附录6《大圆满广大心要》论临死境界《藏密大圆满法选集》
《藏密大圆满法选集》邱陵
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附录五根造上师谈修彻却、脱噶之体验
修持大圆满心髓彻却、脱噶之体验(附：根造上师简传)
附录六《大圆满广大心要》论临死境界
原编者按：本篇选自龙清领体派(心要派)金刚上师根桑泽程宁波切讲授的《大圆满广大心要前行次第法》，以其宗教观点论述了人死亡之时，即紧接于中阴境之前方死时的境界以及解脱之途径，为学者研究大圆满中阴成就所须知。
四大将离时，地大解散，则身重如山，若堕若压。水大解散，则眼中泪落，沫从口出。火大解散，则鼻干口燥，肢冷头汗。风大解散，则四种气摄于持命气，从肺上出，口鼻不能相续，有出无入，至气塞作喘。于时全身血液摄入命根，最后血入心中三点，口中即出长气三口，一距一肘远，二距二肘，三距三肘，终由喉间发响而命尽无续，此内解散也。
尔时内心已散，但非昏沉。于彼时顷，从顶上有白菩提降下入心，觉外境晴空月映，白色朗然，心境光明，瞋等妄念33种，随之破灭，寻伺亦无。又由脐中有红菩提升上入心，觉外境蓝天日丽，赤色显现，感大愉快，贪等妄念40种亦随之破灭。由此白、红(菩提)会合心中，即见外境黑暗，天空如廿九日之夜，此时内心无念。经此外境后，即昏沉矣!
有云昏沉后复见光明，或云白、红(菩提)合于昏沉之后，此须斟酌。应云在晴朗天空时，自心境界圆成光显现，即认识而入正定者，是为法性中阴上根法身成就时也。是知晴朗天空过后，即现法性中阴。倘行持太浅，未能认识，刹那即过。有定力者亦可使其延长。此时如不成就，至昏沉后，即转生中阴身矣!具如《大圆胜慧根本经》中广说。
及此大愉快时，如自行持精进，于生前将入睡眠，或在梦中，亦能显现此种境界。能认识者，死时自有把握。如行持无把握者，至四大解散时，随修颇哇(破瓦法，开顶法)，即得往生。于此时中勿生惶恐，应思人皆有死，一切眷属受用不可贪着，常常忆念纯熟。至时一心想上师口诀，我曾得到。发勇利欢喜之心，励力念赞等。如不能者，若请同学代为助念，自起观照，亦得成就。