻译的一贯风格，把作者的传记附在了PDF书前，琼老爷自传是由姓丹名增字嘉号措翻译的。以前读此传时，被“三虚空”惊喜到了[270修法--“三虚空”一窥 (2020-12-04 14:32:03)];这次再读此传，对其中人和事的了解有了质的飞跃，年纪青青的琼老爷已得根本教炼龙多的满瓶注入，被撵走远方求麦彭先生之学，决别之时，琼老爷尽然哭昏过去了，醒来继续哭了一夜，简直就是一副熊二怂样;遥想当年，咱风华正茂的六老太爷小舟决别五老太爷，一句“迷时师度，悟时自度”是何等英雄气概，哈哈哈，量理宝宝说“不可思议智慧者，彼之智慧无法测”，这些爷都是咱的人弗，均致以最高的敬礼!
3、名著侃者
姓普名巴字扎号西教炼以前都是用母语神侃此名著，在先生译成汉文后，于2009年用汉语神侃了一遍，从旗帜店找来了34次的MP3+MP4，后来又找到了PDF。日常听+看神侃是在手机囊加花海微店，只少25+26+27文字，其他方面都很方便。
现已把普教炼所有的神侃扫荡了一大半，其风格同涤教炼差不多，形散+神也散+而魂独一。这门课所讲的内容，在讲其他门课的时候，也有讲;而其他门课的内容，在讲这门课的时候，也有讲，因为魂是独一的，即发散的万法收归于一坐。当然微观细瞅的时候，每门课讲的内容还是有差异的，因为智慧再怎样自由飞翔，毕竟还是要从教书文字上过一遍的。
比如说，25+26+27=禅定+智慧，评估结果：“系统+完整+高端+大气”。虽然在每次神侃SS瑜珈，也具备“系统+完整”的性质，但信息分散在十N次课里头;虽然有些SS瑜珈+N门课，也具备“高端+大气”的内容，但信息分散在N十次课里头。
“无头无尾，无名无字”，25是头+27.5是尾+定慧是名字，重要的事情复习一遍：“它不是快餐体，随偶尝不出其之灵魂;它也不是戒指体，日日赏美疲劳中，会忽略其之灵魂;它是诸葛亮之锦囊妙计体，每当一头雾水的时机，都可以翻出来扒拉一阵，大概率事件是能找到救心丸。敲黑板：虽然讲的是‘成’式和‘上’式藏袍，但是与大华汉服‘念觉是谁’的灵魂，是一样一样一样的，同见同行，要看灵魂、看灵魂、看灵魂!”
4、名著之缘
本著作是琼老爷青年时学习炼习《普贤SS言教》时的笔记，作为第二轮[泛听《普。》书1-144堂课小结 (2019-05-23 11:34:10)]的续缘，列入第四轮读书计划，历经半年，扫荡完一遍。
第二轮看《普。》书的时候，还是个藏白，得了个外行看热闹之意乐，实际上根本没看明白;现在已经成了炼油子了，看了琼老爷的笔记《前。》，除了25+26+27=定+慧以外，其他内容好象没怎么上心。毕竟《普。》+《前。》都是字典性质的实操名著，一口吃不成胖子，在炼习瑜加的整个过程中，都有必要常看+多看+再看。当实操遇到问题时，把两本书中的信息调取出来扒拉扒拉，当下线头对针眼，吸收效率最高。
《普。》是标准版的教材，而《前。》是把其中的重点部分进行了更细+深+高的讲解，如果没有《普。》学习+实操的基础，一个藏白直接撞上《前。》，很可能连外行看热闹的意乐也捞不到，里头几乎都是专业技术语言，没什么故事、案例或其他有趣的东西，一点都不好“玩”。而如果是按照《普。》炼过一遍4+5力口行，准备炼第二遍时，那应该是看《前。》的最佳火候，细+深+高点最容易吸收。
以后有闲功夫的时候，记得把《心性休息》+《普。》+《前。》对应着瞅瞅，三本书讲了相同内容，《心。》好比是校礼堂教授的滔滔;《普。》好比是校体馆总教头的唠唠;《前。》好比是带课教师的叨叨，各有各的风景，看则有益，看了都不会白看。
5、名著枝干
著作是笔记体，没有严密的科判，为了给信息定个位，整理一下主枝主干：
前go备忘录=甲一、总说(1-3)+甲二、共同外前行+甲三、不共内前行+甲四、往生法(34)
甲二、共同外前行=乙一、暇满难得(4-9)+乙二、寿命无常(10)+乙三、轮回过患(11.5)+乙四、业因果(11.5-12)+乙五、解脱利益(13.5)+乙六、依止善知识(13.5)
甲三、不共内前行=乙一、皈依(14-17，气脉明点)+乙二、发殊胜菩是心+乙三、念修金刚萨垂(27.5-28)+乙四、积累资粮(29)+乙五、革萨里积资(30)+乙六、SS瑜伽(31-33)
乙二、发殊胜菩提心=四无量心(18-19.5)+愿菩是心(19.5-22.5)+行菩是心前四度(22.5-24)+行菩是心禅定度(25)+行菩是心智慧度(26-27.5)
6、重整“三虚空”信息
6、1两看点=龙多太爷中大奖的故事+华智老太爷炼“三虚空”
琼老爷自传：我(琼老爷)立刻祈请SS(龙多太爷)道：“您能把当时的情景描 述一下吗?”
(SS应允了，)他(龙多太爷)接着说：“我们师徒二人那时住在纳琼玛对面的一处地方，其地处在 一株松树的荫覆下。阿哦(华智)SS每天都要去寂静地闭关打坐，我就在松树下为SS烧茶做饭。 在此期间，我于睡眠中多次梦到自己戴着一匝黑色的线团。又一个夜晚，在梦里我见到阿哦SS帮我把线团从线头处全部解开，结果在线团的中心位置处竟出现了一尊金制的金刚萨垂人弗向。SS把人弗向交给我，我当时就寻思道：早知人弗向在此，就不用费尽周折、四处寻觅了。
平日里，阿哦SS每到天黑就会在一张羊毛垫子上全身仰卧，脸面朝上、仰望虚空，用一座时间来修持‘三虚空’的修法。一天晚上，阿哦SS正在一如既往地观修‘三虚空’，突然间他问我：‘龙计，你说过自己未能认识心的本性?’‘是的，SS，到目前为止。’我回答道。他平静地说：‘没什么不能认识的，过来吧，像我一样躺下来，目光直视虚空。’我便按SS的要求去做了。片刻后，SS又问我：‘你是否看到了天空中的星星?是否听到了佐钦寺的狗叫声?是否听到我在说话?’我一一作了肯定的回答。之后，SS面带微笑地启发道：‘噢，那就好，所谓的心性就是这个!’
就在那一瞬间，我恍然大悟，心中积蓄已久的诸多疑虑当下全部涣然冰释，一切是与非的分别枷锁此时都已完全脱落，觉空赤裸之智慧终被彻底认识，这纯属大恩SS加持之结果! 大成就者萨哈尊者云：‘师言入于何人心，如见掌中伏藏品。’说的即是此意。如今再回顾、品味当时SS所说话语之含义，除了将眼识、耳识指认为觉性外，再无更深之内涵。然而要知道，大员口满心滴部甚深密意之证悟，却只有依靠SS的意传加持!!!
6、2六老太爷的“一切无碍”PK“三虚空”
姓慈名诚字罗号珠先生之土云经第10次：“一切无碍”的表达方法，在大员口里面有专用的术语“三虚空”，平时在大员口满当中，这个术语经常被用，两个名词的内容是一模一样的。我们之前也讲过了，在很高的山顶上，视野非常开阔，眼前是无边无际的虚空。在这样的地方打坐，往外看，视线中没有任何的障碍物，一片虚空，这不是最重要的。最重要的是往里观察，整个的心，就同自己往外看到的虚空一样，畅通无碍、没有任何的执著。这个时候，内、外两个虚空就融汇成一体了。
大员口满里面讲“三虚空”，即外虚空、内虚空和密虚空，内、外、密三虚空结合，这个时候就会有这种感觉。只有证悟的人才会有这样的感觉，深深地体会到、非常清楚地体会到自己的心，跟外面的虚空是无二无别的，根本分不出来内外;当内虚空和外虚空融为一体了以后，根本分不清楚哪里是内?哪里是外?
没有证悟的人，内在的虚空跟外在的虚空，是不能融为一体的。在内与外之间，被什么东西隔阂呢?表面上看，是身体、肉体。肉体把意识束缚在肉体中，意识就没有办法跟外面的虚空融为一体了，它被束缚在肉体里面了。实际上，真正的束缚不是肉体的束缚，而且意识的执著。意识把“内”和“外”分得清清楚楚，“外”是跟我没有关系，“内”就是我的身体，就叫作“我”，这样执著就诞生了。意识把“内”和“外”分得很清楚，认为万事万物当中由一堆原子、分子组成的一堆物体就是“我”，这是“内”;其他东西都跟“我”没有关系，那是“外”，这就是平时我们的心态。
证悟了以后，这种执著被打破了，没有什么东西能把内、外分得那么清楚了。内虚空和外虚空融为一片，成为一片虚空，叫什么呢?叫作“一切无碍”，无碍畅通，这是特别特别有意义的。
6、3“三虚空”的书面理论+实操
普教炼《金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库》/第五次第二节
直断部分=戊一、宣说修行寂止方便+戊二、宣说修行胜观方便。
戊二、宣说修行胜观方便=己一、前行+己二、正行+己三、结行。
己二、正行=庚一、安住即心之大庄严+庚二、认识散乱即心之游舞+庚三、唯一平等之中安住。
庚一、安住即心之大庄严=辛一、获得胜观三直定修法+辛二、印证。
辛二、印证=壬一、辨别邪正+壬二、印证正道+壬三、依教证而生信念+壬四、恒修易得坚定。
壬四、恒修易得坚定=癸一、应作修持+癸二、如何修持+癸三、知错而对治。
癸二、如何修持。
如何修行主要讲解虚空三振窍诀。虚空三振窍诀建议你们以后条件允许的情况下，修修这个法也非常好。它与SS瑜伽是否有什么矛盾和冲突的地方呢?没有丝毫之矛盾和冲突的地方，只是修行的地处有些不同。平常修SS瑜伽，我们主要是在房间里修法。但是要修虚空三振窍诀，应该是在山高一点的地方，前面更宽阔的地方去修，这样修起来感觉更好，怎么修呢?
此所谓虚空三振窍诀，身坐毗卢七法，虚空三振窍诀的“三空”指的是依密空的。依密空为大宝心宫殿所住之觉性，也就是说内外密的明空为大宝心宫殿所住之觉性，就是当时把心自然安住在平静状态中。
由内空者脉管空而目视，当时身体也观想着一切都是空，先用空来观想，最终不要去执著身体，就自然放松，目视前面的虚空。修行的地方刚刚说过，应该是地处高一点的地方，前面很宽阔的地方，直接可以目视虚空。外空之天空，就直视着天空，就这么修行。密空指的是心的本性;内空指的是脉管、脉;外空指的是天空，三者空性融入一体而修。三者融合于无散乱、无所修之中安住。
这样修行，SS曾经说过，如是修行者顿超的很多光明境界也会呈现，比如金刚链、圆空光、文武土云城等等也会呈现。但要记住的的是，这个也得要有一个条件，比如在家里可能就不现实。要是有些住的地方楼层很高，前面很宽阔，这么修学可是可以，但总的这个地方应该前面非常宽阔，可以直视虚空。在房间里头也可以直视虚空，但是由于空间太小的缘故，所以虚空三振窍诀修起来并不那么理想。当然我们平常修的过程中也是在修，但是要圆满修学这个法，最好是在一个地处条件允许的情况下修行是最好的。
6、4欣赏虚空碎碎念
见纯蓝无一物时，吟诵大通老太爷于土云经之诗义：汝之本性，犹如虚空，无一物可见，无一物可知，本源清净，觉体圆明。
见云朵飘飘+高厦立立+树冠密密时，吟诵麦彭先生于定解宝灯之诗句：彻底了达自之心，如幻本体无实有，尔时如视前虚空，自心正在动念时，亦为空性之定解，必须深深而生起。
现在虽然理论上是知道“云朵飘飘+高厦立立+树冠密密=无一物可见+无一物可知”，但还是觉得自己骗自己，慢慢来吧。
7、春色满园关不住，两枝牡丹献教炼和先生